經義考 (四庫全書本)/卷272

經義考　卷二百七十二

　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百七十二
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　擬經〈五〉
　　文氏〈軫〉信書
　　三卷
　　未見
　　李燾曰軫緜州巴西縣人登元豐二年進士第為朝散大夫以老其書大抵祖周易而倣太𤣥畧與濳虛相似規模制造雖不免於屋下架屋之譏然軫之用心亦勤矣其數本三綂五行三其五而成十五式毎式八變十五其八而有一百二十斷易有象曰𤣥有測曰濳虛有解而此書乃無之疑注所引信曰等語則象測解之類也十五式一百二十斷皆宜有信曰而今所見獨勉成地靈憂苦首疾豐和天英六式之二十斷又終篇不載揲法恐此本未為全書且其間尚多差悞不可强正姑列於後以待考之
　　余氏〈橦〉𦽯書
　　佚
　　江西通志余橦樂平人登紹興第官至江西提舉嘗擬𤣥準虛為𦽯書
　　周密曰余橦自著書以擬太𤣥濳虛命名𦽯書以八起數𦽯字之義未易曉樓攻媿嘗為考云説文解字二字部亟敏疾也從人從口從又從二二天地也去吏反徐鍇釋曰承天之時因地之利口謀之手執之時不可失疾也㑹意气至切集韻於去聲七志正引上文而又入聲二十四職出此字余君既擬太𤣥濳虛以為書謂此字實備三才故用之務奇故又加卝復又加木䓧見集韻𦽯則他書未之見也前輩考訂之精如此
　　張氏〈慶之〉測靈
　　佚
　　姓譜張慶之字子善呉人擬太𤣥作測靈宋亡後自號海峯野逸
　　盧氏〈翰〉中菴籤易
　　三卷
　　存
　　曹金序曰中菴盧公理兖之明年以所著籤易一卷授予曰此易之籤也余三復而知其傳之不可以已也籤易者取隂陽之成數其用七十有九先之太極以肇其原次之兩儀四象八卦以啓其端而復益以進退離合大小遠近八者重焉以盡其藴籤者有辭有贊有釋有贅繇象以㑹義其方物也精其酬酢也備劑三才而酌庻紀㫄通曲當可謂乖謬而不經乎易有八卦矣而未聞以震坎艮乾㢲離兌坤為序者八卦雖不離乎隂陽之消長矣而未聞以進退離合大小遠近立象者可不謂擴前聖之未發乎其體虛而用實其義圓而曲中凡和而應者也如響矣是使天下之人擬以言議以動曉然不㝠於所從不可不謂之有補於世教也夫易不易言也有一於兹者尚足以名於世而況具此三者其賢於元嵩𢆯英石阮之徒遠矣夫孰得而祕之哉中菴子諱翰字子羽潁川人博學窮理而尤邃於易所著有古易中説中庸圖説定性書圖衍其精微藴奥則籤易為獨至云爾朱文序曰今之用易者得蓍之數而決其疑於變占但辭占既精深而難明變象尤隱微而莫測蓋自太卜筮人之法不傳而後世能神明其用者寡矣中菴先生濳心易學究百家之藴奥其於造化消長之機人事感應之變皆已黙㑹於心而順適於身吉凶之幾蓋有不假卜筮而能趨避者矣但易道難明而筮用不著則人恒病之先生乃以其心得之學而製為籤易之法觀其象則象顯而易明玩其辭則辭𥳑而易盡效其法則不假於蓍揲之煩探索之艱而吉凶趨避之方益足以前民用噫吉凶之應惟理足盡之今先生之心純乎理之學也先生之事純乎理之用也則夫先生效其心與事於法豈有不通夫天命人心之應而足以前民用者哉
　　翰自序曰自易有太極而生兩儀而四象而八卦而六十四卦在於中矣此固理之所必有而亦數之所不容已也故羲文周孔以之而作易君子以之而窮理達者以之而觀數愚之沈濳於易者有年矣密而玩之擬而言焉議而動焉不啻水者之於舟陸者之於車老者之於杖有非此不行者其如資性之疎散簡畧而畏多事也其前分揲掛扐四營小成十有八變之際蓋有不勝其繁者於是作籤易焉剡竹七十有九始之以太極次兩儀次四象次八卦八卦固足以盡造化之理也而所謂定吉凶而生大業者亦於是而足而所謂三才之道六十四卦之理亦在其中而無待外求者夫惟盡造化之理也則於進退離合大小遠近一以貫之故愚又以是而名卦焉夫惟具三才之道也故愚直以三而立爻焉八卦之名立三才之道在而六十四卦亦在其中而吉凶可定大業可生天下之能事未有不畢者問焉而以言問焉而以行取之斯得扣之斯應固有不待分揲掛扐之勞而亦已以酬酢而有佑神之妙矣豈不簡成而易能易知哉雖然聊私以自便耳豈敢誣諸世者名之曰籤易　