管子 (四部叢刊本)/卷第十二
| 管子 卷第十二 唐 房玄齡 注 景常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本
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管子卷第十二 唐司空房 𤣥齡 注
侈靡三十五
侈靡第三十五 短語九
問曰古之時與今之時同乎曰同〈天地四時旣無所易故曰同〉其人同乎不
同乎曰不同〈古淳而今澆古質而今浮故不同也〉可與政其誅〈言今雖不同古可爲政誅其不法以復古〉
俈堯之時混吾之美在下其道非獨出人也〈俈帝俈也言二帝之時比屋可封美俱在〉
〈下其能若此亦言非有出人之道脩古而巳混同也〉山不同而用掞澤不弊而養足〈山無草木曰童〉
〈弊竭也〉耕以自養以其餘應良天子故平〈以其自養之餘應天子之食須天下半有時而賦曰〉
〈良〉牛馬之牧不相及〈各自足則不相及也〉人民之俗不相知〈人至老死不相往來故不相知〉不
出百里而來足〈行者不出百里而來者所求足故也〉故卿而不理靜也〈雖立公卿不理其事以人靜故〉
其獄一踦腓一踦屨而當死〈諸侯犯罪者令著一隻屨以恥之可以當死刑〉今周公斷
滿稽斷首滿稽斷足滿稽而死民不服非人性也敝也〈今周公謂時所〉
〈用法也稽考也罪滿而斷則從而考之首滿其罪者亦從而考之應斷足所罪滿者又亦從而考之凡此欲以爲慎審也罪定者死之然人尚不服其罪〉
〈豈人性之然乎時爽故也〉地重人載毁敝而養不足事末作而民興之〈載生也今地利〉
〈既重人之生植榖物君則從而毁奪弊盡之所以養有不足人既惰於本業故競起而事未作〉是以下名而上實也〈謂下〉
〈但有農作之名不得自用而實皆歸於上也〉聖人者省諸本而游諸樂〈聖人察人之本游之於富壽之域則〉
〈俈堯以前爲然也〉大昬也博夜也〈夜謂暗昧之行也令人主至於大昬者則以博爲夜事故也〉問曰興時化
若何〈謂度時興化其理若何也〉莫善於侈靡〈侈靡謂珠玉之用也管氏以爲珠玉者飢不可食寒不可衣然時共貴之君若〉
〈不重不重則强者守之以招人故度時興化莫若重珠玉以爲侈靡〉賤有實敬無用則人可刑也〈有實謂榖帛可〉
〈貴而賤之無用謂珠玉可賤而敬之若此則人之賢不肖可刑也〉故賤粟米而如敬珠玉好禮樂而
如賤事業本之始也〈言粟常人賤之賢者貴之如常人之敬珠玉未業常人貴之賢人賤之今則賢者之好禮樂如常人〉
〈貴未業若此者可謂務本之始〉珠者隂之陽也故勝火〈珠生於水而有光鍳故爲隂之陽以向日則火烽故勝火〉玉
者隂之隂也故勝水〈玉之生於山而藏於山故爲隂之隂以向月則水流故爲水〉其化如神〈言珠玉能致水〉
〈火故曰如神也〉故天子臧珠玉諸侯臧金石大夫畜狗馬百姓臧布帛
不然則强者能守之智者能牧之賤所貴而貴所賤〈粟米可貴而賤〉
〈之珠玉可賤而貴之〉不然鰥寡獨老不與得焉均之始也〈君不貴而藏之則利積於强智雖務鰥寡〉
〈獨無所與之今藏之者所以賑貧乏故為均之始〉政與教孰急〈政者立法以齊物教者訓誘以感心用一者何先也〉管子
曰夫政教相似而殊方若夫教者摽然若秋雲之逺動人心
之悲〈摽髙舉㒵秋雲凄慘有愁悴之容高置且逺能生人之悲心喻教者憂人之不令見其戚容人亦為之傷悼之〉藹然若夏
之靜雲乃及人之體𩿊然若謞之靜〈藹油潤㒵𩿊然和順㒵夏雲之起油然含潤將降其澤及人之〉
〈體去除熱氣而和順雖有謞躁之人恬静喻教者洒之温辭而强梁者感服之〉動人意以怨蕩蕩若流水〈教者若秋〉
〈雲之動人意人意旣動則自怨而蕩搖自怨而蕩搖則從教若流水也〉使人思之人所生往教之始也身
必備之〈教者若夏雲之順適故其人使人思之人旣可思之則生其善心教人之始必備此二者然後可也也〉辟之若秋雲之
始見賢者不肖者化焉〈教者旣若秋雲始見而哀憐之又若夏雲之起而潤悦之則天下之賢與不肖無不化焉〉敬
而待之愛而使之若樊神山祭之〈旣後聖化人則敬而來待愛之而後使尊衛其君若樊落神山設祭〉
〈而祈福者也〉賢者少不肖者多使其賢不肖惡得不化〈賢與不肖皆敎而使之則不得〉
〈不化也〉今夫政則少則〈即皆從教則人無所犯故於為政少用為則也〉若夫成形之徵者也去
則少可使人乎〈欲成太平之形以知其徵驗者全能去則而使人斯太平之先兆也〉用貧與富何如而
可〈問貧富之中適〉曰甚富不可使〈甚富則驕故不可使〉甚貧不知恥〈甚貧則濫竊故不知恥也〉水
平而不流無源則遬竭〈平而不流謂水也停水無源必速竭〉雲平而雨不甚無委雲
雲則遬已〈平雲少雨又無委雲以助之其雨必遬已上二事為下有比例〉政平而無威則不行〈此則為政〉
〈者威以為本也〉愛而無親則流〈但行汎愛無所偏親則其愛流漫賢智不盡力〉親左有用無用則辟
之若相為有兆怨〈雖曰當有所親而用親之理僻左則有為用者不為用者不為用者譬猶亦有中不凡此但為怨兆而以〉
