續東文選/卷十八

續東文選
卷十八

雜著

告夢文

金守溫

太白居士。雖假迹於塵間。乃遊神於物外。于時乎儒其服釋其道。未甞不飮酒也而沉湎是懼。夫甞不食肉也而殺伐是惡。避暑于龜城之南醫院之上。下臨深淵。深不可量。其中有魚。銀口其名。百千萬億。如恒河沙數。圉圉洋洋。各得其所居。士或於暇日。鳴攪轡於曲渚。或植杖於斷岸。俯而視之。心甚樂之。一夕山川晦暝。風雨淅瀝。居士亦困。支頤而睡。若有形若無形。若有相若無相。踉蹡而前。如怨如訴。稱臣而告曰僕水府微種。榮河末産。飽聞吾太守之仁。不遠千里而來。非不有商山之洛東。竺山之南渡。襄邑之沙川。可以游泳。可以潛伏。且自榮而上。北可至於順興。西又到於豐基。淸溪潺潺。白石粼粼。諭我以來者。甘且軟矣。然臣歷商山遡襄陽。必有以來於此。鄙順興棄豐基。必有以留於是。盖僕無他焉。知太守存心仁恕。不事敲朴。視民猶赤子。愛物猶視民。禁牧竪之放火也。四境之山原昆虫草木。得以蒙其仁。禁漁人之網罟也。一邑之汚池蛟龍魚鱉。得以被其澤。雖不得已於上獻而擒魚鱉。然其擒也有制。縱不獲止於庖賓而獵雉兎。然其獵也有節。曩者暫擧高躅。照臨芳沚。擇纖鱗而放出。恩普霑於庶類。去歲郡之無賴。沉柴于灘。要利於初霜。爰命衙吏。盡使撤去。雖聞者之冷齒。見者之見侮。盖太守之心。篤於慈恤。不知其非笑之爲非笑也。吾聞興寧大府與吾郡太守。相交以仁義。相勉以道德。俱以矜恤豈悌之政。仁乎民而愛乎物矣。吾固貴土不敢是離。實願一躍於其境也。曾聞恃其勇武。包藏禍心。將欲虔劉我父子。顚覆我窟穴。曾不懷之好音。反余來嚇。是何仁乎聲而暴其迹。乖舊聞而戾今見也。且巍巍乎順興之爲府也。赫赫乎府使之爲德也。斯文之根柢也。當代之命脉也。是宜天地其寄。民物其心。他人危之。必欲以安之。他人殺之。必欲以活之。豈意太守仁我而反欲害我。養我而反欲賊我也。日者穴入居郡之地。吾兒無知。暫往上游。盡爲其擒。肝腦塞下。吾固寒心而毛竪之矣。又今馳素尺於淸案。信嘉會於異時。幣重言甘。期於得請。吾聞伐國之問。不及於仁人。無柰太守之仁心未至。而太守之愛物不孚於人歟。何其言之不淑至於此也。今我胚胎海底。呴沫灣間。生非丙穴。禀乏槎頭。水族之微者乎。賴太守之仁。到于城下之關。密邇君子之居。上飮于淸波。下入于幽壑。旣無鉤釣之患。又絶網罟之憂。不日不月。爰居爰處。其德之大。宜如何報也。但太守無剛斷之操。不克拒于大府。輕於一諾。惡客群臻。吾屬無遺類矣。亦我鱗而不介。介而非鱗。非龜非鰲。見恠於夢告。古之元君。何止於宋而已哉。居士怳然而悟。欲理其言。莫知其處。惟見銀口數萬餘尾。作隊而行。居士俯而問之曰疇昔之夜。慇懃而告我者。非爾歟。噫。魚異物也。非人類也。雖人於人。不於其人則不知人之人也。况余人也非魚也。又焉能知爾魚之魚也。唯有某也明敏於筆牘。書其夢以示之居士。以聞于濠梁之子惠子。

