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卷二百三十八 經義考 卷二百三十九 巻二百四十

  欽定四庫全書
  經義考卷二百三十九
  翰林院檢討朱𢑴尊撰
  羣經一
  漢石渠五經雜議唐志題劉向撰
  漢志十八篇唐志七巻
  
  范寗曰漢興以來瓌望碩儒各信所習是非紛錯準裁靡定故有父子異同之論石渠分爭之説
  劉勰曰石渠論藝白虎通講聚述聖言通經論家之正體也
  呂祖謙曰宣帝論五經亦長專門之風其用經術差勝武帝
  按徐天麟西漢㑹要彚載雜議羣儒姓名蕭望之韋𤣥成施讐梁丘臨歐陽地餘林尊周堪孔霸張山拊張生薛廣徳戴徳戴聖聞人通漢劉向凡十有五人攷假倉以小夏侯學為謁者論石渠而徐氏失載又大戴未聞其議石渠意誤讀孟卿傳也
  劉氏五經通義
  隋志八卷七録九卷唐志同
  
  王應麟序曰劉向辨章舊聞則有五經通義通義者漢五經課試之學也維漢以文立治以經選士鴻生傳業支蕃葉滋闡繹道真探索聖蘊决科射策則有通義之目以孟子明事則有博文之名趙岐題辭觕述大槩謹稽合史傳而為之説曰聖人作經載道學者因經明道學博而不詳説無以發羣獻之眇㫖説詳而不反約無以折衆言之殽亂故必泝正學之源而後能通乎聖人之海粤自木鐸聲寢經與道榛塞孟子闢邪距詖羽翼孔道七篇垂訓法嚴義精知性知天易之奥也以意逆志詩之綱也言稱尭舜書之要也井田爵禄之制可以知禮王霸義利之辨可以知春秋儒者稱之曰通五經噫若孟氏斯謂之通矣媺哉漢之尊經乎儒五十三家莫非賢傳也而孟子首置博士九流百八十九家莫非賢傳也而通義得述孟子斯文之綂紀以一多士之趨向以純非徒綴訓故誦佔畢而已若稽前載建元五年春五經始立博士元朔五禩通一藝者試之孝元好儒通一經者復之博士十四昉於建武選受四經俶於建初科有甲乙試有家法或試經於太常或試誦説於博士永元十四年司空徐防建言開五十難解釋多者為上第演文明者為髙説所謂博文明事雖軼不傳然建武中太子諸王欲為通義而聘鄭衆建初四年㑹諸儒白虎觀命史臣著通義曹褒傳慶氏禮亦篹通義十二篇觀其名可求其畧矣還觀有漢之盛鉅儒石師開門授徒著録至萬六千人經數家家數説章句多者百餘萬言歴禩綿邈湮沒居多嘗即詩禮訓注考之小弁述親親之言王制述貢助徹之法爵徳齒釋於大宰經界釋於小司徒圭田市廛闗譏釋於載師廛人司關助有公田國中什一及函矢之説又詳列於考工記珠貫絲組上下洽通蓋傳得其宗無越鄒孟求觀聖道必自茲始否則繢以華藻汨以緯候荄茲詭辨稽古曼辭燕説郢書吾道莠矣焉得而通諸雖然經學至於通而止漢儒之説何其紛紛也五經通義劉向輯之五經通論沛獻著之程曽通難洼丹易通專已黨同轍殊牖異君子已不能無憾況課試之學以明經為利禄之塗則通義乃諸儒之筌蹄也其不傳於今有以夫吁師異道人異論漢儒之説猶得以考同異折是非也暨唐貞觀十二年㑹萃章句為正義百七十巻由是舉天下宗一説而無深造自得之功若明經又變為帖誦而口義墨義興焉君子又惜通義之不傳於今也
