經義考 (四庫全書本)/卷014

經義考　卷十四

　　欽定四庫全書
　　經義考卷十四
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈十三〉
　　魏氏〈徵〉周易義
　　六卷
　　佚
　　舊唐書魏徵字𤣥成鉅鹿曲城人李密召典書記竇建徳署為起居舍人隱太子引直洗馬太宗引為詹事主簿及踐祚拜諌議大夫遷秘書監代王珪為侍中加左光祿大夫封鄭國公特進知門下事拜太子太師薨贈司空相州都督諡文貞
　　按是書新舊唐志均不載葢即史證口訣義惟因荆南田鎬藏書目誤云魏鄭公撰而紹興中秘書省續編到四庫闕書目亦載之昭徳晁氏郡齋讀書志已紏其謬矣今仍著於錄慮洽聞者擿其闕漏也
　　孔氏〈頴逹〉等周易正義
　　舊唐志十四卷〈中興書目同新唐志作十六卷〉
　　存
　　新唐書傳孔頴逹字仲逹冀州衡水人太宗平洛授文學舘學士遷國子愽士貞觀初封曲阜縣男轉給事中除國子司業嵗餘以太子右庶子兼司業加散騎常侍爵為子久之拜祭酒後致仕卒陪葬昭陵贈太常卿諡曰憲初頴逹與顔師古司馬才章王恭王談受詔撰五經義訓凡百餘篇號義贊詔改為正義云雖包貫異家為詳愽然其中不能無謬冗愽士馬嘉運較正其失至相譏詆有詔更令裁定功未就永徽二年詔中書門下與國子三舘愽士𢎞文舘學士考正之於是尚書左僕射于志寧右僕射張行成侍中高季輔就加增損書始布下
　　新唐書志國子祭酒孔頴逹顔師古司馬才章王㳟太學愽士馬嘉運太學助教趙乾叶王談于志寧等奉詔撰四門愽士蘓徳融趙𢎞智覆審
　　崇文總目唐太尉長孫無忌與諸儒刋定宋朝端拱初國子祭酒孔維等奉詔是正其言主申王學云頴逹序曰夫易者象也爻者效也聖人有以仰觀俯察象天地而育群品雲行雨施效四時以生萬物若用之以順則兩儀序而百物和若行之以逆則六位傾而五行亂故王者動必則天地之道不使一物失其性行必恊隂陽之宜不使一物受其害故能彌綸宇宙酬酢神明宗社所以無窮風聲所以不朽非夫道極𤣥妙孰能與於此乎斯乃乾坤之大造生靈之所益也若夫龍出於河則八卦宣其象麟傷於澤則十翼彰其用業資九聖時歴三古及秦亡金鏡未墜斯文漢理珠囊重興儒雅其傳易者西都則有丁孟京田東都則有荀劉馬鄭大體更相祖述非有絶倫惟魏世王輔嗣之注獨冠古今所以江左諸儒並傳其學河北學者罕能及之江南義疏十有餘家皆辭尚虚𤣥義多浮誕原夫易理難窮雖復𤣥之又𤣥至於垂範作則便是有而教有若論住内住外之空就能就所之說斯乃義渉於釋氏非為教於孔門也既背其本又違於注至若復卦云七日來復並解云七日當為七月謂陽氣從五月建午而消至十一月建子始復所歴七辰故云七月今按輔嗣注云陽氣始剝盡至來復時凡七日則是陽氣剝盡之後凡經七日始復但陽氣雖建午始消至建戌之月陽氣猶在何得稱七月來復故鄭康成引易緯之說建戌之月以陽氣既盡建亥之月純陽用事至建子之月陽氣始生隔此純隂一卦卦主六日七分舉其成數言之而云七日來復仲尼之緯分明輔嗣之注若此康成之說遺跡可尋輔嗣注之於前