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集一 翻譯名義集 集二
宋 釋法雲 撰 景南海潘氏藏宋刊本
集三

翻譯名義集二

   姑蘇景德寺普潤大師    法雲 編

 八部第十四     四魔第十五

 仙趣第十六      人倫第十七

 長者第十八      外道第十九

 六師第二十     鬼神第二十一

畜生第二十二     地獄第二十三

時分第二十四

八部篇第十四

一天二龍三夜叉四乾闥婆五阿脩羅六迦樓羅七

緊𨙻羅八摩睺羅伽原夫佛垂化也道濟百靈法傳丗也慈育萬有出則釋天前引入乃梵王後隨左輔

大將由滅惡以成功右弼 金剛用生善而爲德三乗賢聖旣肅尓以歸投八部鬼神故森然而翊衞今

此纂集冝應編録提婆此云天法華䟽云天者天然自然勝樂勝身勝故論云淸淨光

㓗最勝最尊故名爲天苟非最勝之因豈生最勝之處言最勝因者所謂十善身三語四及意三行由其

三業防止過非有順理義即名十善以兹十善運出五道故此十戒名曰天乗若單修習上品十善乃生

欲界一四天王天二忉利天若修十善坐未到定乃

生三夜摩天四兠率天五化樂天六他化自在天由

禪定力故使四天皆悉居空不依于地言未到定者

亦云未至由其未入根本定故如止觀云若端坐攝

身調和氣息泯然澄靜身如雲影虚豁淸淨而猶見

有身心之相是則名爲欲界定也從此已去忽然不

見欲界定中身首衣服牀鋪等事猶如虚空冋冋

安隱身是事障事障未來障去身空未來得發如是

名爲未到定相是爲欲界六天因果〇若修根本

四禪離欲麄散則生色界然此色界依薩婆多但十

六處俱舎䟽云除大梵天謂梵輔天中有髙樓閣名

大梵天一主所居更無别地除無想天謂廣果天中

有髙勝處名無想天非别有地若依經部立十七天

故頌釋云謂大梵王與梵輔等處雖不别身形壽量

皆不等故别立大梵若上座部謂無想廣果因果别

故立十八天分爲四禪初禪三天一梵衆乃所統之民

也二梵輔輔弼梵王之臣佐也三大梵得中間禪爲

丗界主劫𥘉先生劫盡後沒威德旣勝襃愽羙稱大

二禪三天一少光於二禪中光最少故二無量光光

明轉増無限量故三光音口絶言音光當語故梵語

天𣈆云有光壽亦云少光梵云廅波摩𨙻此云

無量光梵語阿波會此云光音三禪三天一少淨意

地樂受離喜貪故少分淸淨二無量淨淨勝於前不

可量故三徧淨梵云首訶旣𨙻樂受最勝淨周普故

四禪九天一無雲下之三禪皆依雲住至此四禪方在

空居二福生具勝福力方得往生三廣果異生果報

此最勝故梵云惟于頗羅而此三天是凡夫住四無

想天外道所居計爲涅槃但是一期心想不行故名

無想五無煩無於見思煩惱𮦀故六無熱意樂調柔

離熱惱故七善見梵語須䠠天定障漸微見極明

徹八善現形色轉勝善能變現九色究竟色法最極

是究竟處無煩等天𨙻含所居呼此五天名五𨙻含

〇若厭色籠修四空定生四空天名無色界一空處

禪門云此定最初離三種色心縁虚空旣與無色相

應故名虚空定二識處禪門云捨空縁識以識爲處正

從所縁處受名三無所有處禪門名不用處修此定

時不用一切内外境界外境名空内境名心捨此二

境因初修時故言不用處四非有想非無想禪門云

有解云前觀識處是有想不用處是無想今雙除上

二想亦有解言約凡夫說言非有想約佛法中說

非無想合而論之故言非有想非無想然此四空大

小乗敎論其無色其義碩異且小乗敎如俱舎云無

色無身依同分命根轉令心相續不相應行有二十四種一得二命根三衆同分䟽釋

曰穫成就者名之爲得第八識種令色心不断名爲命根或種實命假業爲命𩔖相似故名衆同分又丗品云無色界都

無處所以非色法無方所故謂於是處得彼定者命

終即於是處生故又成實論云色是無敎不至無色

今謂若云都無處所華嚴安云菩薩鼻根聞無色界

宮殿之香若大衆部乃云但無麄色非無細色故阿

說舎利弗入涅槃時無色界天空中淚下如春細

雨故知無色非無細色此是小乗宗計兩殊若大乗

敎如楞嚴云是四空天身心滅盡定性現前無業果

色也孤山釋云非業果色者顯有定果色也俱舎纂

云無業果色非異熟身如輔行云曽聞有一比丘得

無色定定起摸空人問何求荅覓我身旁人語言身

在床上於此得定尚不見身驗知四空無業果色而