  按五經通義唐志尚存觀王伯厚擬序宋季已無傳矣今就羣書所引者次於後冬至陽動於下推隂而上之故大寒於上夏至隂動於下推陽而上之故大熱於上日在牽牛則寒在東井則暑牽牛外宿逺人故寒東井内宿近人故溫也冬至所以寢兵鼔商旅不行君不聼政事何冬至陽氣萌生隂陽交精始成萬物氣微在下不可動泄王者承天理物故率天下靜而不擾也易曰先王以至日閉關后不省方以此助之始夏寢兵鼓不設政事何所以助隂氣之養也震與霆皆霹靂也月中有免與蟾蜍何月隂也蟾蜍陽也而與兔並明隂系乎陽也神之大者曰昊天上帝其佐曰五帝王者所以祭天地何王者父事天母事地故以子道事之祭日以丁與辛何丁者反覆自丁寧辛者當自尅辛也王者所以因郊祭日月星辰風伯雨師山川何以為皆有功於民故祭之也皆天地之明神從官也縁天地之意亦欲及之故歲一祭焉禮日出於南門外禮月四瀆於北門外禮山川丘陵於西門外禮風伯雨師於東門外各即其位也其祭之奈何曰祭日者縣祭月者毁祭風雨者槱祭星者布祭山川者沈各象其貌也王社藉田中為千畝報功也文家右社稷左宗廟質家左社稷右宗廟泰山一曰岱宗言王者受命易姓報功告成必於岱宗也東方萬物始交岱宗處之長也言為羣岳之長王者諸侯所以三年一祫五年一禘何三年一閏天道小備故三年一祫祫皆取未遷廟主合食太祖廟中五歲再閏天道大備故五歲一禘禘者締也取已遷廟主合食太祖廟中王者受命而起所以立靈臺何以為在於野中也國之南附近辟雍依頖宫也靈臺制度奈何師説云積土崇増其髙九仞上平無屋髙九仞者極陽之數上平無屋望氣顯著天子立辟雍者何所以行禮樂宣徳化教導天下之人使為士君子養三老事五更與諸侯行禮之處也義取四方來觀者平均爾諸侯不得觀四方故闕東以南半天子之學故曰頖宫頖之言半也頖宫水雍其半蓋東西門以南通水北無水也三王教化之宫皆名為學曰學校者校之言教也夏曰校殷曰序周曰庠兼用之鄉為庠里為序家為塾諸侯㑹天子則以方明為主覲禮云方明木也其形四方六面上𤣥下黄東青南赤西白北黒方明者上下四方神明之象也號者所以表功徳號令天下也諡者死後之稱累生時之行而諡之善行有善諡惡行有惡諡所以為勸善戒惡也諡之言列陳列其行身雖死名常存故謂諡也問曰天子有天下大號諸侯寧有國大號乎答曰天子居無上之位下無所屈故立大號以勸勉子孫諸侯有爵禄之賞削絀之義鈇龯之誅故無所有國之號也顓頊者顓猶專頊猶愉幼少而王以致太平嘗自愉儉嗛約自小之意故兩字為諡帝尭帝舜先號後諡也帝者徳盛與天同號諡雖美終不過天也故如其次道之婦人以隨從為義夫貴於朝婦貴於室故得䝉夫之諡婦人無爵故無諡崩薨從何王始乎曰從周何以言之曰尚書曰放勲乃殂落舜曰陟方乃死武王以前未稱崩薨也至成王太平乃制崩薨之義尚書曰翌日乙丑成王崩是也凡奔喪近者先聞先還逺者後聞後還諸侯未葬嗣子聞天子崩不奔喪王者制禮縁人心而為之斷閔孝子之思不忍去棺柩故不使奔也王冕夏曰收以入宗廟長尺六寸廣八寸前起冕長六寸廣八寸員冠前緇布在上五采組十二旒夏殷之冕如周制矣夏冕黒白赤組旒殷冕黒黄青組旒皮弁冠前後玉餙玉有五徳溫潤而澤有似乎知鋭而不害有似乎仁抑而不撓有似乎義有瑕乎内必見於外有似乎信垂之如隊有似乎禮樂者所以象徳表功因事之宜受命而王者有六樂焉以太一樂天以咸池樂地以肆夏樂人以大夏樂四時以大濩樂五行神明以大武樂六律各象其性而為之制以樂其先祖黄帝樂所以為咸池者何咸皆也池施也黄帝時道皆施於民也王者之樂有先後者各尚其徳也以文得之先文樂持羽旄而舞以武得之先武樂持朱干玉戚而舞八音者金石絲竹匏土革木也金為鐘石為磬絲為絃竹為管匏為笙土為塤革為鼓