諸儒背之於後考其義理其可通乎又蠱卦云先甲三日後甲三日輔嗣注云甲者創制之令又若漢世之時甲令乙令也輔嗣又云令洽乃誅故後之三日又㢲卦云先庚三日後庚三日輔嗣注云申命令謂之庚輔嗣又云甲庚皆申命之謂也諸儒同於鄭氏之說以為甲者宣令之日先之三日而用辛也欲取改新之義後之三日而用丁也取其丁寧之義王氏注意本不如此而又不顧其注妄作異端今既奉勑刪定考察其事必以仲尼為宗義理可詮先以輔嗣為本去其蕐而取其實欲使信而有徵其文簡其理約寡而制衆變而能通仍恐鄙才短見意未周盡謹與朝散大夫行大學愽士臣馬嘉運守大學助教臣趙乾叶等對共叅議詳其可否至十六年又奉勑與前修疏人及給事郎守四門愽士上騎都尉臣蘓徳融等對勑使趙𢎞智覆更詳審為之正義凡十有四卷庻望上裨聖道下益將來故序其大略附之卷首爾
　　歐陽修曰于志寧撰孔頴逹碑質於唐書列傳字有不同傳云字仲逹碑云字冲逺可以正傳之謬張唐英曰頴逹周易正義發明三聖之㫖通貫萬化之藴其亦深於易乎
　　陳振孫曰序云十四卷舘閣書目亦云今本止十三卷按五經正義本唐貞觀中頴逹與顔師古等受詔撰五經義贊後改正義愽士馬嘉運駁正其失永徽二年中書門下于志寧等考訂增損書始布下其實非一手一足之力世但稱孔疏耳其說専釋一家注文為正
　　程珌曰自王弼以後江南義疏祖尚虚無至唐孔頴逹辨析音義頗為當時所宗然至於聖賢用心斯道大綂固未之深及也
　　黄震曰陸徳明顔師古孔頴逹訓詁之學用意良苦如漢馬鄭之流矣
　　胡一桂曰易正義大槩因王弼韓康伯注為之解釋敷演於義理象數之學未能卓然有所見也
　　王褘曰孔頴逹撰定諸經之疏號曰正義自是以來著為定論凡不本於正義者謂之異端誠學者之宗師百世之所取信也
　　按葉氏菉竹堂書目有長孫無忌周易要義五册凡十八卷無鍚秦對巖前軰今有其書大略與正義相同考正義即係無忌刋定非别一書也
　　周易𤣥談
　　六卷
　　佚
　　董真卿曰頴逹與顔師古等同撰周易正義又撰𤣥談六卷
　　按紹興書目有之
　　陸氏〈徳明〉周易文句義疏
　　唐志二十四卷〈本傳二十卷〉
　　佚
　　周易大義〈唐志作文外大義〉
　　隋志二卷
　　佚
　　舊唐書陸徳明蘇州吳人太宗徵為秦府文學舘學士貞觀初拜國子愽士封英縣男
　　新唐書陸元朗字徳明以字行隋大業初為太學愽士世稱左氏有徐文逺禮有褚徽詩有魯逹易有陸徳明皆一時冠
　　周易釋文
　　唐志一卷
　　存
　　陳振孫曰多援漢魏以前諸家說葢唐初諸書皆在也卦首注某宫某世用京房說
　　王氏〈𤣥度〉周易注
　　舊唐志十卷
　　佚
　　册府元龜王𤣥度為校書郎貞觀十六年十月上其所注尚書毛詩周易并義次三卷與舊解尤别者一百九十餘條付學官詳其可否諸儒皆因習先師譏其穿鑿𤣥度隨方應答竟不肯屈太宗欲廣見聞並納之秘府
　　任氏〈希古〉周易注
　　唐志十卷
　　佚
　　計敏夫曰任希古字敬臣棣州人舉孝亷虞世南噐其人為𢎞文閣學士終太子舍人
　　薛氏〈仁貴〉周易新注本義