〈親之無益也〉上短下長無度而用則危本不稱〈或復上得短而下持長其役用之不以度如此者或〉
〈能懷怨以敗國故曰危本不稱也〉而祀譚次祖犯詛渝盟傷言〈譚近也國敗絶祀之事延及次祖更有犯〉
〈詛渝盟傷言之罪〉敬祖禰尊始也〈祖禰人之始也〉齊約之信論行也〈詛盟欲為整齊要束之信〉
〈所以論行也〉尊天地之理所以論威也〈天地以秋冬肅殺雷震電耀為威為政者所取則故威不可弛之也〉薄
德之君之府囊也〈凡尊始論行論威為政者所當行德薄之君皆囊而藏之故有敗亡之禍〉必因成刑而
論於人此政衍也可以王乎〈必因王事之成刑論考於人事此為政所行也遵而勿失故可以王也〉請問
用之若何〈問用政何如也〉必辨於天地之道然后功名可以殖〈天地有尊卑恩威之序故〉
〈明之然後可以立功名也〉辯於地利而民可冨通於侈靡而士可戚〈戚親也貴珠玉以賞〉
〈士故士可親也〉君親自好事〈謂好為政之事〉强以立斷〈强立其志以斷是非〉仁以好任〈所謂恱以〉
〈使用〉人君壽以政年〈君以所壽考由為政以順年之四時今也〉百姓不夭厲〈厲發疾也〉六畜遮
育五榖遮熟〈遮猶兼也〉然後民力可得用〈人俱冨而力全可用也〉鄰國之君俱
不賢然后得王〈若俱賢則不可得而制難以王矣〉俱賢若何〈問之〉曰忽然易卿而
移〈黜不肖立仁賢〉忽然易事而化〈去故而取新〉變而足以成名〈革當而故成名〉承弊而
民勸之〈承先代之弊而成能名故勸勉者也〉慈種而民冨〈流慈以勉種故人冨〉應言待感與物
俱長〈應物而後言待感而後動所謂應天順人者也故與物俱長之也〉故日月之明〈所謂與日月齊其明〉應風
雨而種〈風時雨若則以君禮不失故也〉天之所覆地之所載斯民之良也〈君人者德苞天地首出〉
〈庶物有生莫能踰故曰人之良〉不有而醜天地非天子之事也〈不有上事而又醜惡天地之化此非天子〉
〈之事〉民變而不能變是梲〈之稅反〉之傅革〈梲柱也革皮也梲之附革則外革而内不革也今人變而〉
〈君不能變亦外革而内不革之類故取喻焉〉有革而不能革不可服〈可革而不革則人有輕君之心故不服也〉
民死信〈人無信不立故在信也〉諸侯死化〈變通之以盡利不化則利竭故死〉請問諸侯之化
弊也〈弊謂久行而無益者〉弊也者家也〈言國之弊則以家習不革〉家也者以因人之所重
而行之〈非人所重則當革也〉吾君長來獵君長虎豹之皮〈君好虎豹皮故來獵〉用功
力之君上金玉幣〈君上用金玉爲幣故用功力〉好戰之君上甲兵甲兵之本必
先於田宅〈有田宅然可以充甲兵之賦〉今吾君戰則請行民之所重飲食者也
侈樂者也民之所願也足其所欲贍其所願則能用之耳〈君之於人〉
〈必足欲贍願然後可用也〉今使衣皮而冠角食野草飲野水孰能用之〈言士既乏於衣〉
〈食則君之不能用也〉傷心者不可以致功〈謂冨者奢靡而有餘貧者窘悴而不足則傷心矣傷心則無聊而茍且故不致〉
〈功〉故嘗至味而罷至樂〈謂冨者先奏至樂及食至味而罷之〉而雕夘然后瀹〈以灼反〉之
雕橑〈力道反〉然后㸑之〈皆冨爲也橑薪也〉 丹 沙之穴不塞則商賈不處〈趨丹〉
〈穴而求利故不處也〉冨者靡之貧者為之〈冨者所以得成此侈靡則重并貧者而為之也〉此百姓之怠
生百振而食非獨自為也〈百姓既為冨者所兼則怠於作業故能生此冨者之靡冨成此至味亦以百姓振起之故〉
〈也豈富者能自為乎〉為之畜化用〈今欲為此畜貧冨之法當變化冨者之用也〉其臣者予而奪之〈謂臣〉
〈冨者今欲化之使貧或先少與而後多奪之也〉使而輟之〈既使之多所費用然後成其功〉徒以而冨之〈或空言與利而〉
〈今得冨且取其物終之也〉父繫而伏之〈或加父罪而繫之子必伏而破産以贖父也〉予虚爵而驕之〈或空〉
〈與爵名而無其位以驕此人令有所貴用也〉收其春秋之時而消之〈冨者先貯物以射春秋之利今則官自收而消〉
〈也〉有雜禮我而居之〈或有費用財物雜禮於我若此者順其意而居之〉時舉其强者以譽
之〈冨而又强則為之作聲譽或令有所統率〉强而可使服事〈服行也强者服事事必成〉辯以辨辭〈其有辯明〉
〈者則令辯繁辭〉智以招請〈冨而多智則使招來而請謁也〉廉以摽人〈冨而清廉則使為人摽式〉堅强以乗
六廣其德以輕上位〈君能堅意强力以乗上之六者可以廣其德又可以分其上之任故位輕者也〉不能使之
而流徙此謂國亡之郄〈若不能使任上之六者乃流移而徙之斯亡國之郄也〉故法而守常〈謂古法得〉
〈其法者則守常故而不革也〉尊禮而變俗〈流遁之俗則當變之〉上信而賤文〈文虛而寡用故賤之〉好縁
而好駔〈子㓪反縁即捐也駔馬之壯健者怯惡者必亂故棄之喻姦人之雄亦亂國當絶〉此謂成國之法也
為國者反民性然后可以與民戚〈戚親也反者冥也順其性欲必敗亡若能反之然後有成可與之親〉
〈也〉民欲佚而教以勞〈勞致於冦難則有功〉民欲生而教以死〈死致於寇難則有功也〉勞教