言顯有定果色者顯揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)論名定自在所生色謂勝定

力故於一切色皆得自在即以定變起五塵境故論

云變身萬億共立毛端空量地界中隂經云無色諸

天禮拜丗尊楞嚴亦云無色稽首仁王經說無色界

天雨諸香華香如須弥華如車輪然涅槃云非想等

天若無色者云何得有去來進止如是之義諸佛境

界非聲聞縁覺所知以聲聞經說所證空遂謂極處

悉皆無色大乗實說界外尚受法性之色豈此四天

唯空空然故斥二乗非所知也淨名䟽云若不了義

敎明無色界無色若了義敎明無色界有色然大論

云諸天命欲終時五死相現一華冠萎二腋下汗出三

蠅來著身四見更有天㘴已㘴處五自不樂本座諸天

見是死相念惜天樂見當生惡處心即憂毒又俱舎

論明其五衰有小大異小五衰者一衣服嚴具出非

愛聲二自身光明忽然昧劣三於沭浴位水滴著身

四本性囂馳今滯一境五眼本凝寂今數瞬

此五相現非定命終遇勝善縁猶可轉故復有五種

大衰相現一衣染塵埃二華鬘萎忰三兩液汗出四

臭氣入身五不樂本𫝶此五相現必定當死又大論

明天通辨四種一名天二生天三淨天四淨生天一

名天者如今國王名天子二生天者從四天

 王至非有想非無想天三淨天者人中生諸聖人

四淨生天者三界天中生諸聖又涅槃亦明四天一

者丗間天如諸國王二者生天從四天王至非非想

三者淨天謂四果支佛四者義天謂十住菩薩以見

一切法是空義故如是諸天名廣義豐當區别矣提多羅咤陟駕切大論云

秦言治國主乾闥婆及毗舎闍光明䟽云上𦫵之元首下界之初天居半須彌東黃金埵王名提頭頼吒

此云持國又翻安民毗流離大論云秦言増長主弓槃茶及薜茘多光明䟽云南瑠璃

埵王名毗留勒叉亦翻免離毗流波叉大論云秦言雜語主諸龍及冨樓多

𨙻光明䟽云西白銀埵王名毗留愽叉又翻非好報又翻惡眼亦翻廣目沙門

大論云秦言多聞主夜叉及羅刹光明䟽云北水精

埵王名毗沙門索隱云福德之名聞四方故亦翻普聞

佛令掌擎古佛舎利塔僧史略云唐天寶元年西蕃

五國來寇安西二月十一日奏請兵解援發師萬里累

月方到近臣奏且詔不空三藏入内持念𤣥宗秉香

爐不空誦仁王護國陁羅尼方二七遍帝忽見神人

五百貟帶甲荷戈在殿前帝問不空對曰此毗沙門

天王第二子獨徤副陛下心往救安西其年四月奏

二月十一日巳時後城東北三十里雲霧冥晦中有

神可長丈餘皆被金甲至酉時皷角大鳴地動山揺

經二日蕃冦奔潰斯須城樓上有光明天王現形謹

圖様隨表進呈因勑諸道州府於西北隅各置天王

形像此四天王居須弥腹故俱舎云妙髙層有四相去

各十千傍出十六千八四二千量堅首及持鬘常憍

大王衆如次居四級亦住餘七山此四名曰四王八

部或標二十八部者一云一方有四部六方則成二

十四部四維各一合爲二十八部一云一方有五部謂地

水火風空四方成一十部并四王所領八部爲二十

八部感通傳天人費氏云一王之下有八將軍四王

三十二將周四天下往還護助諸出家人四天下中

北天一洲少有佛法餘三天下佛法大𢎞然出家人多犯禁戒少有如法東西天下少有𭶑慧煩惱難化

南方一洲雖多犯罪化令從善心易調伏佛臨涅槃親受付囑並令守護不使魔撓若不守護如是破戒

誰有行我之法教者故佛垂誡不敢不行雖見毀禁愍而護之見行一善萬過不咎事等忘瑕不存往失

韋將軍三十二將之中最存𢎞護多有魔子魔女輕弄比丘道力微者並爲惑亂將軍恓惶奔赴應機除

翦故有事至須往四王所時王見皆起爲韋將軍修童眞行護正法故忉利應法師云

梵音訛略正言多羅夜登陵舎此云三十三俱舎頌云妙髙頂八万三十三天居四角有四峰金剛手所

住中宫名善現周萬踰繕𨙻髙一半金城中有殊勝殿周千踰繕𨙻釋提桓

大論云釋迦秦言能提婆秦言天因提秦言主合而言之云釋提婆𨙻民或云釋迦提婆因陀羅今略云

帝釋蓋華梵雙舉也雜阿含云有一比丘問佛何故名釋提桓因荅本爲人時行於頓施堪 能作主故名釋

桓因瓔珞經云汝今天帝釋功德衆行至千佛兄弟過無復賢劫名中間永曠絶二十四中劫後及有

佛出刹土名普忍彼佛壽七劫遺法亦七劫其法巳没盡曠絕經五劫汝於彼刹土當紹如來位号名無

著尊淨名䟽云若此間帝 釋是昔迦葉佛滅有一女人發心修塔復有三十二人發心助修修塔功德爲忉

利天主其助修者而作輔臣君臣合之名三十三天須夜摩此云善時分又翻妙