木為柷敔簫編竹為之長尺有五寸歌之言讙也以厚志意故發聲而歌長言鄭國有溱洧之水男女聚㑹謳歌相感今鄭詩二十一篇説婦人者十九故鄭聲淫也舞四夷之樂明徳澤廣被四表也東夷之樂曰侏離南夷之樂曰任西夷之樂曰禁北夷之樂曰昧東夷之樂持矛舞助時生也南夷之樂持羽舞助時養也西夷之樂持龯舞助時殺也北夷之樂持干舞助時藏也聞宮聲無不温雅而和之聞徴聲無不善養而好施功成作樂治定制禮所以禁奢侈滌邪志通中和也餘見正義者不具録
  五經要義唐志題劉向撰
  隋志五巻
  佚
  按藝文類聚引要義文云周禮鐘磬皆編懸之二八十六而在一簴謂之堵鐘一堵磬一堵謂之肆初學記引要義文云天子藉田千畝以供上帝之粢盛當孟春啓蟄既郊之後身率公卿大夫而親耕焉所以先百姓而致孝敬也立壇於田所祠之其制度如社之壇又云王者受命創始建國立都必居中土所以總天地之和據隂陽之正均綂四方旁制萬國者也又云古者著裘於内而以繒衣覆之乃加以朝服㑹之時袒其朝服見裘裏覆衣謂之裼裼之言露可見之辭所以示美呈好而為飾加以朝服謂之襲袒謂之裼大裘不覆反本取其質也又云諸侯黼裘以誓田雜羔狐為黼文也又云天子之笏謂之珽挺然而無屈也韠者舜所制也太古之時未有布帛人食禽獸肉而衣其皮知蔽前未知蔽後至舜冕服既備故復制之示不忘古韠名有三朝廷則謂韎韠宗廟謂之韠韐韍者大帶之飾非韠也天子朱韠諸侯赤韠赤盛色也又云將行者有祖道一曰祀行言祭道路之神以祈也又云木主之狀四方穿中央以達四方天子長尺二寸諸侯長尺皆刻諡於其背又云磬立秋之樂也杜氏通典引要義文云冠嘉禮也冠首服也首服既加而後人道備故君子重之以為禮之始矣太平御覽引要義文云古者后夫人必有女史彤管之法后妃羣妾以禮御於君所女史書其日授其環以進退之有娠則以金環退之當御者以銀環進之著於左手於左者陽也以當就男故著左手右手隂也既御而復故此女史之職也
  沛獻王劉五經通論
  
  後漢書沛王輔好經書善説京氏易考經論語傳及圖讖作五經論時號曰沛王通論
  金樓子劉輔性矜嚴有盛名沈深好經書善説京氏易論集經傳及圖讖文作五經通論世號之曰沛王通明帝甚敬重之賞賜恩寵加異
  熊方曰沛獻王輔光武子建武十五年四月封右馮翊公十年十月進為中山王二十年六月徙為沛王
  班氏等白虎通徳論一作議奏一作通義
  隋志六卷宋志十卷
  
  後漢書楊終傳終言宣帝博徴羣儒論定五經於石渠閣方今天下少事學者得成其業而章句之徒破壊大體宜如石渠故事永為後世則於是詔諸儒於白虎觀論考同異焉㑹終坐事繫獄博士趙博挍書郎班固賈逵等以終深暁春秋學多異聞表請之終又上書自訟即日貰出乃得與於白虎觀焉
  儒林傳建初中大㑹諸儒於白虎觀考詳同異連月乃罷肅宗親臨稱制如石渠故事顧命史臣著為通義
  孝明八王傳陳敬王羡博涉經書有威嚴與諸儒講論於白虎殿
  丁鴻傳肅宗詔鴻與廣平王羡及諸儒樓望成封桓郁賈逵等論定五經同異於北宫白虎觀使五官中郎將魏應主承制問難侍中淳于恭奏上帝親稱制臨决
  班固傳遷𤣥武司馬天子㑹諸儒講論五經作白虎通徳論令固撰其事
  蔡邕曰孝宣㑹諸儒於石渠章帝集學士於白虎通經釋義其事優大
  劉知幾曰漢世諸儒集論經傳定之於白虎閣因名曰白虎通
  通鑑曰白虎觀議五經名儒丁鴻樓望成封桓郁班固賈逵及廣平王羡皆與焉