定而國冨〈積財故也〉死敎定而威行〈致死則莫敢當其鋒故威行也〉聖人者隂陽理
〈言法隂陽之理〉故平外而險中〈此則含隂於内發陽於外〉故信其情者傷其神美其質
者傷其文〈精盛則神滅也〉化之美者應其名〈實應其名故化美也〉變其美者應其
時〈事應其時故變美也〉不能兆其端者菑及之〈來事之端不知其兆者常失於幾故災及之也〉故縁地
之利〈縁順也〉承從天之指〈指意也當承順天之意也〉辱舉其死〈辱猶逆也逆地天以舉事則死也〉開
國閇辱〈若能開國以納善言則辱可𨳲也〉知其縁地之利者所以參天地之吉綱
也〈知能順地之利則能參天地之吉綱〉承從天之指者動必明辱舉其死者與其失
人同〈逆天舉事故與失人同也〉公事則道必行〈公事則無擁故其道必行也〉開其國門者玩
之以善言〈有善言可玩故開國以納之也〉奈其斝辱〈亦旣有辱當奈之何唯有報斝爵祭神以謝過耳〉知神
次者操犧牲與其珪璧以執其斝〈常令巫祝知神之次秩者操牲及珪璧執斝爵以禱神而謝逆〉
〈舉之罪也〉家小害以小勝大〈祭祀之費家雖有小損因此小損以勝大災〉貟其中辰其外〈旣以謝過〉
〈又當貟中心無所專固有善則從無失外事之時也辰時也〉而復畏强長其虚〈其有强大於巳者則當長其謙虛之心而〉
〈敬畏之也〉而物正以視其中情〈其於物也雖見外正猶未可信又當視其中情以驗之〉公曰國門則塞
百姓誰衍敖胡以備之〈謂冦有至國門以塞百姓警衞而誰可放敖者事至於此如何救而可〉擇天下
之所宥〈謂王不天下之所疾者〉 擇 
之所當〈謂爲神所福助者也〉擇人天之所戴〈謂爲人所〉
〈戴仰者也〉而亟付其身此所以安之也〈得此三德之人付其身而任之雖有冦賊無若我何故安〉强與
短而立齊國之若何〈謂寇賊旣持强弓又執短兵列陣而立以攻齊國若之何禦之此亦公問之辭〉髙予之
名而舉之〈高舉其名則歡恱也〉重予之官而危之〈與之重官則不避危亡也〉因責其能
以隨之猶傶則踈之母使人圖之〈責知其能隨而任之則自課厲而無所顧望啓寵納侮使人圖之也〉
猶踈則數之母使人曲之〈因不寵任而踈巳者則數加恩意以恱之無使人見怨隂謀曲求已𨻶者也〉此所
以爲之也〈撫人若此可以禦上强與短立之冦也〉大有臣甚大將反爲害〈謂大臣冨有旣臣且甚大〉
〈甚大則逼君故將反為害〉吾欲優患除害將小能察大為之奈何〈言我且欲寛優此患〉
〈漸除其害每見其小能則察知其大欲為此事如何亦公之問辭也〉潭根之母伐〈潭深也此以大樹喻惡也壁若大樹深根不可伐大〉
〈臣根黨盤亦未可卒誅〉固事之毋入〈旣未能誅且固事之無得入同其惡也〉深𪑟之毋涸〈𪑟謂探其深情〉
〈常令見之無使涸竭也〉不儀之毋助〈儀善也彼為不善無得助為之也〉章明之毋滅〈當發明不善令人皆〉
〈知之無使昧滅也〉生榮之毋失〈謂生簒殺之心若草木之生榮此其可誅之時必不得失之〉十言者不勝此
一〈謂令他事有十言之善不如此一言也〉雖凶必吉〈忍而客之屈而事之凶也惡稔易誅吉也〉故平以滿無事
而揔以待有事而為之若何〈揔謂收積也故使國家從故平安之時滿積其財以無事之時收積至時散其積〉
〈而用也〉積者立餘食而侈美車馬而馳多酒醴而靡〈積謂富而積財者富而侈〉
〈食美車多醴財有所散因其散而收之〉千嵗毋出食此謂本事〈雖復千嵗常令自食其財無使他外則富者之〉
〈財可得而收之此積之本〉縣人有主〈縣謂繫屬也言欲繋屬於人必有所主主於財〉人此治用〈官旣積財人則於官取之〉
〈以理其器用也〉然而不治積之市〈謂不取官財以理其用翻乃積之於市使高價得其利也〉一人積之下一人
積之上此謂利無常〈財旣入市則公私共積之上雖積一分下亦積一分可謂利無常也〉百姓無寶以
利為首〈百姓無他寶唯以利為寳之首〉一上一下唯利所處〈利積多者百姓則從而歸之也〉利然后
能通通然后成國〈無利而不通則國亡也〉利靜而不化觀其所出從而移
之〈利而以不化者則由所出不變故也觀而移變之〉視其不可使因以為民等〈等謂率而齊之不可使謂其人〉
〈非有文武之材又不任作役若此者使之率興利之人而齊之也〉擇其好名因使長民〈其有好虛譽之名者則擇之使〉
〈為興利者之長〉好而不已是以為國紀〈好名不已則乃彌積故為國紀〉功未成者不可以獨
名〈積財之功未成則無獨與之名〉事未道者不可以言名成功然后可以獨名
〈衆共言此人有名〉事道然後可以言名然後可以承致酢〈旣有獨名又有言名然後可以至於〉
〈承君之酢報也〉先其士者之為自犯〈人有士行當推以為先今反自先之是為自犯其過也〉後其民者之
為自贍〈人能興利亦當先之充國今乃後之是自為其贍不憂國也〉輕國位者國必敗〈輕國位則有散居之心故〉
〈國敗也〉踈貴戚者謀將泄〈踈貴戚則有外顧之意故謀泄〉毋仕異國之人是為經