善新云須燄摩此云時分時時唱快樂故或云受五欲境知時分故兠率陀此云妙足

新云覩史陀此云知足西域記云覩史多舊曰兠率陀兠術陀訛也於五欲知止足故佛地論名憙足謂

後身菩薩於中敎化多修憙足故須涅密陀或尼摩羅大論云秦言化

自樂自化五塵而自娛樂故言化自樂楞嚴名樂變化天婆舎䟦提或波羅尼

密大論云秦言他化自在此天奪他所化而自娯樂故言他化自在亦名化 應聲天别行䟽云是欲界頂天

假他所作以成已樂即魔王也大梵經音義梵迦夷此言淨身初禪梵天淨名䟽云梵是

西音此云離欲或云淨行法華䟽云除下地繫上𦫵色界故名離欲亦稱髙淨淨名䟽云梵王是娑婆丗

界主住初禪中間即中間禪也在初禪二禪兩楹之中毗曇云二禪已上無言語法故不立王法瓔珞禪

禪皆有梵王今謂但加修無量心報勝爲王無統御也初禪有覺觀言語則有主領故作丗主次第禪門

云佛於仁王經說十八梵亦應有民主之異又云四禪中有大靜王而佛於三藏中但說初禪有大梵天

王者以初禪内有覺觀心則有語言法主領下地衆生爲便證眞云劫初成時梵王先生獨住一劫未有

梵侣後起念云願諸有情來生此處作是念已梵子即生外道不測便執梵王是常梵子無常

大論云秦言火或翻火首法華䟽云外國喚火爲樹提尸棄此王本修火定破欲界惑從德立

名又云經標梵王復舉尸棄似如兩人依大論正以尸棄爲王今舉位顯名恐目一人耳肈曰尸棄梵王

名秦言頂髻梵富樓此云前益天在梵前行恒思梵天利益亦名梵輔

首陁婆大論云秦言淨居天通五淨居阿迦尼吒竹稼切正名阿

迦抳 瑟搋 或云阿迦尼沙此云質礙究竟即色究竟天摩醯首羅

此云大自在正名摩訶莫醯伊濕伐羅八臂三眼𮪍白牛普門䟽云樓炭稱爲阿迦尼吒華嚴稱爲色究

竟或有人以爲第六天而諸經論多稱大自在是色界頂釋論云過淨居天有十住菩薩號大自在大千

界主十住經云大自在天光明勝一切衆生涅槃獻供大自在天最勝故非第六天也灌頂云字威靈帝

摩利支此云陽炎在日前行散脂脩摩此云密謂名行理智

四皆密故天台釋天大將軍乃云金光明以散脂爲大將大經云八臂徤提天中力士大論又稱鳩摩羅

伽此云童子𮪍孔雀擎鷄持鐸捉赤幡復有韋紐此云徧聞四臂捉貝持輪持金翅鳥皆是諸天大將未

知此大將軍定是何等光明䟽云二十八部巡㳺丗間賞善罸惡皆爲散脂所管䟦闍羅

波膩梁云金剛應法師云䟦闍羅此云金剛波膩此云手謂手執金剛杵以立名正法念

云昔有國王夫人生千子欲試當來成佛之次第故俱留孫探得第一籌釋迦當第四籌乃至樓至

當千籌第二夫人生二子一願爲梵王請千兄轉法

輪次願爲密跡金剛神應法師云梵語散𨙻譯云宻主知佛三密功德故也梵本都無迹義

以示迹爲神譯者義立故云密 迹護千兄敎法丗傳樓至化身非也乃法

意王子據經唯一人今狀於伽藍之門而爲二像夫

應變無方多亦無咎出索隱記訶利帝南光明云訶利帝南此標梵語鬼子母

等此顯涼言名雖有二人秖是一故律中明鬼子母後惣結云時王舎人衆皆稱爲訶離帝母神𭔃歸傳

云西方施主請僧齋日初置聖僧供次行衆僧食後於行末安一盤以供訶利帝母毗首

羯磨正理論音云毗濕縛羯磨此云種種工業西土工巧者多𥙊此天别他

𨙻梁言圍亦云吠率怒天耆婆天長水云耆婆此云命西國風俗皆事

長命天神此說未知所出準法華䟽云耆域此翻故活生忉利天目連弟子病乗通往問值諸天出園㳺

戲耆域乗車不下但合掌而巳目連駐之域云諸天受樂怱遽不暇相看尊者欲何所求具說來意荅云

斷食爲要目連放之車乃得去據此耆婆天即是醫師耆域也蘇利耶或蘇棃耶或修

利此云日神日者說文云實也太陽之精起丗經云日天宫殿縱廣正等五十一由旬上下亦尒

蘇摩上上聲此云月神釋名云月者缺也言滿而復缺淮南子云月者太隂之精起丗經

云月天宫殿縱廣正等四十九由旬問何故月輪初後時缺荅如涅槃云月性常圎實無増減因須彌山

故有盈虧又俱舎云近日自影覆故見月輪缺丗施設足論云以月宫殿行近日輪光所侵照餘邊發影

自覆月輪故於爾時見不圎滿然一日月普照四洲者長阿含云閻浮提日中弗婆提日沒瞿耶尼日出

鬱單越夜半經文次第四方徧說此二名出大孔雀呪王經

𨙻伽此云龍别行䟽云龍有四種一守天宫殿持令不落人間屋上作龍像之爾二興雲致雨

益人間者三地龍決江開瀆四伏藏守轉輪王大福人藏也龍有四生俱舎云𡖉生金翅鳥能食四生龍

罵意經云墯龍中有四因縁一多布施二嗔恚三輕㑥 人四自貢髙華嚴云龍王降雨不從身出不從