又序曰或曰易起於八卦而籤易首之以太極兩儀四象易足於八卦而籤易益之以進退離合大小遠近無乃贅乎曰非贅也先天模寫造化理數形象無乎不備蓋非太極無以立八卦之本非儀象無以開八卦之源非進退離合大小遠近無以盡八卦之藴籤易所以明此而已非有所加於外者焉敢贅也又曰先天以乾兌離震㢲坎艮坤為次後天以乾坎艮震㢲離坤兌為列籤易則以震坎艮乾㢲離兌坤為序無乃悖歟曰不悖也蓋乾一兌二離三震四㢲五坎六艮七坤八者先天生出之次第乾西北坎正北艮東北震正東㢲東南離正南坤西南兌正西者後天流行之卦位凡以發明隂陽消長兩端而已故籤易初一曰震為陽始生次二曰坎為陽漸長次三曰艮為陽既著次四曰乾為陽之純次五曰㢲為隂始生次六曰離為隂漸長次七曰兌為隂既著次八曰坤為隂之純亦不過明隂陽消長兩端而已焉敢悖也又曰先天八卦既有離矣而籤易復有七離焉不幾於犯且僭乎曰焉敢犯焉敢僭先天之離麗也附麗之義籤易之離散也聚散之義所取不同焉在其敢犯且僭哉問者唯唯遂筆之以待學者
　　羅氏〈喻義〉周易陣圖
　　一卷
　　存
　　喻義進陣圖疏曰臣聞理之至者文字所不能詮撰之深者言思所不能體是以龜負而後妙在圖書鳥跡以還祕存畫惟兹武徳尤號隂符天何言哉星三三而作陣易者象也數八八以成行自盧山孽作五兵而涿水功収一戰法兼奇正道備隂陽𤣥女下符兵乃從天而授黄公墮履書猶待人而傳推而演之五侯八陣變而更之李靖六花寫以縑緗埀諸篇籍勿謂圖中數無當玉鈐請㸔沙上八行已成石陣觀聖人之迹於其燦然粤有制之兵從來遠矣㳟遇皇上睿哲敦敏文武聖神一札而萬里誦明三日而四城竝下新田采芑功已試於師干未雨徹桑慮嘗周於户牖及此王師雲集猛士風飛當使戎陣整齊號令明肅臣乃忘其固陋矢此微忱周公七月陳詩不廢武功之纘孔子三朝作記亦存用兵之篇何必儒臣不談軍事是圖也變通惟適運用在心少至五千止縱一隨乎金鼔多而十萬分合罔限於歩騎平居可以不譁臨敵可以不潰畧地而舊疆可復䕶田而新屯可興先人奪人以戰止戰然後凱歌志喜振旅示休征人罷戍歸農嬉遊化日大將封侯就第攀附淩煙國家閒暇而政刑明海宇乂安而禮樂作詎微臣千慮之得眞帝王萬全之師謹以所撰陣圖一卷書一卷隨本付進
　　又序陣篇曰騎官積卒天陣也乘之古陣也握奇黄帝陣也魚復漢丞相諸葛亮陣也六隊相從世稱亮舊法也六花唐衞公李靖陣也十二將兵陣靖變六花為之也圖凡七首陣法盡之矣或曰鶴列魚麗皆陣也奚而盡於此耶曰夫陣之有法猶器之有規矩也規矩設則方圓之用不可勝窮是圖規矩也鶴列魚麗方圓也詎足道哉天子方隆中興之治臣下宜攻車差馬勤習兵法共修實事空言何為乃裒古法皆纂以圖前四圖正也後三圖附也著其事繫辭焉所以衷也
　　又跋陣篇曰或曰儒者論兵有諸曰有之程朱兩大儒百世之金鐸也程之論曰兵陣須先立定家計然後以遊騎旋旋量力分外面與敵人合朱之論曰陣者定也八陣圖中有奇正前面雖未整猝然遇敵次列便已成正軍矣嘗博觀羣書若素書太乙金鏡虎鈐之流斐然不知所裁及讀語録其於陣也如視諸掌兵家五事道處一焉有知兵而不知道者矣未有知道而不知兵者也庖丁有言臣之所好者道也進乎技矣過此以徃則有黄石公之祕術在
　　李氏〈乾徳〉易易
　　二卷
　　存
　　按昔賢擬易皆稍為變化如揚子用三邵子用四司馬公用五九峯蔡氏以縱易横是也至崇禎閒蜀人李乾徳雨然撰為易易一編易否為則易益為翕易未濟為侯易坤為⿰易泰為厲易姤為⿱易遯為𡒄易屯為㱞易需為⿱易小過為恩易㢲為浹易履為价易剥為宗易復為匚易頤為合易艮為英易坎為泉易乾為渾易離為闡易兌為諑易恒為⿴易井為必易解為⿰易同人為惲易震為傄易旣濟為⿰易比為繇易師為誋易渙為泝易𫎇為戜易小畜為穴易革為服易鼎為助易蹇為資易旅為可易大壯為尅易萃為遂易大畜為偩易无妄為世易豫為規易困為䜌易暌為□易謙為䧅易咸為屖易隨為歫易大過為⿰易豐為嬴易大有為省易晉為屑易歸妹為際易節為澬易訟為㱂易漸為幾易觀為䇝易臨為微易噬嗑為敢易蠱為⿴易賁為易升為衍易夬為⿰易明夷為⿱易中孚為⿱易家人為息易損為阜此亦何所取義而又顚倒次序此中庸所云索隱行怪而魯經所云蓋有不知而作之者也