〈異國之人所謂非我族類者也今而仕之其心異此所有國之經也〉毋數變易是為敗成〈數變易則事繁而無功故曰敗〉
〈成〉大臣得罪勿出封外是為漏情母數據大臣之家而飲酒
是為使國大消〈飲酒於臣家則威權移焉物不兩盛故臣强則國消也〉三堯在臧於縣返於
連比若是者必從是𤴇亡乎〈雖使三堯在臧但懸其物而不散施之終亦不能守其物亡必不返於連比之〉
〈臣臣旣得之自用樹福則國從是𤴇敗而亡乎𤴇即𤾪之也〉辟之若尊譚未勝其本亡流而下
〈譚延也雖堯守藏不施必亡猶如尊位將反而未能勝其本此位旣不可得自然流而下者也〉不平令茍下不治〈凡始理下者必〉
〈先能平令今旣不平令雖下而不理者也〉高下者不足以相待〈自處其高欲下待上必不待之也〉此謂殺事
立而壞何也兵逺而畏何也〈此謂弑君之事其事旣立而後壞如此者何也即以德不素積故也〉民已
聚而散何也〈人不歸無道故〉輟安而危何也〈神不祐故也皆謂簒弑〉功成而不信者
殆兵强而無義者殘不謹於附近而欲來逺者兵不信〈欲來逺者〉
〈必謹於附近然後逺而來信也〉略近臣合於其逺者立〈略禮為不繁也言於近則略之於逺則合之若此者則可以立〉
〈功〉亡國之起毁國之族則兵逺而不畏〈先自踈國之宗族漸以至三者若此則兵皆逃逺無兵則〉
〈威息故不畏也〉國小而脩大仁而不利猶有爭名者累哉是也〈不量國之小好脩逺〉
〈大雖復行仁不遇其利不如小好脩逺是以猶與他國爭名是者必相累而惕〉樂聚之力以兼人之强以待其
害雖聚必散〈好自勉以聚力欲兼他人之强用此以禦危害如是者先雖聚後必散〉大王不恃衆而自
恃百姓自聚供而後利之成而無害〈大王亶父為狄所攻乃去豳之岐杖䇿而往百姓曰仁君也不可〉
〈失扶老携㓜而從之一年成邑二年成都三年五倍其初言大王雖有衆不恃但自恃其德故百姓隨而聚之供其所須而利之遂至於成功而無危害〉
〈者也〉踈戚而好外企以仁而謀泄賤寡而好大此所以危〈言自疎己親好〉
〈交外人雖企慕於仁而所謀多泄漏旣賤且寡好為迂大凡此皆危敗之道也〉衆而約〈謂與衆為要束也〉實取而言
讓〈謂實取危彼物於言更成遜讓〉行隂而言陽〈於行實為隂密在言更成顯陽〉利人之有禍〈謂因〉
〈禍而生利〉言人之無患〈人雖實禍於言乃為無患〉吾欲獨有是若何〈凡此獨君之事也問獨有之何〉
〈如自衆而約已下公問之辭〉是故之時陳財之道可以行今也利散而民察必
放之身然後行〈管氏言此乃古之陳設致財之道亦可行求於今然利散放下人則察而知之置之於身勿令下知然後可以行放〉
〈置之言也〉公曰謂何〈問所以行之〉長喪以𪑺其時〈ဂ黯也吾喪者毁厝之息謂增長叛吾喪之禮使人皆𪑺〉
〈黯之敗也〉重送葬以起身財〈重送葬則費用廣憍慢則不及事由人習為精厲庶事不怠故能起身之財〉一親往
一親來所以合親也〈謂一親往死一親來生親無絶特故曰合親〉此謂衆約〈人皆親教之重葬可以起財故〉
〈曰衆要之也〉問用之若何〈問用衆要〉巨瘞堷所以使貧民也〈瘞堷謂壙中埋藏處深暗也貧〉
〈人雖無財力則已有焉故敎之巨瘞堷以役其力也〉美壟墓所以文明也〈壟墓高美文明而不威也〉巨棺槨
所以起木工也〈人習爲棺槨則增長乆之工也〉多衣衾所以起女工也〈習爲衣衾〉
〈則增長女工也〉猶不盡故有次浮也〈謂上之理猶有不盡也次浮謂棺槨壟墓之外遊飾也〉有差樊〈樊蕃〉
〈也謂壟墓之外樹以蕃其制尊卑之外此壟之次浮也〉有瘞藏〈謂古之樊者或藏以金玉或以器物此棺槨之次浮也〉作此
相食然后民相利守戰之備合矣〈方喪之時孝子荒迷或不舉火鄰里爲食以相飼如此則人遞相銜〉
〈親恩情結固至於守戰之時必誠力齊敵而不能當之矣〉鄉殊俗國異禮則民不流矣〈流移也俗禮殊異則〉
〈人各其所安故不流移也〉不同法則民不困鄉丘老不通覩誅流散則人不
眺〈丘大也大老者各足於其所不相交通流散於其鄉則誅之今其覩見如此則人安其本不眺望他所而歸之〉安鄉樂宅享
祭而謳吟稱號者皆誅所以留民俗也〈皆令安樂鄉宅享祭先祖其有謳吟思於他所者則誅之〉
〈或有稱舉號詠他鄉者皆誅之凡此皆欲留止人俗不令轉移〉斷方井田之數〈謂分人之地每斷定其方而立之田數屋三爲〉
〈井也〉乗馬田之衆〈每一甸之衆數賦長轂一乗馬四疋謂之乘馬十六井曰丘四丘爲甸〉制之陵谿立鬼神
而謹祭〈每大陵深谿皆有靈焉立神之祠使人祭之〉皆以能别以為食數示重本也
〈人之大小皆各有材能多者食衆能少者食寡故曰以能别為食數凡此皆重人本之事也〉故地廣千里者禄重而
祭尊其君無餘〈言不脩祭以餘地與飼也〉地與他一者從而艾之〈從謂次當受封者艾謂減削也言脩〉
〈祭之君受地與他同故曰若一者則削減其地與次受封之君者也〉 君 始者〈謂始為君者也〉艾若一者從乎殺
與于殺若一者〈言始受封之君本既無地故取先受君者彼或不與從而殺之彼或自取與受而殺之彼自取與于始封者令〉