  中興書目白虎通十巻凡四十篇今本自爵號至嫁娶凡四十三篇
  吕祖謙曰講白虎觀議論發於楊終以人才好惡定諸儒是非亦未為得
  陳振孫曰章帝詔諸儒講論五經同異五官中郎將魏應承制問侍中淳于恭奏帝親稱制臨决作白虎議奏蓋用宣帝石渠故事石渠議奏今不傳矣班固傳稱撰集凡四十四門
  曹氏五經通義
  十二篇
  佚
  按劉向曹褎俱撰五經通義羣書所引大都皆向之説惟太平御覽一條竊有可疑文云歌者象徳舞者象功君子尚徳下功故歌在堂舞在庭何言歌在堂也燕禮曰升歌鹿鳴以是知之何言舞在庭也援神契曰合忻之樂舞於堂四夷之樂陳於户以是明之度劉向時援神契未行於世至襃撰禮多雜以五經讖記之文然則此蓋襃十二篇中語也
  許氏五經異義
  隋志十卷
  佚
  後漢書許慎字叔重汝南召陵人少博學經籍馬融常推敬之時人為之語曰五經無雙許叔重為郡功曹舉孝亷再遷除洨長初慎以五經傳説臧否不同於是撰為五經異義又作説文解字十四篇
  新唐志鄭𤣥駁
  按許氏異義唐以後無傳僅散見於初學記通典御覽諸書所引至於鄭康成駁議三禮正義而外僅存數條一曰妾母之子為君子得尊其母為夫人按春秋公羊説妾子立為君母得稱夫人故上堂稱妾屈於嫡下堂稱夫人尊行國家則士庶起為人君母亦不得稱夫人父母者子之天也子不得爵命父母至於妾子為君爵其母者以妾本接事尊者有所因也榖梁説魯僖公立妾母成風為夫人入宗廟是子而爵母也以妾為妻非禮也故春秋左氏説成風得立為夫人母以子貴謹按尚書舜為天子瞽瞍為士明起於匹庶者子不得爵父母也至於魯僖公本妾子尊母成風為小君經無譏文公羊左氏義是也鄭氏駁曰禮喪服父為長子三年以將傳重故也衆子則為之周明無二嫡也女君卒貴妾繼室攝其事爾不得復立夫人魯僖公妾母為夫人者乃縁莊夫人哀姜有殺子般閔公之罪應貶故也近漢吕氏殺戚夫人及庶子趙王不仁廢不得配食文帝更尊其母薄后非其比耶妾子立者得尊其母禮未之有也一曰奔大喪左氏説諸侯蕃衛之臣不得棄其封守諸侯千里之内奔千里之外不奔四方不可室空故遣大夫也鄭氏駁云禮天子於諸侯無服諸侯為天子斬縗三年是尊卑異者也春秋文四年夫人成風薨王使榮叔來唅且賵又王使毛伯來㑹葬傳曰禮也至叔孫得臣如京師葬襄王則使無言焉天子於魯既唅賵又㑹葬為得禮是則魯於天子一大夫㑹葬而已為不得禮可知矣按昭三十年晉侯去疾卒秋葬晉頃公傳曰鄭游吉弔且送葬魏獻子使士景伯詰之其對辭有靈王之喪我先君簡公在楚我先大夫印叚實往敝邑之少卿也王吏不討恤所無也豈非左氏諸侯奔天子之喪及㑹葬之明文耶孔氏禮疏亦引之其文稍異大鴻臚眭先説諸侯踰年即位乃奔天子喪春秋之義未踰年君死不成以人君禮言王者未加其禮故諸侯亦不得供其禮於王者相報也許氏又按禮不得以私廢公卑廢尊如禮得奔喪今以私廢奔天子之喪非也又人臣之義不得挍計天子未加禮於我亦執之不加禮也眭生之説非也鄭𤣥按孝經資於事父以事君言能為人子乃能為人臣也服問嗣子不為天子服此則嫌欲速不一於父也喪服四制曰門内之治恩掩義門外之治義㫁恩此言在父則為父在君則為君也春秋莊三十二年子般卒時父未葬也子者繫於父之稱也言卒不言崩未成君也未成君猶繫於父則當從門内之治恩掩義禮者在於所處此何以私廢公何以卑廢尊一曰未踰年之君立廟不春秋