守職

徐居正

凡物各有職。牛之職職耕稼。馬之職職服乘。鷄職晨。犬職夜。能職其職。謂之守職。不職其職而代他職。謂之越職。越職則悖理。悖理則受禍。今以一物譬之。鷄不晨而夜則人皆驚怪之。磔禳之。得非禍於越職乎。吾見士大夫居家。奴職耕婢職織。奴耕婢織而家事理。若奴而織婢而耕。則人皆驚怪之矣。焉知有磔禳之禍乎。至於治國。公卿宰執職公卿宰執。近侍臺諫職近侍臺諫。褻御僕從職褻御僕從。府吏胥徒職府吏胥徒。各職其職則宮事理而國治矣。若褻御僕從而職公卿宰執之職。府吏胥徒而職近侍臺諫之職。公卿宰執近侍臺諫。不職其職而思出其位。是越職而悖理。不祥莫大焉。南華老仙有言曰庖人雖不治庖。尸祝不越樽俎而代之。此至論也。近有一甲起自微賤。因緣僥倖。得參盟府。官躋一品。職非臺諫而職臺諫之職。好爲章奏。彈擊人物。甞上䟽論一大臣極口詆壞。比之霍光梁兾。章三四上。殊不知怠。又上䟽歷壞三公六卿。朝無全人。凌轢朝廷。鞭撻簪紳。自以謂得計。又上䟽論一近侍。極言其無狀小人。比之李林甫盧杞賈似道韓侂胄。伏閶闔抗天顔而固爭之甚於臺諫。居正聞之笑曰某甲賢則賢矣。才則才矣。文則文矣。然好越職論事。吾恐有鷄夜磔禳之禍矣。居無何朝中士大夫以明黨亂政受辜。坐黨附權要。羅織人罪。誣妄上䟽。削勳籍。編配遠方。人皆曰越職之禍也。是故君子貴守職。

書金判書小詩後

金宗直

故判書金文平公吉通答花川權相公瑊之詩。書於中原之竹絲紙。詞致淸粹溫麗。筆勢又姸妙。叔經其表德也。二字類八分。判書季子淸陵君順命乃克肖者也。得之於花川。粧潢爲軸。罥諸壁上。朝瞻暮仰。口詠心惟。以寓夫羹墻之思焉。一日出以示宗直。宗直嘆曰此纔數寸之簡二十有八字之絶句。而亦可見前輩之文雅也。然所可見者詩也。其所不可見者。豈詩之所能盡乎。淸陵所以終天永慕而不能已焉者宜也。記曰父之琴瑟不敢御。手澤存焉爾。母之杯圈不敢飮。口澤存焉爾。節孝徐先生以父名石。終身不敢履石。古之仁人君子於前世器用與夫木石微物。尙不敢褻之如是。况詩者出於性情。書者成於心畫乎。淸陵所以晨夕起敬而不能已焉者亦宜也。吾想夫淸陵旣盡子職於其身。而又遺其子孫。使之珍重保護。不忍忽棄。則金氏繼述箕裘之業。將勿替於無窮矣。孟子云事親若曾子者可也。吾於淸陵亦云。

題朴艮甫詩軸

洪貴達

兼善。咸昌人也。父母沒皆卜葬於邑之東錢村里。居廬於墓側各三年。因家于其旁。地僻尋常無可與晤語者。東望一里許。卽龍宮地面。人家僅四五。朴兼山艮甫之第其一也。盖其祖先遺宅。而吾先君少時甞學於艮甫之伯父禮安縣監諱長生之門。艮甫所居其里閈也。今其與艮甫往還也。緬想先君樞衣游息之迹。依稀然彷彿焉。盖有不勝感慨而悲涕者矣。以此尤不能忘情於艮甫。艮甫儒者。於予同類也。性拙以直同氣也。家甚淸貧同道也。愛居林泉而無慕乎他。好尙又同也。予與艮甫不相同者無幾。所不同者僕幸竊虛名。以誤聖知。備數大夫之列。而艮甫否耳。一日示予以其詩及諸賢之作。予旣悲其不遇。又喜氣類好尙之同也。於是乎詩以續其尾。詩曰早事詩書業聖賢。雖然不遇豈非天。山林有分身蠶老。天地無知室磬懸。濁酒獨斟聊自適。淸詩偶得寄人傳。此翁莫道都無事。事在滄波白鳥邊。