〈與先受封者地均若一也〉從者艾艾若一者從于殺與于殺若一者從無封
始王事者上王者〈言從者先無封令始王事故父取他國之地與先者均齊若一則止也〉上事霸者生
功言重本〈言諸侯旣受地分則上事霸主隨政命以生立其功凡此皆為重本也〉是為十禺分免而不
爭言先人而自後也〈禺猶區也十禺謂十里之地每里為一禺故曰十禺若他國來分明勸勉而與之不敢交爭如此者所以先陳〉
〈他人自取其後〉官禮之司〈享言國官禮各有私〉昭穆之離〈離謂次位之别也〉先後功器事之
治〈功有大小器有精麤各定其先後之差也〉尊鬼而守〈尊鬼謂謹其享祭之禮也〉故戰事之任髙功
而下死本事〈戰士雖有髙下之殊各令死其本事也〉食功而省利勸臣〈飼其有功省其無功則臣勸也〉
上義而不能與小利〈上當操大義而主斷不可顧小利而移止〉五官者人爭其職然後
君聞〈官爭理職則國治故君名聞於天下〉祭之時上賢者也〈謂助祭之時賢者居上為儀而已非能有所益〉故
君臣掌〈祭者掌禮以行事所用其智謀或君有故使臣攝之事亦無曠故曰君臣掌也〉君臣掌則上下均〈臣能〉
〈行君事故曰上下均者也〉此以知上賢無益也其亡兹適〈祭祀之時非不上賢但庸臣亦能行君之事無〉
〈損於令主人雖云上賢而不用其智謀與祭時適故曰無益旣不賢則動皆違理故兹適於危〉上賢者亡〈謂空上之而已不能用之也〉
而役賢者昌〈役賢則功成故國昌〉上義以禁暴〈義者所以除去不冝故禁暴也〉尊祖以敬
祖〈祖始也尊立祖廟所以敬始封之君也〉聚宗以朝殺示不輕為主也〈謂聚會也小之封宗以朝於君而有〉
〈親踈之殺凡此為主之重者也〉載祭明置〈載行也言公將為行祭至明而置之欲人不知也〉高子聞之以告
中寢諸子〈高子齊大夫聞君之將行故告中寢諸子諸侯諸子之居中寢者〉中寢諸子告寡人舍朝
不鼎饋〈常禮退朝常鼎饋而食今不然故致怪之〉中寢諸子告宫中女子曰公將有
行故不送公〈言何故不送公也〉公言無行女安聞之曰聞之中寢諸子索
中寢諸子而問之寡人無行女安聞之吾聞之先人諸侯舍於
朝不鼎饋者非有外事必有内憂公曰吾不欲與汝及若〈若不〉
〈欲與汝論此言也〉女言至焉不得毋與女及若言〈至謂盡理〉吾欲致諸侯諸
侯不至若何哉女子不辯於致諸侯〈婦人無豫於外政故不明於致諸侯之理〉自吾不
為汙殺之事人布職不可得而衣〈汙殺言然人必有所訐殺染戮者所以伏逺而來近今旣為人雖織〉
〈不為己用故有布不得而衣言此者欲桓公訐威以伏其侯也〉故雖有聖人惡用之〈人者寡也后不用威聖人亦可能用〉
〈之堯為疋夫不能服三家即其事也〉能摩故道新道定國家然后化時乎〈摩謂新其事也故道〉
〈謂先王之典刑新道謂度時而制法言能故道以成新道定國安家然後可以化時也〉國貧而貪鄙冨苴美於
朝市國〈言國朝貧而邊鄙冨饒若此者邊鄙之邑必苞苴財貨好遺朝以市權利也〉國冨而鄙貧莫盡如
市〈國富財故冨鄙輸貨故貧其取半反也其物莫知盡入於市以市人不虛取故鄙人不虚與故也〉市也者勸也勸者
所以起本〈善農者能多致市利則自勸而不怠故能起本也〉善而末事起不侈本事不得
立〈侈謂饒多也末事不饒多農事不給故本事不得立〉選賢舉能不可得惡得伐不服用〈欲伐〉
〈不損用必待賢能〉百夫無長衍可臨也〈若無賢雖百夫之長無人為之〉千乗有道不可修也〈雖千〉
〈乗之國有道以用之則不可脩營而伐之也〉夫紂在上惡得伐不得〈紂在上位萬人讎之神怒之雖其旅若林莫〉
〈不倒干自伐故無有伐而不得者也〉鈞則戰守則攻〈言伐紂者力鈞則與之野戰城守則固而攻之〉百蓋無築
千聚無社謂之陋一舉而取天下有一事之時也〈言紂人苟且雖有聚之夫〉
〈不立一社以統之如此者爲政之陋也故武王一舉取天下而有之此萬代一時之事也〉萬諸侯鈞萬民無聽〈雖使〉
〈萬諸侯鈞引於人人必不聽此言三者貴〉上位不能爲功更制其能王乎〈居上位不獨立其功不更共制之若〉
〈此者必不能王也〉縁故脩法以政治道則約殺子吾君故取夷吾謂
替〈子君之子也其能制縁順故常脩理法制爲政不違於道若此者可共謀要殺君子之不當立者吾君所以取夷吾爲替者爲有此道也〉公曰
何若〈問何以獨取夷吾也〉對曰以同〈以其德智同故取也〉其日乆臨可立而待神不
明〈謂君子不當立者雖乆臨其位危亡可立而待其享祭神之禮又不能明也〉囊橐之食無報明厚德也
〈此論桓公之隱雖以囊橐之食遺人不求其報所以明厚德也〉沉浮示輕財也〈其散施於人不顧其沉所以示輕財也不得其報〉
〈曰沉得報曰浮或曰祭川曰沉浮也〉先立象而定期則民從之〈先立法象與人定期人則率服皆順從也〉故爲
禱〈謂先人禱神祈福祥〉朝縷綿明輕財而重名〈縷帛也言每於朝置綿以賞賜賞與所明是輕財而〉
〈重名者也〉公曰同臨所謂同者其以先後智渝者也〈所謂臣德同君者能先後於君〉