　　唐志十四卷
　　佚
　　舊唐書仁貴絳州龍門人右領軍衛將軍檢校代州都督贈左驍衛將軍
　　歐陽棐曰苖仁客撰薛仁貴碑云薛禮字仁貴河東汾陽人
　　李氏〈淳風〉周易𤣥義
　　通志三卷
　　佚
　　周易薪㝠軌
　　通志一卷
　　未見
　　舊唐書李淳風岐州雍人愽渉羣書尤明天文厯算隂陽之學貞觀初直太史局除太常愽士尋轉太史丞遷太史令
　　按是書一齋書目有之
　　袁氏〈天綱〉易鏡𤣥要
　　通志一卷
　　佚
　　舊唐書袁天綱益州成都人隋大業中為資官令武徳初蜀道使詹俊赤牒受火井令
　　隂氏〈𢎞道〉周易新論傳疏〈𢎞或作洪〉
　　唐志十卷
　　佚
　　新唐書志顥子臨渙令
　　崇文總目洪道世其父顥之業雜采子夏孟喜等十八家之說叅訂其長合七十二篇於易有助云
　　按紹興闕書目有之
　　王氏〈勃〉周易發揮
　　唐志五卷
　　佚
　　楊烱曰君所著周易窮於晋卦
　　舊唐書勃字子安綘州龍門人年未及冠應幽素舉及第上元二年往交趾省父渡南海墮水而卒勃好著書撰周易發揮五卷亡後並多遺失
　　新唐書勃嘗讀易夜夢若有告者曰易有太極子勉思之寤而作易發揮數篇至晋卦㑹病止
　　崔氏〈憬〉周易探𤣥
　　佚
　　李鼎祚曰崔氏探𤣥病諸先逹〈謂大衍說〉及乎自料未免小疵
　　按崔憬時代莫考李鼎祚集解引用最多稱為新義中援孔疏其為唐人無疑矣
　　趙氏〈㽔〉注關子明易傳
　　一卷
　　存
　　㽔自序曰㽔非聖人五十安能知天命然從事於易雖亂離中未嘗釋卷葢天命深微莫研其極而子明之傳㽔粗通之然恨此書亡篇過半今所得者無能詮次但隨文義解注庶學者觸類而長當自知之爾孫光憲曰㽔梓州鹽亭人愽學韜鈐長於經世夫婦俱有𨼆操不應辟召
　　祝穆曰㽔篤學不仕與李白善嘗著書號長短經曹學佺曰㽔梓州人李白嘗師事之所謂趙徴君也
　　張氏〈弧〉周易王道小疏
　　宋志五卷〈紹興書目十卷〉
　　佚
　　按世所傳卜子夏易晁景迂謂是張弧偽作而弧自有王道小疏惜其書不傳無從辨其辭㫖之異同也弧未詳何時人所著素履子三卷題曰唐將仕郎試大理寺評事考子夏易傳開元中即詔儒官詳定而資州李氏集解屢引之意其為唐初人乎
　　王氏〈隠〉周易要削
　　宋志三卷
　　佚
　　胡一桂曰自題丘園子王𨼆自序云總康成輔嗣輩所説曰要削者言撮其要也稱天寶庚寅知為唐人
　　李氏〈鼎祚〉周易集解〈新唐書作集注周易〉
　　新唐志十七卷〈中興書目通考十卷〉
　　存
　　中興書目集解十卷唐著作郎李鼎祚集子夏孟喜京房馬融荀爽鄭康成劉表何晏宋衷虞翻陸績干寳王肅王輔嗣姚信王廙張璠向秀王凱冲侯果蜀才翟𤣥韓康伯劉瓛何妥崔憬沈驎士盧氏崔覲孔頴逹等凡三十餘家附以九家易乾鑿度凡十七篇其所取苟虞之說為多
　　中興藝文志李鼎祚易宗鄭康成排王弼