居廬前後六靑春。因得求田卜近隣。意氣自知齊管鮑。風流人道是朱陳。圖書滿壁吾還富。蔬果頹園子不貧。暮往朝來相信熟。門前鷄犬亦皆馴。

題成仲淹氏詩卷後

洪貴達

天之賦於物。率不全其能。是故與之角者弱其齒。傅之翼者兩其足。馬之走者劣於步。儒能文者短於詩。如有角而又齒。翼而又足。走又能步。詩又能文者。則是人物中之特異者。而吾又未之見。試於成氏子得之。辛亥秋。予忝祭酒于國子。旣上官三日。用國典合斯文諸老。課試儒生。命題以箋文。仲淹氏之作裒然爲擧首。工四六者也。後於館中月課。累作賦。飄飄然皆有凌雲之氣。雄詞賦者也。又作仲尼顔子論。其第出人加一等。能作文者也。予固奇其才之全也。一日吾豚犬曰彦邦。袖携雜詠詩一卷來示。予曰是某之作也。乃懸燈細讀。愈讀愈味。夜久乃訖。何其多且能也。於是又知仲淹氏又長於詩也。嗚呼。文章才子。莫盛於唐宋。而李杜以詩名。韓柳以文稱。司馬光自謂不能爲四六。曾子固時稱不能詩。世果有全才則宜數君子當之。而其長止如此。才難不其然乎。若仲淹氏者。雖謂之角而齒翼而足走而又步可也。雖然吾觀之。士之遊於藝。如百工之各其技能。今有業革鞾者曰我無他技。只此能耳。試其品儘可觀。有人曰我則異於是。能鞾能屨。又能鞍與韉。吾一身卽衆工人也。試其品例凡賤耳。校諸向所云者。曾不能髣髴焉何者。彼專而此泛故也。然成氏子年富而氣粹。志大以遠。但力爲之。雖百其藝。亦何所不臻其極哉。仲淹氏勖哉。知天之賦於物。獨厚於君。故吾所云如上耳。

嘲慵

成俔

歲在丙戌惟夏之辰。成子不出。黑甜爲隣。非夢而夢。憒耗精神。非病而病。反喪厥眞。中心磊砢。若有所主。乃召東巫。乃禳其鬼。惟汝有神。在余心腑。伺余動靜。爲余巨祟。將語其由。汝愼聽服。我觀今古。我誦經籍。怠者無成。勞者有食。逸者無功。勤者有積。以夏禹明。寸陰是惜。以周文聖。日不暇昗。今我何人。曾不是思。惟慵厥職。業荒于嬉。相彼農夫。終歲孔棘。相彼百工。各勞其力。今我何人。曾不如彼。懶慢無堪。惟思日睡。我觀宦途。奔走恐後。伺候高門。竟得膴仕。我不如彼。有足莫前。苦縶微官。三世不遷。我觀世人。日探財賄。爭毫競錐。欲遺後裔。我不如彼。袖手莫爭。苦厭繁華。簞瓢樂生。我觀年少。淸歌妙舞。無冬無夏。日醉以富。我雖承邀。曾不往赴。木腸石心。反被人笑。有書不讀。厥志狂惑。有琴不張。歡趣索漠。有客不接。客去而嗔。有馬不養。尻骨嶙峋。有病不治。榮衛日虛。有兒不敎。徒費居諸。有弓不檠。有酒不釃。有手不盥。有髮不梳。有徑不掃。有草不除。慵不種樹。慵不釣魚。慵不圍棋。慵不葺廬。鼎折覆餗。慵而不理。衣裳綻裂。慵而不補。僮僕獲罪。慵而不問。外人來誚。慵而不憤。我止日踈。我心日拙。我容日瘁。我言日劣。凡我有辜。皆汝主張。豈無他人。從我彷徨。汝將去我。適彼樂土。我無汝累。汝得汝所。鬼曰不然。非余降禍。命乃在天。勿以爲過。鐵剛者碎。木強者拉。昭昭易汚。嶢嶢易折。石之堅確。以靜不缺。山之嵳峩。以靜不滅。動者易夭。靜者能壽。今子之形。與彼同久。世之勤勞。禍敗之根。子之怠逸。福祚之原。世人逐勢。毁譽紛紜。今子退處。窅爾無聞。世人役物。利欲喧豗。今子無虞。善養靈臺。子於身心。何㐫何吉。去子有知。致乎不知。去子有爲。臻乎無爲。去子有情。守乎無情。去子有生。樂乎無生。谷神不死。與天爲徒。茫乎䀜乎。合乎太初。我將保子。子反咎余。人不自量。不其惑歟。成子於是。冥默無語。請改前非。與子同處。相追相隨。慵遂不去。