〈其遇危難則智謀變而通之詩所謂予曰有先後者也〉鈞同財爭依則説〈假令財與人鈞同人則恱而爭依於已〉十
則從服〈若財十倍多彼則服而從之〉萬則化成功而不能識〈若財萬倍多彼則變化而無不如意〉
〈故可以成功而觀者莫能識之〉而民期然后成形而更名則臨矣〈言人心期以為主相與樂推然後成〉
〈形於以名前所服之人則臨之以為君矣〉請問為邊若何〈問所以防禦邊境〉對曰夫邊日變不
可以常知觀也〈邊者兩國交爭宼敵伺郄日有變當應機而動故不可以常智觀〉民未始變而是變
是為自亂〈未變者應機未發且當循常而伺之今人未當變而輒為變此謂先時也更益其亂故曰是為自亂也〉請問諸
邊而參其亂任之以事因其謀〈諸邊則四邊也謂參驗知其委變之亂然後以事任之因其所謀而用之〉
〈此已上公問之辭也〉方百里之地樹表相望者丈夫走禍婦人備食〈謂百里之國自〉
〈國都至邊境每於高顯之處樹立其表使遞相望其有冦賊之禍丈夫則走而奔命婦人則備食以終之也〉内外相備〈外拒寇以〉
〈防内内備食以給外故曰相備也〉春秋一日敗曰千金稱本而動〈春秋種穫尤為農要此二時而有戰〉
〈敗但經一日敗費千金故為國者必當稱本而動也〉候人不可重也唯交於上能必於邊之辭
〈候人謂謁候之來入國者候人入國或伺我虚實覘我動靜不可使重之唯有能與上交必定邊境之辭至國不易者其可重也〉行人可
不有私不有私所以為内因也〈行人使人也若何而可唯不有私耳無私則意成故能為國内成事者也〉
使能者有主矣而内事〈使人出境必有所主其所主者欲成内國之事〉萬世之國必有萬
世之實〈無萬世之實不能成萬世之國也〉必因天地之道〈天地之道順以動者也〉無使其内
使其外〈應内而外失外情也〉使其小毋使其大棄其國寶〈應小而大失事之冝大臣國之寶也今〉
〈非理使之故曰棄國寶也〉使其大貴一與而聖稱其寶使其小可以為道〈謂使〉
〈其大臣當尊之一與其事必無轉移知此則舉輒有成能立聖人之功謂稱其寶矣〉能則專専則佚〈使得其能於事必専専則〉
〈功成故佚樂也〉椽能踰則椽於踰〈椽猶梯也謂鑿椽以為梯凡欲蹈越高逺必因梯而後能若不因梯直欲踰之則不能踰〉
〈矣然則踰因梯而踰矣此喻成功必有良臣賢佐然後事遂而名立也〉能宫則不守而不散〈宫謂防禦之國四國也能有四〉
〈國之宫則不有宼難若無宫直欲守之其衆必散也〉衆能伯不然將見對〈伯長也謂材能之主衆必能為之長若不能長〉
〈之豪倰之人將來對己以兩雄兩雄者之道也〉君子者勉於糺人者也〈君子者德民之稱故但糺察人不為人所糺〉
非見糺者也故輕者輕重者重前後不慈〈輕謂臣人重謂君也凡君臣所以能相慈〉
〈者輕能事重重能制輕然後慈惠之心油然生矣今輕自在輕重自在重或前或後不相交接否之謂也何慈之有乎〉凡輕者操
實也〈臣須君食故必操君實也〉以輕則可使〈輕而操實則可使也〉重不可起輕〈雖重無實則輕不可〉
〈起用〉重有齊重以為國〈重者則限不過為國〉輕以為死〈以道使輕可以致死〉毋全祿貧
國而用不足〈欲全其祿不以與下則賢去而人𣪚故國逾貧而用逾不足也〉毋全賞好德惡亡使
常〈雖曰好徳全賞而不與雖曰惡亡所使者乃常人若此者敗亡之道〉請問先合於天下而無私怨
〈謂與天下合同人皆樂推故无私怨也〉犯强而無私害〈雖犯於强乃以公義故無私害謂貢楚苞茅之北也〉為之若
何對曰國雖强令必忠以義〈令忠以義雖强必徳之也〉國雖弱令必敬以哀
〈令敬以哀雖弱不免也〉强弱不犯則人欲聽矣〈犯雖輕弱則人違之〉先人而自後而無
以為仁也〈先人自後大國之禮何仁之為也〉加功於人而勿得〈施功而不求於報也〉所槖者逺
矣〈槖貨而匱民者當而逺之〉所爭者外矣〈交爭無禮者當遣之外也〉明無私交則無内怨
〈私交則不公而偏故内怨起之〉與大則勝〈能親與大國故得勝〉私交衆則怨殺夷吾也〈使君私交〉
〈者夷吾之由故恐衆怨而殺之〉如以予人財者不如無奪時如以予人食者不如
毋奪其事〈不奪其事則各安其業食無不足也〉此謂無外内之患事故也〈財食足則外内〉
〈之患忘也〉君臣之際也〈君臣非有骨肉之親但以禮義相接也〉禮義者人君之神也〈禮義在則〉
〈君尊臣卑萬人以寧故曰神〉且君臣之屬也〈以義相屬〉親戚之愛性也〈相親相愛性也〉使君
親之察同索屬故也〈索求也君親之於臣子同求其愛敬矣故事也臣雖屬君當以事親之故事君〉使人君
不安者屬際也〈使君不安其位者則臣但以義際君無愛敬故也〉不可不謹也〈臣無愛敬或化為仇敵故〉
〈不可不謹之也〉賢不可威〈威賢則邦國殄瘁〉能不可留〈材能當引用之不可留之於彼身〉杜事之
於前易也水鼎之汨也〈姦凶之事先其未然而杜塞之則甚易猶水之在鼎以烹之食事亦不擾也〉人聚
之壤地之美也〈由是地美故人聚之也〉人死之若江湖之大也〈人所以為君致死者則君量若湖水之大〉
〈無不容納故也〉求珠貝者不令也〈君之於人有所簡擇若求珠貝之為也人必去而不令之〉逐神而逺熱
