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原始章第一编辑

  夫道、德、仁、義、禮,五者一體也。道者,人之所蹈,使萬物不知其所由;德者,人之所得,使萬物各得其所欲;仁者,人之所親,有慈惠惻隱之心,以遂其生成;義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事;禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。夫欲為人之本,不可無一焉。賢人君子明于盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之勢,達乎去就之理,故潛居抱道,以待其時。若時至而行,則能極人臣之位;得機而動,則能成絕代之功。如其不遇,沒身而已。是以其道足高,而名重于后代。右第一章,言道不可以無始。

正道章第二编辑

  德足以懷遠,信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下--此人之俊也。行足以為儀表,智足以決嫌疑,信足以使守約,廉足以使分財--此人之豪也。守職而不廢,處義而不回,見嫌而不茍免,見利而不茍得,此人之杰也。右第二章,言道不可以非正。

求人之志章第三编辑

  絕嗜禁欲,所以除累;抑非損惡,所以禳過;貶酒闕色,所以無污;避嫌遠疑,所以不誤;博學切問,所以廣知;高行微言,所以修身;恭儉謙約,所以自守;深計遠慮,所以不窮;親仁友直,所以扶顛;近恕篤行,所以接人;任材使能,所以濟務;癉惡斥讒,所以止亂;推古驗今,所以不惑;先揆后度,所以應卒;設變致權,所以解結;括囊順會,所以無咎;橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保終。右第三章,言志不可以妄求。

本德宗道章第四编辑

  夫志心篤行之術,長莫長于博謀,安莫安于忍辱,先莫先于修德,樂莫樂于好善,神莫神于至誠;明莫明于體物;吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于無常,短莫短于茍得,幽莫幽于貪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,敗莫敗于多私。右第四章,言本宗不可以離德。

遵義章第五编辑

  以明示下者暗,有過不知者弊,迷而不返者惑,以言取怨者禍,令與心乖者廢,后令謬前者毀,怒而無威者犯,好直辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者兇,貌合心離者孤,親讒遠忠者亡,近色遠賢者惛,女謁公行者亂,私人以官者浮,凌下取勝者侵,名不勝實者耗,略己而責人者不治,自厚而薄人者棄,以過棄功者損,群下外異者淪,既用不任者疏,行賞吝色者沮,多許少與者怨,既迎而拒者乖,薄施厚望者不報,貴而忘賤者不久,念舊怨而棄新功者兇,用人不得正者殆,強用人者不畜,為人擇官者亂,失其所強者弱,決策于不仁者險,陰計外泄者敗,厚斂薄施者凋。戰士貧、游士富者衰,貨賂公行者昧,聞善忽略、記過不忘者暴,所任不可信,所信不可任者濁,牧人以德者集,繩人以刑者散。小功不賞,則大功不立,小怨不赦,則大怨必生。賞不服人,罰不甘心者叛,賞及無功,罰及無罪者酷。聽讒而美、聞諫而仇者亡。能有其有者安,貪人之有者殘。右第五章,言遵而行之者義也。

安禮章第六编辑

  怨在不舍小過,患在不預定謀。福在積善,禍在積惡,饑在賤農,寒在惰織,安在得人,危在失事。富在迎來,貧在棄時。上無常躁,下無疑心。輕上生罪,侮下無親。近臣不重,遠臣輕之。自疑不信人,自信不疑人。枉士無直友,曲上無直下,危國無賢人,亂政無善人。愛人深者求賢急,樂得賢者養人厚。國將霸者士皆歸,邦將亡者賢先避。地薄者大物不產,水淺者大物不游,樹禿者大禽不棲,林疏者大獸不居。山峭者崩,澤滿者溢。棄玉取石者盲,羊質虎皮者飾。衣不舉領者倒,走不視地者顛。柱弱者屋壞,輔弱者國傾。足寒傷心,人怨傷國,山將崩者下先隳,國將衰者人先弊。根枯枝朽,人困國殘。與覆車同軌者傾,與亡國同事者滅。見已生者慎將生,惡其跡者須避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道則吉,無道則兇。吉者百福所歸,兇者百禍所攻,非其神圣,自然所鐘。務善策者無惡事,無遠慮者有近憂。同志相得,同仁相憂,同惡相黨,同愛相求,同美相妒,同智相謀,同貴相害,同利相忌,同聲相應,同氣相感,同類相依,同義相親,同難相濟,同道相成,同藝相規,同巧相勝,此乃數之所得,不有與理違。釋己而教人者逆,正己而化人者順,逆者難從,順者易行,難從則亂,易行則理。如此,理身,理家,理國,可也。右第六章,言安而履之謂禮。

  此西漢作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。