心出無有積集而非不見但以龍王心念力故霈然洪霔周徧天下如是境界不可思議難陀

䟦難陀文句云難陀此云歡喜䟦此翻善兄弟常護摩竭提國雨澤以時國無飢年瓶

沙王年爲一㑹百姓聞皆歡喜從此得名慈恩云第一名喜次名賢喜此二兄弟善應人心風不鳴條雨

不破塊初令人喜後性復賢令喜又賢故以爲名大論云有龍王兄弟一名姞利二名阿伽和羅降雨以

娑伽羅從海標名如下所出和修吉此云多頭德叉

此云現毒亦云多舌阿𨙻婆達多此云無熱從池得名池中有五柱堂

摩𨙻斯此云大身或云大意或云大力漚鉢羅亦云優鉢亦云優波

陀此云黛色蓮華又靑蓮華龍依此住從池得名伊羅鉢闡義鈔云亦云伊羅䟦羅

伊羅樹名此云臭氣䟦羅此云極謂此龍往昔由損此極臭樹葉故致頭上生此臭樹因即爲名

迦棃迦又名加羅加此云黒龍○夜叉此云勇徤亦云𭧂惡舊云閱叉西域

記云藥叉舊訛曰夜叉能飛騰空中什曰秦言貴人亦言輕徤有三種一在地二在虚空三天夜叉地夜

叉但以財施故不能飛空天夜叉以車馬施故能飛行肈曰天夜叉居下二天守天城池門閣

夷羅洹閱叉即執金剛神羅刹此云速疾鬼云可畏亦云暴

惡或羅叉娑此云護士若女則名囉叉斯䟦陀波羅賖塞迦

經云秦言善敎此護弥勒城夜叉〇乾闥婆或犍陀羅淨名䟽此云香隂此亦陵

空之神不噉酒SKchar唯香資隂是天主幢倒樂神在須弥南金剛窟住什曰天樂神也處地十寶山中天欲

作樂時此神身有異相出然後上天新云尋香行應法師云齅香童籠磨大論秦言

樹是乾闥婆名〇阿脩羅舊翻無端正男醜女端正新翻非天淨名䟽云此神果報

最勝鄰次諸天而非天也新婆沙論云梵本正音名素洛素洛是天彼非天故名阿素洛又素洛名端正

彼非端正名阿素洛西域記云阿素洛舊曰阿脩羅阿須倫阿須羅皆訛也什曰秦言不飲酒不飲酒因

縁出雜寶藏法華䟽云阿脩羅採四天下華醖於大海龍魚業力其味不變嗔妬誓斷故言無酒大論云

佛去乆逺經法流傳五百年後多有别異或言五道或言六道觀諸經義應有六道以善有上中下故有

三善道惡有上中下故有三惡道若不尒者惡有三

果報而善二果報是事相違若有六道於義無違故

此脩羅在因之時懷猜忌心雖行五常欲勝他故作

下品十善感此道身華嚴云如羅睺阿脩羅王本身

長七百由旬化形長十六萬八千由旬於大海中出

其半身與須弥山而正齊等楞嚴經云復有四種阿

脩羅𩔖若於鬼道以護法力成通入空此阿脩羅從

𡖉而生鬼趣所攝若於天中降德貶墜其所⺊居

鄰於日月此阿脩羅從胎而出人趣所攝有阿脩羅

執持丗界力洞無畏能與梵王及天帝釋四天爭權

此阿脩羅因變化有天趣所攝别有一分下劣脩羅

生大海心沈水穴口旦遊虚空暮歸水宿此阿脩羅

因濕氣有畜生趣攝淨覺問此四阿脩羅旣爲四趣

所攝應無别報同分之處耶荅雖屬四趣非無别報

今云⺊居鄰於日月等即同分之處也又長阿含云

南洲有金剛山中有脩羅宫所治六千由旬欄楯行

樹等然一日一夜三時受苦苦具來入其宫中起丗經

云脩羅所居宫殿城郭器用降地居天一等亦有㛰

姻男女法式略如人間正法念經云阿脩羅略有二

種一者鬼道所攝魔身餓鬼有神通力二者畜生所

攝住大海底須弥山側問法華所列四種脩羅與楞嚴四爲同爲異荅資中云同淨覺云彼四秖可攝在

此四之中不可次第分屬其𩔖荆溪師云法華四種皆與帝釋𨷖戰一往觀之但同今經第三𩔖耳

婆稚正名䟦稚迦此云團圎今誤譯云被縛云五處被縛或云五惡物繫頸不得脫爲

帝釋所縛經音義云居脩羅前鋒爲帝釋所縛SKchar得脫故以名焉佉羅騫䭾

文句此云廣肩胛亦云惡隂湧海水者毗摩質多文句此云淨心亦云種種疑即

舎脂父也羅睺文句此云障持化身長八萬四千由旬舉手掌障日月丗言日月蝕釋名

云日月虧曰蝕稍小侵虧如蟲食草木之葉也京房易傳云日月赤黃爲薄或曰不交而食曰薄韋昭云

氣往薄之爲薄虧毀曰食成論云譬如天日月其性本明淨煙雲塵霧等五翳則不現等取脩羅故佛誡

云脩羅脩羅汝莫吞月月能破暗能除衆熱○迦樓羅文句此云金翅翅翮金色

兩翅相去三百三十六萬里頸有如意珠以龍爲食肈曰金翅鳥神〇緊𨙻羅

文句亦名眞陀羅此云疑神什曰秦言人非人似人而頭上有角人見之言人耶非人耶因以名之亦天

𠆸神也小不及乾闥婆新云歌神是諸天𢇁竹之神〇摩睺羅伽

摩呼羅伽此云大腹行什曰是地龍而腹行也肈曰大蟒神腹行也淨名䟽云即丗間廟神受人酒SKchar

入蟒腹毀戒邪諂多嗔少施貪嗜酒SKchar戒緩墮鬼多嗔蟲入其身而唼食之亦名莫呼洛諸經云人非