交觶者不處兄遺利〈君之於人也使敬之若逐神長之若逺𤍠其逐神者交觶祭祀不敢留處其逺熱也雖有兄弟之親〉
〈亦遺利而去君之尊嚴莫與大誰敢窺覦之哉〉夫事左〈謂人君行事不得正〉中國之人觀危國過君而
弋其能者豈不幾於危社主哉〈中國謂得禮義之中國也弋取也中國之人見危國過君不能用賢〉
〈道為已用如此則過君之社主近於危〉利不可法故民流神不可法故事之〈神亦不得其法不知〉
〈神之所在故畏敬事之所謂隂陽不測之者也〉天地不可留故動化故從新〈天施地化日夜不息故能生成不已〉
〈以天地變不可留停故動化其故以就其新然亦循故之四時周而復始而所易之也〉是故得天者高而不崩〈謂得〉
〈天變化日新之理故能常保其尊高而不崩壞者也〉得人者卑而不可勝〈得人則衆歸之故雖卑不可勝〉是故
聖人重之〈謂重天也〉人君重之〈謂重君也〉故至貞生至信至〈貞正也謂正心生則至信生而〉
〈應之也〉言往至絞生〈絞謂急言私己今空以言往而無其實則至絞已言生而應〉至自有道〈正生則信至言〉
〈往則絞來皆有因而然故曰至自有道〉不務以文勝情〈以文勝情情彌虚也〉不務以多勝少〈少是〉
〈能正衆非故多不能勝之〉不動則望有廧〈君子儼然不動則望者如墙焉〉旬身行〈旬均也君子身行必令均〉
〈平正直〉法制度量王者典器也〈理國之常器也〉執故義道畏變也〈君人執守故〉
〈義以尊於道者畏輕躁之人妄有所變也〉天地若夫神之動化變者也天地之極也〈若能〉
〈祀神而動化變流𡚁天地之極理善莫大焉〉能與化起而王用則不可以道山也〈若能隨神化而〉
〈起王有天下其所運用則不可以常道格之其冨饒取類於山也〉仁者善用智者善用非其人則
與神往矣〈非其人尚能用之則明無不用如此者可謂通靈合契與神往來也〉衣食之於人也不可
以一日違也〈一日違衣食生理或幾乎不全也〉親戚可以時大也〈謂時大聚㑹之以結其恩意〉是
故聖人萬民艱處而立焉〈人者難靜而易擾故聖人處立其上常有戰兢之心畏難之也〉人死
則易云〈死者無所為不憂其為亂故易云也〉生則難合也〈生者有利欲之心合而無防或生姦謀故難合〉故一
為賞再為常三為固然〈謂一時行其賜人則欣頼以為賞頻再為之則人以為常謂至此時必當有賞頻三為之〉
〈則以為理固當然無懷愧之心〉其小行之則俗也〈若小行其賞則人習之以為俗無過厚之恩也〉久之則禮
義〈久而一行厚賞則人荷徳而懷恩此禮義之正者也〉故無使下當上必行之〈無使下人每至時承當君上必行之〉
〈賞也〉然后移商人於國非用人也〈下旣不希上賞則専意於市故商人皆移來入國也〉不擇鄉
而處不擇君而使〈商人常隨利往來故不擇鄉又不擇君〉出則從利入則不守〈商人出國〉
〈唯從利焉其入國遇冦難則恇怯而茍免不為君城守也〉國之山林也則而利之〈商人雖不為國用亦有利於國猶山〉
〈林也則當容受而取其利也〉市塵之所及二依其本〈市則衆聚喧囂尤多塵埃今使工商二族依之以為〉
〈本此亦處物之冝也〉故上侈而下靡〈得商賈之利故上侈下靡〉而君臣相上下〈得商工之用故依之章〉
〈著上下之儀〉相親則君臣之財不私藏〈相親則情公故不私藏財〉然則貪動枳而得
食矣〈枳棘者所為擁塞也農人貪商賈而動者則多枳塞其幸者但得貪食而已無餘利也〉徙邑移市亦為數
一〈其有田邑之人今移於市此亦為費數而得一耳也〉問曰多賢可云〈問多賢之理可言不〉封曰魚鼈之
不食咡者不出其淵樹木之勝霜雪者不聽於天〈霜雪不能殺是不聽於天〉
〈也〉士能自治者不從聖人〈能自理者則有餘不從聖人而求之也〉豈云哉〈能自理則雖聖人不〉
〈能致自斯之外何可云者〉夷吾之聞之也不欲强能〈材能之士心不慕已勿强引之也〉不服智而
不牧〈士之材智上不服則勿養之〉若旬虛期於月津若出於一明然則可以
虚矣〈布一月日期津明潤㒵君人之道當若每旬之虛而在數自期於來日旣至津然後出一明矣如此虛而任數理足自明人但虚懷接物〉
〈賢才自至亦猶是也〉故阨其道而薄其所予則士云矣〈士之道藝則能阨而服之至人所與則薄〉
〈而少之如此則必自來其理可言也〉不擇人而予之謂之好人不擇人而取之謂之好
利〈遇人則與無所簡擇可謂謂多所愛所愛〉審此兩者以為處行則云矣〈兩者謂不〉
〈擇取與不擇而取寧不擇而與用此以為處身之行則其理可云矣〉不方之政不可以為國〈不方之政謂邪也〉曲
靜之言不可以為道〈靜謀也〉節時於政與時往矣〈凡為節度當合於時所施政教與時〉
〈俱往〉不動以為道齊以為行〈守正不動以為道齊整肅然以此為行也〉避世之道不可
以進取〈茍避世則晦明藏用若無所能故不可進取〉陽者進謀幾者應感〈顯明其事者欲進而〉
〈為謀幾理之動唯應所感也〉再殺則齊〈一殺尚有參差必再殺然後可齊文王再駕伐崇武王再駕伐紂也〉然後運