公羊説云未踰年君有子則書葬立廟無子則不書葬恩無所録也左氏説云臣之奉君悉心盡恩不得録君父有子則為立廟無子則廢也或議曰許君按禮云臣不殤君子不殤父君無子而不為立廟是背義棄禮罪之大者也鄭氏駁云未踰年君者魯子般子惡是也皆不稱公書卒弗諡不成於君也廟者當序於昭穆不成於君則何廟之立凡無廟者為壇祭之近漢諸幼少之帝尚皆不廟祭而於陵云一曰諸侯未踰年出朝㑹與不出㑹何稱春秋公羊説云諸侯未踰年不出境在國中稱子以王事出亦稱子非王事而出㑹同安父位不稱子鄭伯伐許未踰年以本爵譏不子也左氏説諸侯未踰年在國内稱子以王事出則稱爵詘於王事不敢伸其私恩鄭伯伐許是也春秋不得以家事辭王事諸侯蕃衞之臣雖未踰年以王事稱爵是也鄭氏駁云昔武王卒父業既除喪出至孟津之上猶稱太子者是為孝也今未除喪而出稱爵是與武王義反矣春秋僖九年春三月丁丑宋公禦説卒夏公㑹宰周公齊侯宋子衞侯鄭伯許男曹伯于葵丘宋子即未踰年君也出與天子大夫㑹是非王事而稱子耶未踰年之君繋父不公羊説云未踰年之君皆繫於父晉里克殺其君之子奚齊於次時父未葬雖未踰年稱子成為君不繫於父齊公子商人殺其君舍父已葬按禮制君喪未葬已葬儀各有差嗣君號稱亦宜有差左氏説是也一曰諸侯有妾母喪得出朝㑹不春秋公羊説妾子為諸侯不敢以妾母之喪廢事天子大國出朝㑹禮也魯宣公如齊有妾母之喪經書善之左氏説云妾子為君當尊其母有三年之喪而出朝㑹非禮也故譏魯宣公按禮妾母無服貴妾子不立而他妾子立者也不敢以卑廢尊事者禮也即妾子為君義如左氏鄭氏駁云喪服緦麻庶子為後為其母此義自天子下至庶人同不得三年魯襄公所以得尊其妾母敬嬴為夫人者以夫人姜氏大歸齊不反故也因是言妾子立母卒得為之三年於禮為通乎其服之閒出朝㑹無王事與鄭伯伐許何異一曰大戴記禮器云竈者老婦之祭許君按月令孟夏之月其祀竈五祀之神王者所祭非老婦也鄭氏駁云王為羣姓立七祀一曰司命主督察三命也二曰中霤主宫室居處也三曰門四曰户主出入五曰國行主道路六曰大厲主殺也七曰竈主飲食也竈神祝融是老婦攷鄭氏於何休漢議亦有駁而今罕得傳録此可以類推矣又按異義左氏説山林之地九夫為度九度而當一井藪澤之地九夫為鳩八鳩當一井京陵之地九夫為辨七辨而當一井淳鹵之地九夫為表六表而當一井疆潦之地九夫為數五數而當一井偃瀦之地九夫為規四規而當一井原防之地九夫為町三町而當一井隰臯之地九夫為牧二牧而當一井衍沃之地九夫為井賦法積四十五除山川坑岸三十六井定出賦者九井則千里之畿地方百萬井除山川坑岸三十六萬井定出賦者六十四萬井長轂萬乘其詮井地義亦與後鄭周官注不同
  張氏五經通義
  
  鄭氏𤣥六藝論
  隋志一巻
  佚
  孔穎達曰方叔機注
  徐彦曰鄭君先作六藝論然後注書
  史承節撰碑畧曰公造太學受業師事京兆第五元始通京氏易公羊春秋三綂厯九章算術又從東郡張恭祖受周官禮記左氏春秋韓詩古文尚書攝齊問道摳衣請益去山東而入關右因盧植而見馬融考論圖緯精通禮樂及黨事起遂杜門不出隱修經業於是鍼左氏之膏肓起榖梁之廢疾發何休之墨守陳元李育挍論古今劉瓌范升憲章文義何進延於几杖經宿而逃袁隗表為侍中縁喪不赴孔融之相北海屣履造門陶謙之牧徐州師友折節比商山之四皓郷曰鄭公類東海之于君門稱通徳漢公車徴為大司農給