人者天台云此乃結八部數尒四魔篇第十五

大論云魔有四種煩惱魔五衆魔死魔天子魔煩惱

魔者所謂百八煩惱等分别八萬四千諸煩惱五衆

魔者是煩惱業和合因縁得是身四大及四大造色

眼根等是名色衆百八煩惱等諸受和合名爲受衆

小大無量無所有想分别和合名爲想衆因好醜心

發能起貪欲嗔恚等心相應不相應法名爲行衆六

情六塵和合故生六識是六識分别和合無量無邊

心是名識衆死魔者無常因縁故破相續五衆壽命

盡離三法識斷壽故名爲死魔天子魔者欲界主深

著丗間樂用有所得故生邪見憎嫉一切賢聖涅槃

道法是名天子魔瑜珈論云由藴魔徧一切隨逐義

天魔障礙義死魔煩惱魔能與生死衆生作苦噐故

今謂煩惱魔是生死因也五隂魔死魔是生死果也

天魔是生死縁也又罵意經有五魔一天魔二罪魔

三行魔四惱魔五死魔輔行云苦空無常無我四是

界外魔煩惱五隂死天子四是界内魔淨名䟽云降

魔即破愛論摧外即破見論但愛見有二界内即波

旬六師之徒界外即二乗及通菩薩大品云須菩提

菩薩摩訶薩成就二法魔不能壞何等爲二觀一切

法空不捨一切衆生須菩提菩薩成就此二法魔不

能壞大經四依品四依驅逐魔云天魔波旬若更來者當以五繫繫縛於汝章安䟽云繫有二種一者五

屍繫二者繫五處五屍繫者如不淨觀治於愛魔五處如理治於見魔五屍表五種不淨觀五繫表五觀

魔羅大論云秦言能奪命死魔實能奪命餘者能作奪命因縁亦能奪智慧命

是故名殺者又翻爲障能爲修道作障礙故或言惡者多愛欲故垂𥙿云能殺害出丗善根第六天上别

有魔羅所居天他化天攝輔行云古譯經論魔字從石自梁武來謂魔能惱人字宜從鬼

訛也正言波卑夜此云惡釋迦出丗魔王名也什曰秦言殺者常欲斷人慧命故亦名惡中惡

惡有三種一曰惡若以惡加已還以惡報是名爲惡二曰大惡若人不侵已無故加害是名大惡三曰惡

中惡若人來供養恭敬不念報恩而反害之是名惡中惡魔王最甚也諸佛常欲令衆生安隱而反壞亂

故言甚也肈曰秦言或名殺者或云極惡斷人善因名殺者違佛亂僧罪莫之大故名極惡也涅槃䟽云

依於佛法而得善利不念報恩反欲加毁故云極惡亦名波旬踰此云惡也常有惡意成惡法故

鴦寠𢈔利魔羅西域記云唐言指鬘舊曰央掘摩羅訛也

殺人取指冠首爲鬘鴦崛摩鬘經云師敎殺人限至于百各貫一指以鬘其頭又翻一切丗間現

魔登伽長水云義翻本性楞嚴云性比丘尼是也又過去爲婆羅門女名爲本性

今從昔号故曰性比丘尼孤山云以初見性淨明體乃立嘉名淨覺云名爲本性出摩登伽經據摩鄧女經

女之母名摩鄧耳又云摩登皆梵音奢切應法師云摩登伽具云阿徙多摩登祇旃陀羅摩登祇女之惣

名阿徙多女之别名此女卑賤常掃市爲業用給衣食頭師此云惡瞋迦葉佛時魔名

室利毱多西域記云唐言勝密以火坈毒飲請佛欲害

仙趣篇第十六楞嚴云復有從人不依正覺修三摩地别修妄念存

想固形㳺於山林人不及處有十種仙梵語茂泥此云仙釋名云老而不死曰仙仙遷也遷入山也故制

字人傍山也莊子云千歳厭丗去而上僊抱朴子云求仙者要當以忠孝和順仁信爲本若德不修而但

務方術終不得長生也髙僧傳云純陀西域人年六百歳不衰唐代宗從之求留年之道陀曰心神好靜

今爲塵境汨之何從冥寂乎若離簡靜 外欲望留年如登木采芙蓉其可得耶陛下欲長年由簡㓗安

神神安則壽永寡欲則身安術斯已往貧道所不知也而言趣者婆沙毗曇皆云趣者到義乃仙人所到

之處阿斯陁或云阿夷此翻無比又翻端正大論云阿私陀仙白淨飯王言我以

天耳聞諸天鬼說淨飯王生子有佛身相故來請見王大歡喜勑諸侍人將太子出侍人荅王太子小

睡時阿私陀言聖王常警一切施以甘露不應睡也即從座起詣太子所抱著臂上上下相之相巳涕零

不能自勝王大不恱問相師曰有何不祥涕泣如是仙人荅言假使天雨金剛大山不能動其一毛豈有

不祥太子必當作佛我今年暮當生無色天上不得見佛不聞其法故自悲傷耳羼提

此云忍辱仙西域記云瞢羯𨤲城東有大𡨧堵波是忍辱仙被歌利王割截之處發軫問輔行引此明三

藏忍度滿相金剛所說其義云何荅割截是同但隨藏衍說忍爲異藏謂伏惑正修事忍衍謂斷惑逹事

即空亦猶儒童見燃燈佛通於四敎行因之相阿羅羅迦摩羅

羅勒迦藍鬱陀羅羅摩子亦云鬱頭藍弗此云猛喜又云極喜

中阿含羅摩經云我爲童子時年二十九往阿羅羅迦摩羅所問言依汝法行梵行可不荅言無不可云