　　鼎祚自序曰原夫權輿三教鈐鍵九流實開國承家修身之正術也自卜啇入室親授微言傳注百家綿歴千古雖競有穿鑿猶未測淵深惟王鄭相沿頗行於代鄭則多叅天象王乃全釋人事且易之為道豈偏滯於天人者哉致使後學之徒紛然淆亂各修局見莫辨源流天象逺而難尋人事近而易習則折楊皇蕐嗑然而笑方以類聚其在茲乎臣少慕𤣥風游心墳籍歴觀炎漢迄今巨唐採羣賢之遺言議三聖之幽賾集虞翻荀爽三十餘家刋輔嗣之野文補康成之逸象各列名義共契𤣥宗先儒有所未詳然後輒加添削每至章句僉列發揮俾童䝉之流一覽而悟逹觀之士得意亡言當仁既不讓於師論道豈慙於前哲至如卦爻彖象理渉重𤣥經注文言書之不盡别撰索隱錯綜根萌音義兩存詳之明矣其王氏畧例得失相叅采葑采菲無以下體仍附經末式廣未聞凡成一十卷以貽同好冀將來君子無所疑焉計用章後序曰易之為書無所不通大焉天地之變細之鱗介之動數宜象索惟神之測聖師歿七十弟子喪後出之師各専其習故同異派焉晋魏之際傳者尤衆獨王氏為異摘去拘滯特論人事葢得聖人所以為易之意是以歴代貴之列諸學官學者誦焉諸儒章句遂廢不著非好古愽雅人間鮮有傳者慶𠪱壬午相府策賢良六題一出此書素未嘗見賢良多下者是冬予放謪北歸復官漢東至淮安太守平陽公館焉公先徳學士蜀之儒宗名為愽古因間以請遂出先學士所藏李氏易本俾予與其子彦孚習焉其書㑹數十章句取其合者著之其解卦異者家世變正時來旁通互採頗為煩悉若何范之為春秋者其所取荀慈明虞仲翔為多而斥王氏李氏之志也彦孚既授卒業且欲中都官文與先學士之意因緘别本屬所親眉陽孫景初募工刋刻以廣傳布噫此書意例雖異其精者連環錯綜者有理證似非一人之學所能舉意仲尼之後師師相承以及翻爽豈易之道天地人鬼神萬化巨細無不貫後之學者不能兼明直順所聞言之邪古之能事亡逸者多矣後或有惜之者况此書聖賢之遺㫖所存乎他日有沉深志古得之怡然以自廣斯亦平陽氏之世徳也慶𠪱甲申七月
　　晁公武曰鼎祚集解皆避唐諱又取序卦各冠雜卦之首其序云刋輔嗣之野文補康成之逸象葢宗鄭學者也隋書經籍志所錄易類六十九部今所有五部而巳關朗不載於目乾鑿度自是緯書焦贑易林又屬卜筮子夏書或云張弧偽為然則隋志所錄舍王弼書皆未得見也獨鼎祚所集諸家之說時可見其大㫖唐錄稱鼎祚書十七卷今所有止十卷葢亦失其七惜哉
　　李燾曰鼎祚自序止云十卷無亡失也
　　陳振孫曰隋唐以前易家諸書逸不傳者頼此書猶見其一二而所取於荀虞者尤多九家者漢淮南王所聘明易者九人荀爽嘗為之集解陸氏釋文所載說卦易象本於九家易
　　朱睦㮮序曰唐藝文志稱李鼎祚集注周易十七卷據鼎祚自序云十卷而首尾俱全初無亡失不知唐史何所據而云十七卷也崇文總目及邯鄲圖書志亦稱七篇逸葢承唐史之誤耳鼎祚解經多避唐諱又取序卦冠於各卦之首所引有子夏孟喜焦贛京房馬融荀爽鄭𤣥劉表何晏宋衷虞翻陸績干寳王肅王弼姚信王廙張璠向秀王凱冲侯果蜀才翟𤣥韓康伯劉瓛何妥崔憬沈驎士盧氏崔覲伏曼容孔頴逹凡三十二家又引九家易乾鑿度諸說義有未詳鼎祚乃加增削予嘗綜其義例葢宗鄭學者也自商瞿之後注易者百家而鄭氏𤣥王氏弼為最顯鄭之學主象數王之學主名理漢晋以來二氏學並立至劉宋初顔延之為祭酒黜鄭置王時陸澄王濟軰皆以為不可自是汾陽諸儒多主於鄭江左及青齊多主於王唐興孔頴逹受詔撰定五經正義於易獨取王𫝊而鄭學遂廢先代専門之業亦復不𫝊可勝嘆哉夫易有聖人之道四焉世之言理義之學者以其辭耳象變與占其可闕乎昔吳季札之魯觀樂見易象喜曰周禮盡在魯矣是故象者易之源也象成而有辭辭著而後有變變見而後有占若乃顓尚文辭不復推原大𫝊天人之道岐而為二可乎康成去