題一庵松堂詩卷後

成俔

夫道一而已矣。如易之大極。曾子之一貫。老子之玄牝。大雄氏之不二法門。其道雖殊。而其理則未嘗不同。而謂之不相同。此至聖凡夫之所以間也。同者何。無爲而無不爲也。不同者何。始於有而終於無也。其實皆一也。其或虛而能實。定而能慧焉。則身與道爲一。其或我自我物自物。則身與道爲二。身可一而不可二也。道可純而不可雜也。然則其一也一。其不一也一。與不一相與爲一。則道果有乎道可無乎。有無俱渾。是非偕寂。則深得一之源也。一者何。希夷也眞如也大圓覺也。推之則自一心而廣被法界。要之則自衆流而斂諸方寸。此釋迦千百億化而充滿恒河沙也。自其異者則吾之肝膽卽楚越。自其同者則衆生髮膚卽吾體。此觀世音三十二相而尋聲救苦也。歸依者如是求之則果能知一之義矣。知一之義則心卽道也。道卽心也。無非徒無也。一非徒一也。而自詣至大之域矣。專上人緇徒之領袖也。其爲人也。超悟三乘。其爲居也。揭一名庵。身在一庵之中。心究一理之妙。一理之妙。不在乎他。在庭前松樹耳。拱把之眇。終爲合抱。毫釐之微。竟至輪囷。則無形而有形也。森森欝欝。無非元氣。千枝萬葉。復歸於根。則有形而無形也。師道之一而二二而一者。何嘗異乎。若是知一本萬殊。萬殊一本。則人與我一矣。神奇爲臭腐。臭腐爲神奇。則死與生一矣。春不榮冬不枯。貫四時而獨也靑。則知通爲一。而無益損乎其眞矣。昔六祖賦菩提樹而見道。趙州指庭栢樹而悟法。予亦美吾師之道而作一庵松堂說。

祝六神

兪好仁

祝六神。商之飈獰以吹。娥之守困小兒。練時日來招提。招提絶邃攀且隮。具湯盤訟自新。呵斥穢惡招精神。咨爾守靈宅蓮葉。朱錦衣裳佩羅玉。呼吸五華葆丹珠。神兮綏止兾登蘇。咨爾結華守華盖。黃雲爲帶尊已泰。千呼萬息運而通。神兮制止辟外㐫。咨爾龍烟木爲居。芒芒震方握發舒。駕魂馭魄飮日丹。神兮燕止和且安。咨爾育嬰守玄闕。裾以龍華明日月。調漱百液攝天根。神兮鎭止守對門。咨爾魂停棲土宮。舍臺嵬峩壯九重。消洩六精盎尺宅。神兮閑止要脉脉。咨爾龍曜擴電光。虎旆龍旂凌八荒。英威衝冠揚火鈴。神兮雄止助義精。重爲告曰閶闔雲杳一朶。沆瀣▣餘宿果。口㘅靈芝攝五星。手擎牙簡朝太淸。左呼靑鳥歌黃竹。右揖浮丘折若木。焱迅汗漫窮大幕。超忽萬物立於獨。咨爾六神。急急如律令。