可請也〈旣齊則天下服故請問歷數之運將陟帝位也陽者進謀已下公問之辭也〉對曰夫運謀者天地
之虛滿也合離也〈言歷運之謀崇替相因若天地之有滿虛合離乃理之不可已者也春夏為合秋冬為虛〉春秋冬
夏之勝也〈若無春秋冬夏之變則不能相勝而成嵗有道之伐無道亦猶是也〉然有知强弱之所尤然後
應諸侯取交〈尤殊絶也謂應運而王者必有智而强殊絶於衆若然諸侯之可以取天下之交〉故知安危國之
所存以時事天以天事神〈謂以神禮事也〉以神事鬼〈謂依時而享也〉故國無
罪而君壽而民不殺智運謀而雜櫜刃焉〈雖用智運謀亦須威以成之故曰雜櫜韜也〉
其滿為感〈感則物應故滿也〉其虛為亡〈亡則物散故虚也〉滿虛之合有時而為實
〈滿時為實也〉時而為動〈虛時為動散也〉地陽時貸〈地在陽時假貸萬物精氣以長養也〉其冬厚則
夏熱其陽厚則隂寒〈厚謂過於寒熱冬有極寒夏有極熱夏有極熱冬有極寒〉是故王者謹於
日至〈謂冬夏至也當知二至之寒熱也〉故知虛滿之所在以為政令〈知其寒熱之虛為時令以順之〉已
殺生其合而未散可以決事〈時冬時旣有肅殺其萌芽内發欲生也然其時方寒合而未有時可以決斷罰罪之〉
〈事也〉將合可以禺其隨行以為兵〈禺謂事端初見也謂夏末初秋之時寒涼方至將凝合初見其禺隨此時而行〉
〈可以為兵威也〉分其多少以為曲政〈兵之所由各有多少隨其多少委曲為政〉請問形有時而變
乎〈謂嵗年多吉凶之變可知〉對曰隂陽之分定則甘苦之草生也〈隂陽之分定於吉則有甘草生〉
〈薺是也定於凶則苦草生葶藶是也〉從其冝則酸醎和焉〈謂從四時之冝以酸醎之味和而食焉若春多酸冬多醎是也〉而
形色定焉以為聲樂〈酸色青醎色黒青聲角黒聲羽言定色而生聲〉夫隂陽進退滿虛
時亡其散合可以視嵗唯聖人不為嵗〈言隂陽滿虚散合可視知嵗之豐荒也〉能知
滿虚奪餘滿補不足〈聖人善識滿虚之所在故奪有餘者補於不足〉以通政事以贍民常
〈滅滿與虛萬人均平故能通達政事瞻足於人使脩常通〉地之變氣應其所出〈謂地見災變之氣應其所出之處設法以〉
〈禳之〉水之變氣應之以精受之以豫〈水見災變之氣則當應之以精誠其祥不弭當受之者須預有所防〉
〈備之也〉天之變氣應之以正〈天見災變之氣唯守正以應之也〉且夫天地精氣有五不
必為沮〈謂五行之時也其時之氣不能必則為沮敗也〉其亟而反其重陔動毁之進退即
此數之難得者也〈其為沮敗也或纔有形而違反者或遲重滯凝久而不去者或發動而有所毁傷者或有乍退者凡此皆災敗〉
〈之數難得而知之者〉此形之時變也〈謂嵗年之形有變也〉沮平氣之陽若如辭靜〈言欲沮敗〉
〈平和之陽氣黙至而無形聲如辭言之靜者〉餘氣之濳然而動愛氣之濳然而哀胡得而
治動〈災之餘氣濳然發動愛怜之氣已濳然而哀則氣𠋫之動難知者也故曰胡得而治動自沮平已下公問之辭〉對曰得之
衰時位而觀之〈得其沮氣衰敗之時立分位而觀察之〉佁美然后有煇〈佁深思皃謂深得其美理然後〉
〈情魂恱而皃煇然也〉脩之心其殺以相待〈旣知災氣之所召則脩德於心以禳之其凶殺之至必有以待之〉故有滿
虛哀樂之氣也〈當察災而德禳或滿而樂或虛而哀也〉故書之帝八神農不與存為
其無位不能相用問運之合滿安臧〈易之所序五帝謂伏羲神農黃帝堯舜書之所記三王夏殷周〉
〈然於八帝之中神農所存事迹獨少則以不為位以觀災處氣又不公問自今之後運之合滿何所藏隱可得知之乎〉二十嵗而可
廣十二嵗而聶廣百嵗傷神〈管氏對曰從今之後二十嵗天下安寧德義可廣又十二嵗代將亂而〉
〈攝其廣又百嵗之後天下分崩神之祀絶矣〉周鄭之禮移矣〈禮移則俗變也〉則周律之廢矣〈周之〉
〈法則壞矣〉則中國之草木有移於不通之野者〈時旣戰爭廢於農事稼穡之地荆棘生焉故草〉
〈之屬移變於不通之野〉然則人君聲服變矣〈聲謂樂聲衆亂則聲服俱變〉則臣有依駟
之祿〈依稱也代衰則臣富故臣多養駟馬反其受祿又以稱之〉婦人為政鐵之重反抺金〈君㓜則母后為政鐵〉
〈者所以為兵器當重之謂下而悲識不重鐵反旅陳於金而玩之者也〉而聲好下曲食好醎苦〈謂聲之下而悲者食〉
〈多醎苦之味者婦人之所好〉則人君日退亟〈旣使婦人為政則百度昬人之退衰也豈不亟急哉〉則谿陵山谷
之神之祭更應國之稱號亦更矣〈更改也國衰則神之祀改其所應祭國之稱號亦更矣市朝旣變後聖〉
〈旣作故改其號國〉視之亦變〈旌麾之屬目視而取節今變矣〉觀之風氣古之祭有時而星
〈或祭星以祈風氣之和者也〉有時而星熺〈熺星之明或有祭明星者〉有時而熰〈熰熱甚也祭謂此旱熱甚而祭〉
有時而朐〈朐逺也或逺而為來歳祈福而祭之也〉䑕應廣之實隂陽之數也〈䑕憂也凡此皆〉
〈君之憂人故廣為祈福祥而祭之調隂陽為物也〉華若落之名祭之號也〈言祭時為物作美號若花落之莅物益其〉
〈光輝〉是故天子之為國圖具其樹物也
管子卷第十二