何此法自知證仙言我度識處得無所有處即往逺離處修證得巳更往仙所述已所得仙問汝巳證無

所有處耶我之所得汝亦得耶即共領衆又自念此法不趣智慧不趣涅槃寧可更求安隱處耶是故更

往鬱陀羅羅摩子所云我欲於汝法中學彼荅無不可問曰自知證耶荅我度無所 有處得非想定我乆證

得便修得之乃至領衆等復念言此法不至涅槃即往象頭山鞞羅梵志村尼連禪河邊SKchar不起座即得

無上安隱涅槃婆藪思苟切方等陀羅尼經云尒時婆藪從地獄出將九十二億罪人來

詣娑婆丗界十方亦然于時文殊師利語舎利弗此諸罪人佛未出時造不善行經於地獄因於華聚放

大光明承光而出 婆者言天藪言慧云何天慧之人地獄受苦又婆言廣藪言通又婆言髙藪言妙又

婆言斷藪言智又婆言剛藪言柔又婆言慈藪言悲佉盧虱隋言驢脣此乃

大仙人名殊致阿羅娑隋言光味般若燈論云聲聞菩薩等亦名仙佛於中

最尊上故巳有一切波羅蜜多功德善根彼岸故名大仙

人倫篇第十七天界著樂四趣沉苦故此五道非成佛器由是諸佛

唯出人閒如智論云若菩薩行般若者從初發心終不墮三惡道常作轉輪聖王多生欲界何以故以無

色界無色故不可敎 化色界中多味著禪定樂無厭惡心故亦不生欲天妙五欲多故在人中丗丗以四事

攝衆生等故論誡曰三惡道衆生不得修道業旣得此人身當勉自利益覧此集者冝警覺焉

㝹舎喃女凾切大論此云人法苑云人者忍也於丗違順情能安忍孔子曰人者仁也

禮記曰人者天地之心五行之端周書云惟人萬物之靈孔安國云天地所生惟人爲貴今謂若無善因

奚感羙報言善因者謂五戒也一不殺戒常念有情皆惜身命恕巳慜彼以愼傷𭧂二不盗戒不與私取

是爲偷盗義旣非冝故止攘𥨸三不邪媱女有三

護法亦禁約守禮自防故止羅欲四不妄語覆實

言虚誑他欺自端心質直所說誠實五不飲酒昏神

亂性酒毒頗甚増長愚癡故令絶飲原佛五戒本化

人倫與儒五常其義不異不殺即仁不盗即義不媱

即禮不妄語即信不飲酒即智故梵摩喻經曰爲淸

信士守仁不殺知足不盗貞㓗不媱執信不欺盡孝

不醉當以意解勿執名别又四分律明受五戒分四

種異但受三歸名無分優婆塞或受一戒名少分優

婆塞受二三四名多分優婆塞具受五戒名滿分優

婆塞其如五戒全缺則人間之路終不復生以此五

戒是大小乗尸羅根本故經云五戒者天下大禁忌

若犯五戒在天違五星在地違五岳在方違五帝在

身違五藏故佛成道未轉法輪先爲提謂授五戒法

号曰人乗居五乗首由兹五戒超出三塗取運載義

以立乗名古師通漫稱人天敎天台謂無詮理破惑

之功不得名爲敎矣嵩輔敎編罔究名義立二種敎

一曰丗敎二出丗敎指人天乗名曰丗敎斯恣𦙄臆

而戾祖敎今謂三敎立名義意各異且儒宗名敎者

元命包云敎之爲言俲也上行之下俲之此以下所

法俲名敎道家名敎者老子云處無爲之事行不言

之敎此𭔃敎名而顯無爲釋氏名敎者四敎義云說

能詮理化轉物心故言敎也化轉有三義一轉惡爲

善二轉迷成解三轉凡成聖所言詮理者藏通二敎

詮眞諦理别圎二敎詮中道理良以如來依理而立

言遂令群生修行而證理故佛聖敎是出丗法不可

妄立丗敎之名問所詮中道爲指何法荅如輔敎云

夫大理者固常道之至謂此大理是本始二覺也今

評本始二覺雖理智圎融旣名爲覺正從智立所以

經云本覺明妙又本始二覺分别言之屬生滅門故起

信云是心生滅因縁相能示摩訶衍自體相用故所詮之理屬眞如門故起信云是心眞如相即示摩訶

衍體故此乃對事㨂理若約即事說理理性無體全依無明無明無體全依法性就此相即之義則指無

明爲所詮理由兹敎理是吾宗之綱紀故𭔃人乗辨梗槩也摩㝹賖文句此云

意昔頂生王初化諸有所作當善思惟善憶念即如王敎諸有所作先思惟憶念故名爲意又人能息意

能修道得達分又人名慢五道中多慢毗曇論云何故人道名摩㝹沙此有八義一聦明二爲勝三意微

細四正覺五智慧増上六能别虚實七聖道正器八聦明業所生故補特伽羅

或福伽羅或冨特伽羅此云數取趣謂諸有情 起惑造業即爲能取當來五趣名之爲趣古譯爲趣向

中隂有情趣往前生故俱舎云未至應至處應至處即六趣也又論云死生二有中五藴名中有故謂爲

趣涅槃云中有五隂非肉眼見天眼所見瑜珈論說八種人執第六名補特伽羅謂數數取諸趣故或死

於此能生於彼正能生者即是人執又翻有情又翻人大毗婆沙論佛言有二補特伽羅 能住持正法

說者行者若持敎者相續不滅能令丗俗正法乆住若持證者相續不滅能令勝義正法乆住持正法