　　鹿亭翁天根易〈一名蘭易〉
　　一卷
　　存
　　鹿亭翁自序曰夏易連山始於艮也殷易歸藏始於坤也周易太極始於乾坤也蘭易始於復故曰天根萬物本於根根本於天天根本於復天且有根而況於萬物乎況於蘭乎
　　馮京第曰蘭易一卷受之四明山中田父書稱宋鹿亭翁著按郡縣志山有鹿亭今迷不知處無問作者姓氏矣要是宋代隱士易道盛於宋授受明而家學衆不意更有蘭易如此蘭於萬物一艸也而書可為易豈即萬物各一太極之旨耶但其書都不言象數直説事理此固宋人之為易也與其文擬易辭似善易者用韻亦然俗學鮮能通之所論種漑之法簡而盡近而不穢君子隨時育物愛養之道於蘭必盡心焉故有取乎此書
　　馮氏〈京第〉蘭易十二翼
　　一卷
　　存
　　京第自序曰養易之道備於天根明易者述之以時措之宜也然蘭之性情徳業有書言所不盡者竊嘗折衷百家之説以衍其義凡為傳十有二章是為易翼
　　邵氏〈桂子〉忍黙恕退四卦辭
　　四篇
　　存
　　姓譜邵桂子字徳芳淳安人咸淳七年進士第任處州教授棄官歸隱鑿池搆軒其上名曰雪舟作忍黙恕退四卦以自警
　　宇文氏〈材〉筆卦
　　一篇
　　存
　　材自序曰筆之行事昌黎伯毛穎傳可考已予復何言哉然予嘗謂孔子易至十三卦之制器尚象若罔罟耒耜弧矢杵臼舟楫之利與夫宫室衣裳棺槨書契之制皆古聖人取諸卦而作也何獨於筆而遺之耶況筆之為器上而帝王之典謨訓誥下而官府之簿書期㑹四方之同文殊譯莫不賴以纂録其功不下於罔罟耒耜弧矢杵臼舟楫宫室衣裳棺槨書契也何獨於筆而遺之也耶或曰筆之名始於秦氏其不見稱於孔子易也固宜予曰不然筆不始於古乎則庖犧氏之八卦夏后氏之九疇凡科斗鳥跡鐘鼎籀篆之文亦將何以施其巧哉若然則筆之名雖始於秦氏其所由來則遠矣呉興筆者陸生索予文以衍其技竊謂包犧氏畫卦之物即筆之所由兆也因著是説并作筆卦以貽之
　　劉氏〈定之〉呆卦
　　一篇
　　存
　　何氏〈喬新〉忠勤亷愼四卦辭
　　一卷
　　存
　　彭氏〈澤〉邃卦
　　一篇
　　存
　　高佑釲曰彭澤字濟物蘭州衞人𢎞治庚戌進士累官太子太保兵部尚書贈少保謚襄毅邃卦一篇以贈楊文襄一清文襄為中書舍人時扁讀書處曰邃菴自李文正呉文定以下贈以詩文諸體皆備襄毅乃擬邃卦一篇贈焉謂易卦非可擬者然近世如忍退諸卦亦屢有作剿經傳而侮聖言罪固不免若姑備一體少寓楊公歴履操存建立之大畧云
　　鄒氏〈魯〉信卦
　　一篇
　　存
　　陳子升曰鄒孝亷魯字至道南海人自號曙齋嘗為吉水醫士龔隆作信卦載安溪講餘集
　　邵氏〈經邦〉福卦壽卦
　　二篇
　　存
　　經邦自序曰余觀洪範五福壽為之先周詩萬年福為之主是知從古以來人所願欲同此覆載則同此慶幸也矧當聖人在上為之臣子者曷勝仰祝哉作福壽二卦
　　止卦
　　一篇
　　存
　　曠氏〈宗舜〉芝卦
　　一篇
　　存
　　宗舜自序曰芝瑞草也産必應禎卦占決也道以配福潘公治潭未踰年政通民和而薗桑産芝凡三焉夫桑民所衣也君子能為民之依故其瑞麗焉三陽數也君子舒陽以法天故其數應焉小子宗舜乃作芝卦
　　文氏〈徳翼〉隱卦
　　一篇
　　存
　　徳翼自述曰予作隱卦或曰乾以下皆隱也曰吾隱乎六十四卦之中也曰嚴君平以卦隱子隱卦乎曰猶鹿門子之隱書也
　　按邵徳芳忍黙恕退四卦何廷秀忠勤亷愼四卦皆擬周易體製以教人正無不可若宇文材之筆卦猶不失毛穎傳之遺至於淮南潘純子素作輥卦平江蔡衞宗魯作吝卦扶風馬琬文璧作諞卦以及屠本畯田叔作搶謔饞謟四卦難乎免於侮聖人之言矣故置不録















　　經義考卷二百七十二