　　古未逺其所纂述必有所本鼎祚恐其失墜以廣其說均之為有裨於易者也是編刻自宋季人間希有存者頃嵗予得之李中麓氏復用校梓以𫝊欲使聖人之道不致偏滯而自漢迄唐三十家之言亦不至埃滅弗聞也鼎祚資州人仕唐為秘閣學士以經術稱於時及閱唐列傳與蜀志俱不見其人豈遺之耶抑别有所載耶因附論著於此以俟愽雅者考焉潘恭定公序曰此唐李氏鼎祚所輯易解刻之者我明宗室西亭氏也六經之道大矣而易之為原自古庖犧氏之王天下始畫八卦重之為六十四周文王作卦辭公旦作爻辭孔子繫之以十翼所以闡隂陽之秘發天地之房者斯其至哉語有之乾坤毁則無以見易言易與天地相始終也自卜商以後傳注百家惟王鄭為衆所宗頗行於代李氏謂鄭則多叅天象王乃全釋人事易之為道豈偏滯於天人哉於是採摭遺言歴漢迄唐集虞翻荀爽三十餘家刋輔嗣之野文補康成之逸象其用意勤矣夫二氣運行彰往察來莫賾於天道而八象備之消息盈虚其數不可略也貞悔相因雜物撰徳莫辨於人事而六位窮之乘承失得其理不可遺也故曰易也者天人之間者也孰或合之而孰或離之李之宗鄭斥王過矣迨及有宋儒道彰明若正叔程氏之易傳晦庵朱子之本義皆淵源王學而二書沛然大行於時近世因之立於學官凡師之所以教弟子所肄習者獨宗朱子是故童㓜而顓一藝白首而或未能言葢安於所習毁所不見卒以自蔽此學者之通患也儒先有言隋唐以前易家諸書逸不復傳頼李氏此書猶見其一二然則是編何可廢哉西亭氏者負陳思之軼才慕河間之大雅詞翰踔絶躋古作者之塗邇年好易濳心韋編遂以所得宋本募善工刻之以廣傳布詎不謂知本者耶今夫崑崙之水其發源也溔瀁無垠演而為河流滙而為滄海至於海而水之觀盡矣羲文周孔之易辟則崑崙之源也李氏之集解辟則河之衆流也程朱之傳義辟則海之㑹歸也是故由集解而溯四聖之微言則其端倪可測矣由集解而徵程朱之著述則其脈絡益明矣傳云先王之祭川先河而後海或原或委之謂務本然則是編之刻其先河之義也夫刻既完授余讀之且屬余序余遂詮次其畧俾後之覽者有所考焉
　　按資州有李鼎祚讀書臺見袁桷清容居士集易集解所采中興書目止列三十家此外尚有伏曼容姚規朱仰之及彭城蔡景君說
　　易髓
　　宋志三卷
　　佚
　　郭氏〈京〉易舉正
　　宋志三卷
　　存
　　崇文總目唐蘇州司户叅軍郭京撰京世授五經得王輔嗣韓康伯手寫易經比世所行或頗差駮故舉正其訛而著於篇
　　中興書目京自序言得王輔嗣韓康伯手寫定本比校今所習者或將經入注用注作經小象中間以下句反居其上爻辭注内移後義却處於前兼有脫遺二字顚倒謬誤者並依定本舉正其訛總一百三十五處二百七十三字
