答聖問賡歌事

答聖問賡歌事
作者：王安石　北宋

本作品收錄於《王臨川集/卷062》

臣聞敘有典，秩有禮，命有德，討有罪，皆天命也。人君能敕正則治，不能敕正則亂，所以敕之不可以無，其為一也。然為於可為之時，則治；為於不可為之時，則亂。故人君不可以不知時。時有難易，事有大細，為難當於其易，為大當於其細，幾者事細而易為之時也，故人君不可以不知幾。帝庸作歌曰：「敕天之命，惟時惟幾。」此之謂也。人君雖知此，然賢臣不心悅而服從，則不能興事造業而熙百工，乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。」此之謂也。夫欲股肱之喜，蓋有其道矣。蓋人君率其臣作而興事，在明乎善而已。明乎善，在所為法以示人者當。所為法以示人者當，乃股肱之所以喜也。股肱喜而事功成，事功成而能屢省以不怠廢。此又股肱之所以喜也。為是者，在欽而已矣。皋陶拜手稽首，揚言曰：「念哉！率作興事，慎乃憲。欽哉！屢省乃成。欽哉！」此之謂也。蓋憲者，為法以示人之謂也。所為法以示人者，當率法慎為能，然欽慎而不明乎善，亦何能濟？故人君者，以明乎善為難。苟明乎善矣，則人臣孰敢為不善？人臣無敢為不善，事其有不治者乎？乃賡載歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。」此之謂也。人君不務近其人論先王之道以自明，而苟欲以耳目所見聞，總天下萬事而斷之以私智，則人臣皆將歸事於其君，而不任其責。淫辭邪說並至，而人君聽斷不知所出。此事之所墮也。又歌曰：「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉。」此之謂也。然則人君欲股肱良而庶事康，不在乎他，在明乎善而已。明乎善，不可以責諸人也。伏惟天錫陛下以堯、舜之材，自秦、漢以來欲治之主，固未有能仿佛者，然百工未熙、庶事未康者，殆所謂近其人論先王之道以自明者，尚有所缺，而非可以他求也。臣昨日蒙德音喻及《尚書》賡歌之事，而愚憧倉卒，言不及究，故敢復具所聞以獻，伏惟聖心加察。幸甚。