美洲童子萬里尋親記序
宋朱壽昌去官尋母，蘇詩紀之，顧朱氏不自爲記也。明周蓼洲之公子奔其父難，記則門客爲之，公子亦未嘗自記。則《萬里尋親記》爲余所見者。僅瞿、翁兩孝子而已。然入於靑年諸君之目中，則頗斥其陳腐，以一時議論方欲廢黜三綱，夷君臣，平父子，廣其自由之塗轍。意君暴則弗臣，父虐則不子。嗟夫！湯、武之伐桀、紂，余聞之矣，若虞舜伯奇，在勢宜懟其父母，余胡爲未之前聞，顧猶曰支那野蠻之俗？故賢子恆爲虐親所制。西人一及勝冠之後，則父母無權焉，似乎爲子者均足以時自遠其親。而余摯友長樂高子益而謙，孝友人也，曾問學於巴黎之女士。迨子益歸，而女士貽書子益，言父母皆老待養其身，勢不能事人，將以彈琴、授書活其父母，父母亡則身淪棄爲女冠耳。余聞之惻然，將編爲傳奇，歌詠其事，旋膺家難，久不塡詞，筆墨都廢。洎來京師，忽得此卷，蓋美洲一十一齡童子，孺慕其親，出百死奔赴親側。余初怪駭，以爲非歐、美人，以歐、美人人文明，不應念其父子如是之切。旣復私歎父子天性，中西初不能異，特欲廢黜父子之倫者自立異耳。天下之理，愚騃者恆聽率狡黠者之號令，彼狡一號於衆曰：泰西之俗，雖父子亦有權限，虐父不能制仁子，吾支那人一師之則自由矣。嗟夫！大杖則逃，中國聖人固未嘗許人之虐子也。且父子之間不責善，何嘗無自由之權？若必以仇視父母爲自由，吾決泰西之俗萬萬不如是也。余老而弗慧，日益頑固，然每聞青年人論變法，未嘗不低首稱善。惟云父子可以無恩，則決然不敢附和，故於此篇譯成，發憤一罄其積。光緒三十年七月旣望，閩縣林紓畏廬序於京師寓樓。
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