總制論

總制論
作者：楊維楨　元末明初

本作品收錄於《楊維楨集/27》

吾聞兵法在古有五乘之制，五乘者寧法之根本，而人心之所由以一者也。人心不一，而欲守之固、戰之克者，無也。俚語曰：「十人一心，有利買金。十人十心，無利買針。」夫使百人操兵而攻虎者，虎勝；使父子三人荷鋤而攻虎者，人勝，何也？百人之心殊，父子之心一也。此言雖小，可以喻大。總制之所以名者，一眾心以制敵者也，非徒一號令、一服色、一旗幟、一金鼓、七投虎龍、八陳之法也。夫一眾心以制敵，則非律以五乘之法不可也。人心有所不一，雖十萬百萬之眾，而心各心於百萬，則固不如十人一心之為利也。故戰之勝負，不在士之多寡，而在於心之一不一也。《泰誓》：「受有億萬人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。」是商民之眾心不一，雖眾無所用之。周臣之心一，則雖十人，而可以敵億萬人之眾也。後世五乘之法廢，士心既不一，而將帥又無所統，至於忌能爭功，一麾之下自分疆界，一捷之中妄分彼我，諸物之心如此，況可一知士之心乎？吾求將帥於三代而下，如春秋郤克、士燮、欒書者，亦可稱賢將帥矣，於鞍之捷，克之言曰：「君之訓曰二三子之力也，臣何力之有焉？」燮之言曰：「庚所命也，克之制也，燮何力之有焉？」書之言曰：「燮之詔也，克之用命也，書何力之有焉？」二三將帥更相推讓，不自有其功，而中軍統屬未嘗紊也。

今秣陵之喪帥者，眾心不一也。建德、金華之繼喪者，眾心不一也。各帥之出鎮東鹵者，曰漢、曰淮、曰貓、曰，部落眾矣，而眾心果能一之乎？總制者果能盡制之乎？諸部之心未能如周之亂臣，又未能如於鞍之諸將，吾恐繼為秣陵、建德、金華者，可畏也，故以古者五乘之制、周亂臣與晉三帥之事，為總制論。