　　晁公武曰京自稱家藏王韓手札周易本及石經校正一百三十五處二百七十三字蓋以繇彖相正有闕漏處可推而知託云得韓王手札及石經耳如渙之繇利渉大川下有利貞字而彖辭無之則增入漸之繇女歸吉下無也字而彖辭有之則削去他如此類
　　洪邁曰易舉正三卷云曾得王輔嗣韓康伯手寫注定傳授真本比校今世流行本及國學郷貢舉人等本舉正其訛凡一百三節今畧取其明白者二十處載於此坤初六履霜堅氷至象曰履霜隂始凝也馴致其道致堅氷也今本於象文霜字下誤增堅氷二字屯六三象曰即鹿無虞何以從禽也今本脫何字師六五田有禽利執之無咎元本之字行書向下引脚稍類言字轉寫相仍故誤作言觀注義亦全不作言字釋也比九五象曰失前禽舍逆取順也今本誤倒其句賁亨不利有攸往今本不字誤作小字剛柔交錯天文也文明以止人文也注云剛柔交錯而成文焉天之文也今本脫剛柔交錯一句坎卦習坎上脫坎字姤九四包失魚注云有其魚故失之也今本誤作无魚蹇九三往蹇來正今本作來反困初六象曰入于幽谷不明也今本谷字下多幽字鼎彖聖人亨以享上帝以飬聖賢註云聖人用之上以享上帝而下以飬聖賢今本正文多而大亨三字故注文亦誤增大亨二字震彖曰不喪匕鬯出可以守宗廟社稷以為祭主也今本脫不喪匕鬯一句漸象曰君子以居賢徳善風俗注曰賢徳以止㢲則居風俗以止㢲乃善今本正文脫風字豐九四象遇其夷主吉志行也今文脫志字中孚彖豚魚吉信及也今本及字下多豚魚二字小過彖柔得中是以可小事也今本脫可字而事字下誤增吉字六五象曰密雲不雨巳止也注陽巳止下故也今本正文作巳上故注亦誤作陽巳上故止也既濟彖曰既濟亨小小者亨也今本脫一小字繫辭二多譽四多懼注云懼近也今本誤以近也字為正文而注中又脫懼字雜卦䝉稚而著今本稚誤作雜字予頃於福州道藏中見此書而傳之及在後省見晁公武所進易解多引用之世罕有其書也
　　李燾曰京此書使經傳不相混亂殘闕復為眞全頗有益於學者然能研諸侯之慮衍侯之字成言乎艮當作誠若此等京葢未知豈王韓舊本固不免訛舛耶京開元後人故所為書不得著錄本末亦未詳要可惜云
　　趙汝楳曰郭京作舉正自以為得王弼韓康伯手寫注定傳授眞本於今易有所損益凡一百三條坤初六象曰履霜堅氷隂始凝也京本無堅氷二字按此乃舉爻辭以通文義謂言履霜而遽及氷者霜為隂凝之極故言始凝以明堅氷之漸儻云堅氷但云始凝則始字無因而發或者京因魏許芝之對而云爾卜史一時之言可據以改經耶比九五象曰舍逆取順失前禽也京本失前禽在舍逆取順之上意彼以釋辭在上爻辭在下乃倒顚之案小象類此頗多恒九四曰田無禽象曰久非其位安得禽也解初六曰无咎象曰剛柔之際義无咎也旅九三曰喪其僮僕象曰以旅與下其義喪也凡是與此正同此聖人互文明理之妙庸可臆改夫易全書也後人猶挾王韓之名以更古文他經何望焉
　　王應麟曰旅初六斯其所取灾王輔嗣注云為斯賤之役郭京謂斯合作㒋愚按後漢左雄傳職斯祿薄注云斯賤也不必改㒋字
　　黄宗炎曰郭氏易舉正文其義較長於今本











　　經義考卷十四