非鄠人對

金馹孫

唐之時。鄠人有母疾。剔股以奉之瘳。令尹以聞旌其門。使勿輸賦。兪曰母疾則止於烹粉藥石。未聞有毁傷支體以爲養。其爲不孝。得無甚乎。苟有合於孝道。不當旌門。生人之所宜爲。曷足爲異。愚竊非之。凡爲人子。父母有疾。千方萬藥。必獲一効。至於迎巫祝禱鬼神。雖揣其妖妄。亦將無所不爲矣。就令善醫者引方書。以爲非人肉合藥無良云爾。將以彼爲誕。坐視其母之死而不從耶。萬一兾其復生而不惜支體耶。吾之支體。卽親之遺體。古人以全歸爲孝。則傷其支體。固傷於孝。然吾惜吾之支體。則他人亦自惜其支體。誰肯毁其支體爲他人母哉。然則藥終不可得。而病終不可愈。就令退之不幸而處此當如何。君子未甞不惜其身。然此身有時惜不得者。常出於不得已之變。於是而子死於孝。臣死於忠。卽退之所謂死於逆亂者也。臨逆亂不惜身命固也。當危疾吾不至於死。而顧惜一塊肉乎。當危疾顧惜一塊肉者。其臨逆亂不苟生乎。退之又以陷危難能固其忠孝而不苟生。然後旌表爵命。斯爲勤已。如是則爲子爲臣。當平居無盡孝盡忠之地矣。如是則朝家非危難。亦不得忠臣孝子之用矣。况性分內事。莫非生人之所宜爲也。常人不能充其性。惟聖人能盡其性。剔股一事。初非盡性者之所爲。推其言之弊而斷之。則將以盡其性者。生人之所宜爲。而夷聖人於常人。不異之耶。噫。古今天下。誰無父母。誰非人子。能盡子道而孝於父母者盖寡。好貨財私妻子。不顧父母之養比比。夫貨財外物。妻子雖一體。視吾身有分。而尙私之。况於其身乎。世之知有其身而不知有父母者何限。杯羹漢祖。絶裾溫嶠。雖以盛帝名臣。到頭一念。猶不知有父母。至若鄠人者。雖謂知有其母而不知有其身可矣。所患世之詭異者。殘忍果敢。爲不經之行。要一時之賞者或有之。是誠可罪也。如曰以一人爲孝。是辨一邑皆無孝者。尤非古之聖賢因所遇不同道。故時之人後之人。循其𨁯擧其盛。聖賢爲學。莫不於孝悌上立本。而自生民以來。獨稱舜爲大孝。曾參養志。其餘無憑。聖賢皆非孝者耶。愈說若行。媢嫉者得志。將忌人修而弊其行。沮天下之孝。駭衆人之聽。其爲害不旣多乎。或曰退之立言者也。平生好古道爲理勝之文。豈鄠人非誠於孝。內外殊觀而攻之迫耶。退之攻鄠人誠迫。而子攻退之又何迫耶。大樸散而巧拙形。大素文而黑白分。辨不表一人之孝於一邑者。待一邑之人咸孝也。其意渾矣。甞見新唐史書以人肉治羸疾。父母疾。多刲股肉以進。或給帛或旌門。當時已不勝濫矣。以此爲勸則將盡刖天下之人。不可以身敎。而方盡子職之常者。將不得爲孝矣。退之豈無所見而言耶。卽對曰先王爲民立敎。非不渾且厚矣。乃曰旌別淑慝。未甞曰以一人爲淑。是辨一邑無善也。陰陽判而善惡分。善惡旣分。不能無過不及之差。故律之以中庸。中庸之道。民鮮能久矣。故曰觀人各於其黨。觀過斯知仁矣。剔股雖過。斯亦孝之黨也。斷以不孝。不亦過乎。生其養病其憂歿其哀。至於所屬之髮膚不敢毁傷。敬以終身。傷足不出。啓手知免。乃孝子之常經也。或不得已而以一身形於君父則輕甚鴻毛者有之。況於股肉哉。股不剔而藥有別種可治母疾。則吾不必矯情以剔股也。藥無別種而股不可不剔。則雖得罪於中庸之君子。吾亦爲鄠人矣。夫立言者。要於中庸。垂之不朽。通萬世而無弊。吾觀鄠人對。其言多弊。吾又疑其杜撰。而非出於退之也。不然鄠人之行。旣非中庸。而退之之對。亦非中庸也。