人有二一持敎法者 謂讀誦解說經律論等二持正法者謂能修證無漏聖道

呼繕𨙻或薩多婆或禪 豆或禪兠此云衆生摩訶衍云謂意及意識一切衆染合集

而生故名衆生而别自體唯依心爲體同性經佛言衆生者衆縁和合名曰衆生所謂地水火風空識名

色六入因縁生楞伽王言丗尊彼衆生者以何爲本依何而住以何爲因佛言此衆生者無明爲本依愛

而住以業爲因楞伽王言丗尊業有幾種佛言業有三種何等爲三謂身口意業又𥼶論明衆生有三聚

一者正定必入𣵀槃二者邪定必入惡道三者不定能破顚倒者名正定不能破顚倒者名邪定得因縁

能破不得則不能破是名不定漢書中衆生去呼𥼶氏相承平呼也愽孤或冨樓沙

正言冨盧沙此云丈夫大戴禮云丈者長也夫者扶也言長制萬物以道扶接也孟子曰冨貴不能淫貧

賤不能戚威武不能屈此之謂大丈夫又翻士夫傳云通古今辨然否謂之士數始於一終於十孔子曰

推一合十爲士詩傳云士事也白虎通曰士者任事之稱也周禮天子有元士中士下士𣵀槃云是大乗

典有丈夫相所謂佛性若人不知是佛性者則無男相皆名女人迦羅越大品經中

居士是也楞嚴云愛談名言淸淨自居普門䟽以多積財貨居業豐盈謂之居士鄭康成云道藝處士

婆羅隋言毛道謂行心不定猶如輕毛隨風東西魏金剛云毛道凡夫應法師云梵語嚩

羅此云毛婆羅此云愚梵音相近譯人致謬正言婆羅必栗託仡𨙻此翻愚異生愚癡闇冥無有智慧但

起我見不生無漏亦名嬰愚凡夫凡夫者義譯也梵言婆羅必利他伽闍𨙻此云小兒别生以癡如小兒

不同聖生也波弟鑠此云父母楊子云父母子之天地與無天阿以

生無地何以形摭華云天懸象地載形父受氣母化成詩曰哀哀父母生我劬勞無父何怙無母何恃出

則銜恤入則靡至父兮生我母𠔃鞠我撫我育我長我畜我顧我復我出入復我欲報之恩昊天罔極梵

網經云孝順父母師僧三寶阿摩此云女母蘇弗窒此云善女

波帝此云夫主大論云一切女身無所繫属則受惡名女人之體㓜則從父母少則從夫

老則從子婆棃耶此云婦說文婦與已齊者婦服也從女持帚洒掃也或稱命婦

者夫尊於朝妻榮於室阿𨙻他此云非正𠆸人帝王略論曰習與正人居不能無正

猶生長齊地不能不齊言也習與不正人居不能無不正猶生長楚地不能不楚言也易曰君子以常德

行習敎事譙子曰夫交人之道猶素之白也染之以朱則赤染之以藍則靑大戴禮曰與君子㳺苾乎如

入蘭芷之室乆而不聞其香則與之化矣與不善人居乎如入鮑魚之肆乆而不知其臭與之變矣

鳩𨙻羅此云惡 人亦云不好人蜀先主臨終謂太子曰勿以惡小而爲之勿以善小而不

爲孔子云見善如不及見惡如探湯尚書曰彰善癉 惡樹之風聲曽子云人之好善福雖未至去禍逺

矣人之爲惡凶雖未至去福近矣辨魔書云見善養育如雨露之被草朩遇惡勦絶若鷹鸇之逐鳥雀罵

意經云人所作善惡有四神知之一者地神二者天神三者旁人四者自意𣵀槃經明十六種惡一爲利

餧食羔羊肥巳轉賣二爲利買巳屠殺三爲利餧養猪豚肥巳轉賣四爲利買巳屠殺五爲利餧養牛犢

肥巳轉賣六爲利買已屠殺七爲利養鷄令肥肥已轉賣八爲利買已屠殺九釣魚十獵師十一劫奪十

二魁膾十三網捕飛鳥十四兩舌十五獄卒十六呪龍究磨羅浮多

師云是彼八歳巳上乃至未娶之者惣名拘摩羅西域記云唐言童子釋名云十五曰

童故禮有陽童牛羊之無角曰童山無草木曰童言人未冠者似之云耳般吒應言般茶迦此

云黃扇搋勑皆切或扇茶此云生天然生者男根不滿留拏此云犍居言切

或作㓺以刀去勢也伊棃沙掌拏此云妬因見他媱方有妬心媱起

半擇迦此云變今生變作愽此云半月能男半月不能男此依四分律

扇提羅此云石女無男女根故槃大子此出楞伽若大乗入

楞伽則云石女兒䭾索迦此云奴說文云男入罪曰奴女入罪曰婢風俗通云古制

無奴婢即犯事𧷢 者被𧷢罪沒入官爲奴婢獲者逃亡獲得爲奴婢旃陀羅

屠者正言旃荼羅此云嚴熾謂惡業自嚴行時揺

鈴持竹爲幖尺志切通俗文云徽号曰幖私記曰幟謂以絳帛書署背上曰徽廣雅云旛也故若不

尒者王必罪之法顯傳云名爲惡人與人别居入城市則繫竹自異人則避之或帶之人皆怖畏

此云愛力士名也此云食SKchar羯耻𨙻此云煑狗人

薩拘盧楴徒帝切此云賣姓也犍坘𨙻羅翻上𠆸戯

長者篇第十八

西土之豪族也冨啇大賈積財鉅萬咸稱長者此方

則不然盖有德之稱也風俗通云春秋末鄭有賢人

著一篇號鄭長者謂年耆德艾事長於人以之爲長

