答敖霜
來書謂「世人誤會共産主義以爲共他人之産，而不知所謂共産者，乃以己之産與人共之也。」云云，竊以爲二者皆非也。所謂共産主義者，乃本此主義以改造現今之社會，非少數人之單獨行爲也。共産主義，乃社會問題，而非個人之道德問題也。推翻現社會之私産制度，取囘地主資本家所竊據之生産機關，如土地工廠機器等，全歸之公共，由勞動者自由使用此生産機關，共同勞動以致力於生産，凡所生産，亦全歸之公共，若是者謂之共産主義。至語其理由，則以一切生産機關（土地器械等），皆由數千百年來無量數之人力所墾闢所經營所造成，不應爲少數人所占有，故當由地主資本家之手取囘以歸之公共，是謂取囘少數人所奪據之私産與社會全體共之，而非取某人之産與某人共之也。至各個人勞動所得之結果（衣食住及用品等），察其由來，亦無一事不須社會之協助（例如耕者必需乎他人所製成之耕具，製造者必需乎農人所種植之原料等等。），故亦不應據爲己有，而當歸之公共。凡致力於生産者，皆得自由使用之，是謂以社會全體共同勞動之結果與社會全體共之，亦非取某人之産與某人共之也。是故共産云者，謂取他人之産與我共之者固非，謂以己之産與他人共之者亦非。必曰以全社會之産與全社會共之，其說始可通。若來書所謂以己之産與人共之，此乃朋友通財輕肥與共之義，乃個人道德問題，非「共産主義」之的解也。共産主義必須推翻現社會之組織，非革命不能成功者也。每見世人不明此理者，一聞共産之說輙來相詆曰：子言共産，子之衣曷不解以與我，子之屋曷不遷出以讓我乎？此等無擇之言，其根本之謬誤，即在此混社會問題爲個人道德問題耳。今來書謂宜先注意共産，然後從事於推倒强權，其誤略同。須知不推倒强權，固末由實行共産也。
來書又謂同志中有以酒食徵逐爲共産者，此無異殺人放火而自稱仁慈，自非瞽人，斷不受其所紿，苟有此者，亦即不能復名爲同志，吾人鳴鼓攻之可耳。凡無政府黨，犧牲目前之幸樂以圖將來者也，犧牲一己之生命以爲社會者也，非具此精神者，決不足與言無政府主義，决不能爲無政府黨。
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