政堂梅詩文後

金馹孫

昔年落魄嶺表。將遊頭流。先抵斷俗寺。中有古樓。樓前有梅兩株長丈餘。下有枯査。其不滅者半尺。寺僧目爲政堂梅。詰其所以名。則乃曰姜通亭少時手植。其後釋褐官至政堂文學。因名焉。政堂亡百有餘年。梅亦未免老死。其曾孫用休氏承其椿府晉山君之命。來尋遺𨁯。慨然增感。遂栽新根於其傍。今已十年。不特政堂有子孫。而梅亦長子孫矣。時方初夏。無復暗香。予手攀低枝。戱打靑子而啖之。因僧言以錄。爲一故事。後八年用休氏入政院爲承旨。予爲夏官郞。朝夕於政院。一日以諸公所題政堂梅詩若文見示。仍索予書其末。予思天地間萬物。雖一草一木之微。莫不有數寓焉。其榮枯其得喪。皆聽造物所處分。雖托於人而有不容人謀者。不知者竊造物之有。以爲己有焉。昔唐李文饒用力一生。鳩四方花石。以充平泉。自以爲經始平泉。追先志也。壞平泉一花一木者。非吾子孫也。維岸爲谷。谷爲陵。然後已。其孫延古卒以一石之故。見害於張全義之監軍。陵谷未變而平泉已無主矣。彼處富貴招權利。其胷中一段鄙吝。又役於草木。以此追先志。以此遺子孫。可謂達造物之理者乎。方通亭之在斷俗。藐然一書生。逍遙塵表。其蒔梅而去也若遺。任其成壞於寺僧。非所以遺子孫。及其官高政堂。而寺僧之揭以爲號。遂傳芳名者亦偶然耳。有賢曾孫更加封植。亦非有通亭之戒也。是何有心之文饒。不能使其子孫護平泉花石。而無心之通亭。反能存一梅於斷俗乎。造物本忌有心者也。噫。人去詩留。事往名存。窮山絶壑。野寺荒庭。舊査新枝。冷影相對。爲子孫者。當作何如懷也。所以旣封植而又求歌詠。以發其志也。吾見承旨公追遠之心。懇懇不已。收印先槀。以與士類。唯恐未布。梅花新什。縉紳得詠。且將盈軸。皆所以致勤於先祖也。而非己有實見於此而實好之。亦莫能及此也。夫植物之可種者非一。而通亭幼性有契於梅。必取以種。晉山君儒雅爲世所宗。而兄景愚氏著養花錄。爲評品以梅爲魁。承旨公述乃祖父。尤眷眷於此梅。唯恐其萎絶。其家世所尙風流標格。亦可想已。如某身縻寸廩。夢繞桑榟。倘得便養南歸。當尋舊遊於斷俗。月落參橫。一賦踈影。兼囑寺僧。從今喚做政堂梅云。

聚散贈李師聖別

金馹孫

人生聚散。豈偶然哉。其聚也必有使之。其散也必有使之。吾知其聚散之能令人悲歡。而不知其所以使之者果何物也。其聚也怡怡以歡。其散也忽忽以悲。彼聚也彼散也。而吾歡焉吾悲焉。悲歡亦果何心也。其聚也其散也。不以獨以聚散之爲悲歡。而各於其人其心。其悲歡又自不同。於是悲者思歡者。歡者思悲者。旣散之後。而思方聚之時。情何能自已哉。今年秋。高靈申漑之，晉陽姜士浩，安岳李師聖與僕共四人。蒙賜暇聚書堂。吾與姜與李俱同年生。而申長一年而隔一月。眞同隊魚也。食則同案。寢則同榻。出則相隨。坐則相對。得趣則同吟。得句則同唱。言不雷同而志則同。行不循蹈而趍則同。仕有先後而時則同。職有內外而業則同而晝夜處。其聚也極矣。方其聚也。煕煕然皥皥然。切切焉偲偲焉。視其外則簪纓朝士也。窺其內則韋布書生也。含飽聖德。鼓舞天眞。盖四人合爲乾坤樂育中之一物塊然也。未幾師聖奉晨昏歸帶方。師聖歡也而吾三人惱焉。師聖纔還。而天官以郞務劇。奪漑之去。吾與士浩，師聖與漑之俱惱焉。士浩謁告省親于晉。士浩歡也而吾與師聖惱焉。不意師聖之尊府爲當途者所斥。師聖急歸慰也。而吾與師聖兩惱。玆四人一向嶺表。一向湖南。一馳九陌。一守虗堂。至是而其散也極矣。明年此身又未知其何處。聚必散散必聚。不能常聚。不能常散。明年此身未必不還聚也。而聚未必皆聚也。而又未必不散也而蹔時。或皆不散也。必有使之者矣。浮生之在世間。如浮雲之在大虛。油然而合。渙然而離。離合者日無窮。而竟歸於大空。嗚呼。其無窮也已。