安車一乗所過長吏迎送公乃以病自乞還家董卓遷都長安公卿舉公為趙相道㫁不至㑹黄巾賊數萬見公皆拜相約不敢入縣境時大將軍袁紹總兵冀州遣使邀公大㑹賓客乃延升上座身長八尺飲酒一斛秀眉眀目儀容温偉客多豪俊並有才説見公儒者未以通人許之競説異端百家互起公依方辨答咸出問表皆得所未聞莫不歎服門人相與撰公答諸弟子問五經依論語作鄭志八篇公所注周易尚書毛詩儀禮周官禮記孝經尚書大傳中𠉀乾象厯又著天文七政論魯禮禘祫義六藝論毛詩譜駁許慎五經異義答臨孝存周禮難凡百餘萬言經傳洽熟稱為純儒齊魯間宗之公後夢孔子告之曰起起今年歲在辰來年歲在已既寤知命當終有頃寢疾享年七十有四自郡守以下嘗受業者縗絰赴㑹者千餘人乃葬於髙密縣城西北一十五里礪阜山之原嗚呼哀哉承節以萬歲通天元年行至州見髙密父老請為文因為之銘
  吕祖謙曰康成貫通六經㑹合衆説於經大有功按鄭氏六藝論云遂皇之後歴六紀九十一代至伏犧始作十二言之教孔氏疏引叔機注云六紀者九頭紀五龍紀攝提紀合洛紀連通紀序命紀凡六紀也九十一代者九頭一五龍五攝提七十二合洛三連通六序命四凡九十一代也叔機未詳何時人
  又按西漢學士大都專治一經兼經者自韓嬰申培后蒼孟卿膠東庸生瑕丘江翁而外蓋寥寥也至東漢而兼者漸多鄭康成出凡易書詩周官儀禮禮記論語孝經無不為之注釋而又六藝七政有論毛詩有譜禘祫有議許慎五經異議有駁臨孝存周禮有難何休之墨守膏肓廢疾或發或鍼或起可謂集諸儒之大成而大有功於經學者萬歲通天初州刺史史承節撰銘曰公之挺生大雅之懿囊括墳典精通奥秘六藝殊科五經通義小無不盡大無不備此天下之公言也惟其意主博通故於三綂九章大傳中候以及易書禮緯靡不有述然其箋傳經自為經緯自為緯初不相雜第如七曜四游之晷度八能九錫之彌文三雍九室之遺制經師所未詳者則取諸緯候以明之蓋緯𠉀亦有醇駁之不同康成所取特其醇者耳災祥神異之説未嘗濫及也或疑五帝之名近於怪然此在漢時著之祀典者君子居是邦不非其大夫矧朝廷之典禮乎乃宋儒極口詆之沿及元明隨聲附和至有以此罪之竟黜其從祀者其亦不仁甚矣不觀九峯蔡氏之書傳乎周天三百六十五度四分度之一此洛書甄曜度尚書考靈曜之文也黒道二去黄道北赤道二去黄道南白道二去黄道西青道二去黄道東此河圖帝覽嬉之文也而蔡氏引之於蔡氏乎何傷不觀新安文公之注楚辭乎崑崙者地之中也地下有八柱互相牽制名山大川孔穴相通此河圖括地象之文也三足烏者陽精也此春秋元命包之文也而文公引之於文公乎何損乃一偏之論在漢儒則有罪在宋儒則無誅斯後學之心竊有未平矣
  鄭記
  隋志六卷
  
  隋書鄭𤣥弟子撰
  劉知幾曰鄭之弟子分授門徒各述師言更不問答編録其語謂之鄭記
  鄭氏小同鄭志
  隋志十一卷唐志九卷
  
  後漢書𤣥所好羣書不得於禮堂寫定傳與其人門人相與撰𤣥答諸弟子問五經依論語作鄭志八篇隋書鄭志魏侍中鄭小同撰
  劉知幾曰鄭弟子追論師注及應答謂之鄭志按鄭志載於正義及通典者大抵張逸趙商冷剛田瓊炅模問而康成答之又有焦喬王權鮑遺陳鏗崇精弟子互相問答之辭











  經義考巻二百三十九

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。