敎化送權子汎

金馹孫

子汎今年喪其室。由校理乞縣得堤川。予往唁。且問其所以爲縣之故。則曰小兒滿前。持此就食於堤。堤爲縣地僻而務簡。吾心安焉。予詰之曰五品校理之祿。不能畜君之十口於京。而六品縣官之俸。顧能畜乎。堤川之屈而安。又豈若校理之淸而閑乎。夫幼而學之。壯而欲行之。守一官在周行。不得展吾之四體。宰一縣親吾民。猶可以行吾之所學矣。君爲縣殆在是乎。曰諾。所恨縣無秀民可與爲敎耳。予復曰學者莫不爲民也。苟能善民。足以壽國。其道舍敎化無以。而俗吏旣不足語敎化。知敎化者又不能行。所以然者。不過卑世而卑人耳。不卑世不卑人則敎化行矣。身率之實在上。而觀感之機在下。十室必有忠信。則非人卑也。行鄕飮養老之禮於令甲。則非世卑也。子游未嘗小武城而得子羽。韓愈不卑潮州而得趙德。堤民豈不堪子之敎化乎。顧力行何如耳。若夫君著績爲縣。以謀他日之好爵。若漢之循吏則吾不知也。在宋周濂溪揚龜山終身安於州縣之職。二子之心。非安州縣也。安所學之行也。子能安二子之安於堤。則堤民從而安。其安不苟安而止矣。抑古之善治者。莫不推己以及物。君當因己之無室而思一邑之鰥寡者。因己之嬰孩失乳而思一邑之赤子待哺者。眷眷焉先厚其生而後敎之。推此以往。其於敎化庶乎其可也。子汎曰善。遂書以爲贐。

題士浩跋朴訥書後

金馹孫

昔年在綱目校讎廳。朴耕以寫手隷廳。久與處而得其爲人也。殆潛夫之流也。耕家貧書於食。而其志則不在書也。一日造其廬見其子。眞是窺牛兒也。眉目朗然。應對從容。沉欝有度。卽訥也。操筆就一字如斗大。活動有神。予驚焉。知耕之有後也。使是兒生於華族。未必不顯於世。使此兒生中州喜事之地。未必不爲學士老儒之所尙。未必不爲王公之所怜。不至飢寒如此。惜國法有拘。國俗不尙人才。能使訥父子困也。然猶未甞爲一言以記美。今幸得爲姜君所賞。又侈以文。乃朴家一遇也。古人文字之榮。重於爵祿。才固難而遇賞亦難。姜君之文一出。訥之名重於世。耕亦因而顯。訥父子得此文。重於得位。世間得位而無才能可紀者。古今凡幾人。以此言之。造物未必不厚訥父子也。姜一日南行。余以訥帖爲贐。姜鄭重之。不敢自有。而欲上其親。而姜其酷於文雅而悅親無方者也。

書六絃背

金馹孫

古人多置琴。以能理人性情也。舜五絃文七絃。六絃非古也。甞聞晉以七絃送高勾麗。國相王山岳增損其制作六絃。今用之。傳至新羅。有克宗者制曲。有平調羽調被六絃。今亦用之。六絃於吾東亦古矣。癸丑冬。予與申漑之，姜士浩，金子獻，李顆之，李師聖迭作讀書堂。餘力學琴。權嚮之亦自玉堂時往來而學焉。乃曰諸君好古。何不置五絃或七絃。予曰今之樂。由古之樂也。康節不服深衣曰今之人當服今之服。予取焉。權又曰山岳始奏六絃。玄鶴舞。因名玄鶴琴。後省鶴作玄。一琴一鶴耦也。是琴隻矣。予曰鶴謀食琴不食。鶴有欲琴無欲。吾其無欲者從乎。然畫鶴無欲。吾將畫鶴於琴。以從其類乎。遂倩慵軒李居士畫鶴。初欲置琴而難其材。一日得之東華門外一老媼家。乃門扉也。問媼扉久近。曰近百年。其一板樞壞。已供爨云。爲琴鼓之淸越。賓池猶有爲扉時釘穴三。遇賞與焦尾無異。遂銘越右曰物不孤。當遇匹。曠百世。或難必。噫此桐不我失。非相待爲誰出。

書五絃背

金馹孫

予旣置六絃於堂。又置五絃於家。長三尺博六寸。用今尺。取古像也。六絃去一而五汰冗也。十六卦去四而十二亦汰冗。以存十二律也。絃旣五則三在卦上而兩在卦傍。卦正桐腹。無偏跛不正之失。卦方言也。於是雖不盡合於古。而亦不甚悖於古。乃操南風。切切然有太古之遺音焉。客曰公六絃於堂而私五絃於家。亦何義耶。曰予欲外今而內古。

甲子歲。予謫眞安縣。事將有不測者。自分必死。擬古人自挽而銘之。

洪彦忠

大明天下。日先照國。男子姓洪。名忠字直。半生迂拙。文字之攻。在世卅有二年而終。命何云短。意何其長。卜于古縣。茂林之鄕。雲山在上。灣碕在下。千秋萬歲。誰過斯野。指點徘佪。其必有悵然者矣。

上樑文

壽康宮上樑文

金訢

周宣考室。雅歌君子之寧。衛文營宮。詩紀國人之美。惟宮室之修建。覩時運之興隆。恭惟我太祖應天順人。深仁積德。化家爲國。握乾元之貞符。建邦定都。據坤靈之正位。旣作室之底法。乃鳩工而僝功。爰始爰謀。草創盖勿暇之計。肯堂肯構。善繼在弗棄其基。久莫能修。時盖有待。方國家閒暇之日。而明良煕康之時。苟不圖鼎新之規。何以表泰平之盛。宸衷獨斷。衆謀僉同。于以相陰陽之宜。抑亦得時日之吉。經始勿亟。來庶民而爭趨。佚道不勞。連百堵以皆作。規矩繩墨斧斤刀鉅。以佐其藝。欂櫨侏儒椳闑扂楔之得其宜。仰稽羲經。取上棟下宇之象。遠陋漢武。侈千門萬戶之名。雖因舊而謀新。夐光前而掩後。丹楹刻桷。商豐約而折中。遠廉高堂。知等級之異制。重威非因於壯麗。昭儉可期乎久長。大廈迄成。脩梁乃擧。敢揚萬口之歡謳。聊薦六方之嘉頌。

兒郞偉拋梁東。萬姓欣瞻瑞日紅。大廈卽今高突兀。願言恩庇與民同。

兒郞偉拋梁南。南山佳氣正相涵。五絃彈罷薰風操。側席還應晝接三。

兒郞偉拋梁西。危構平看華岳低。化被流沙功業盛。重華文命不難齊。

兒郞偉拋梁北。斗魁錯落環宸極。威聲遠及鴈門關。戍卒閒眠鼙鼓息。

兒郞偉拋梁上。蔽日干雲高百丈。已將馨德格皇天。天上台階平兩兩。

兒郞偉拋梁下。祥風吹拂鴛鴦瓦。熊罷吉夢已先呈。燕雀微誠應共賀。

伏願上梁之後。神明幽贊。福祿來綏。丕基措盤石之安。洪業繫苟桑之固。耕田鑿井。囿群生於康衢之中。航海梯山。朝萬國於明堂之上。千倉萬箱之充牣。三革五兵之寢消。紀綱四方。本支百世。

鳳鳴樓重修上樑文

表沿沫

虎踞龍蟠。晉陽據形勢之最。翬飛鳥革。鳳鳴專客館之前。實東方之名樓。當南紀之勝地。嗟今日樑棟之將圮。緣累世風雨之所漂。久莫能修。理將有待。恭惟牧使閤下。鸞鳳美質。珪璋令望。處官事如家。視民物猶子。百廢俱擧。營東軒旣云奐輪。三年有成。顧南樓尙爾漫漶。命工師而趍事。仍舊址而重新。經之營之。衆工齊聽。斧彼鉅彼。高矣美矣。一樓將成。巍然翼然。殆非弄月而嘲風。亦豈玩歲而愒日。將以迎使介宣暢欝湮。又欲慰王人導迎淸曠。攄幽發粹交相贊。則宜道益懋而行益高。亂慮滯志無所容。然后事乃成而理乃達。載涓吉日。將擧脩樑。廈旣垂成。致燕雀之相賀。樂將交奏。如鳳凰之來儀。致和之期。自今以始。

兒郞偉拋樑東。雞唱扶桑曉日紅。太守行春聞喝道。一番時雨慰三農。

兒郞偉拋樑南。水色山光共蔚藍。矗石淸遊擅奇絶。相望華構勢耽耽。

兒郞偉拋樑西。遠挹蟾津智異齊。鶴洞仙人來獻壽。碧梧應有鳳來棲。

兒郞偉拋樑北。海邦黎庶安耕鑿。遙瞻一髮是華山。瑞靄葱葱連紫極。

兒郞偉拋樑上。魚躍鳶飛迷俯仰。萬戶炊煙上染雲。分明畫出治平象。

兒郞偉拋樑下。簪纓世胄足聲價。鳳山鍾秀出英材。維岳生申愜周雅。

伏願上樑之後。鬼神共來守護。風雨不動如山。游於斯息於斯。高明之具永建。曠如也奧如也。敞邃之適旣俱。水增麗山增奇。賓旅咸喜登覽。風更淸月更朗。神仙亦愛樓居。三光全而雨暘時。五糓熟而人民育。