者韓子云重厚自居曰長者天台文句云長者十德一

姓貴姓則三皇五帝之裔左貂右挿之家二位髙

位則輔弼丞相塩梅阿衡三大冨冨則銅陵金谷豐

饒侈靡四威猛威則嚴霜隆重不肅而成五智深智

則𦙄如武庫權竒超拔六年耆年則蒼蒼稜稜物儀

所伏七行淨行則白珪無玷所行如言八禮備禮則

節度庠序丗所式瞻九上歎上則一人所敬十下歸下則四海所歸淨名䟽云國内勝人稱爲長者必是

貴族雖是貴族爵位卑微不稱姓望雖是髙位貧無財德丗所不重雖財充積無寵不威物不敬畏雖有

大勢神用暗短智人所輕雖有神解明鑒而年在㓜物情不揖雖年耆貌皓内行厮 惡人所鄙怪雖操

行無瑕而外缺禮儀無可瞻愛雖進止容與若上人不睦名不徹逺雖豪貴歌詠無恩及下物所不崇故

具十德方稱長者〇須達多亦云修達多或婆須逹多西域記云唐言善施或名

樂施舊曰須達訛也正名蘇達多勝軍王大臣仁而聦敏積而能散賑乏濟貧哀孤䘏老時羙其德号給

孤獨孟子曰老而無妻曰鰥 老而無夫曰寡老而無子曰獨㓜而無父曰孤此四者天下之窮民而無

告者今此長者給濟孤獨之人名給孤直尼切正云阿𨙻他擯茶陀掲利呵

跛底阿𨙻他云無依亦名孤獨擯茶陀此云團施好施孤獨因以爲名耆婆或云耆域

或名時縛迦此云能活又云故活影堅王之子善見庶兄柰女所生出胎即持針筒藥囊其母惡之即以

白衣褁之棄于巷中時無畏王乗車遥見乃問之有

人荅曰此小兒也又問死活耶荅云故活王即勑人

乳而養之後還其母四分律云耆婆初詣得叉尸羅國

姓阿提棃字賔迦羅而學醫道經于七年其師即便

以一籠噐及掘草之具令其於得叉尸羅國面一由

旬求覓諸草有不是藥者持來耆婆如敎即於國内

面一由旬周竟求覓所見草木盡皆分别無有草木

非是藥者師言汝今可去醫道已成我若死後次即

有汝耆婆經云耆婆童子於貨柴人所大柴束中見

有一木光明徹照名爲藥王𠋣病人身照見身中一

切諸瞿史羅此云守護心舊曰瞿師羅此譯羙音郁伽此云威德

檀𨙻此云護弥

外道篇第十九俱舎𤣥義云學乖諦理隨自妄情不返内覺稱爲外

道均聖論云蔽理之徒封著外敎辯正論曰九十五種騰翥 於西戎三十六部淆亂於東國垂𥙿云凖

九十六外道經於中一道是正即佛也九十五皆邪華嚴大論九十六皆邪者以大斥小故百論云 順聲聞

道者皆悉是邪○婆羅門普門䟽云此云淨行劫初種族山野自閑故人以淨行稱

之肈曰秦言外意其種别有經書丗丗相承以道學爲業或在家或出家多恃已道術我慢人也應法師

云此訛略也具云婆羅賀磨拏義云承習梵天法者其人種𩔖自云從梵天口生四姓中勝獨取梵名唯

五天竺有餘國即無諸經中梵志即同此名正翻淨裔稱是梵天苗裔也一闡提大衆所問

品純陀問佛一闡提者其義云何佛告純陀若有比丘及比丘尼優婆塞優婆夷發麄惡言誹謗正法造

是重業永不改悔心無慚愧如是等人名爲趣向一

闡提道若犯四重作五逆罪自知定犯如是重事而

心初無怖畏慚愧不肯發露於佛正法無護惜建立

之心毁訾輕賤言多過咎如是等人亦名趣向一闡

提道若復說言無佛法衆如是等人亦名趣向一闡

提道梵行品云一闡提者不信因果無有慚愧不信

業報不見現在及未來丗不親善友不隨諸佛所說

敎誡如是之人名一闡提德王品云一闡名信提名不具

信不具故名一闡提入楞伽經曰一闡提有二種一者焚

燒一切善根二者憐愍一切衆生作盡一切衆生界

願大慧云何焚燒一切善根謂謗菩薩藏作如是言

彼非隨順修多羅毗尼解脫說捨諸善根是故不得

𣵀槃大慧憐愍衆生作盡衆生界願者是爲菩薩菩

薩方便作願若諸衆生不入涅槃者我亦不入涅槃

又梵語闡底迦此云多貪阿闡底迦此云無欲阿顚

底迦此云極惡唯識樞要云一名一闡底迦是樂欲義

樂生死故二名阿闡底迦是不樂欲義不樂涅槃故

三名阿顚底迦名爲畢竟以畢竟無涅槃性故他謂

一闡底迦即焚燒一切善根二阿闡底迦即菩薩大

悲三阿顚底迦即無性闡提故樞要云瑜珈唯識說

於無性一種闡提又云無種性者現當畢竟二俱不成娑毗迦羅亦云劫毗羅此

云金頭或云黃髮食米臍外道應法師去舊言食米屑也外道修苦行合手大指及第三指以物縛之往

至人家舂榖簸 米處以彼縛指拾取米屑聚至掌中隨得多少去以爲食若全粒者即不取之亦名䳕

 鳩行外道拾米如䳕鳩行也瞿伽離亦名瞿波利或名俱迦利此云惡時者調逹弟

子因謗身子目連梵王與佛訶之不受身瘡即死入大地獄縁出大論十三蘇氣怛

此云善星羅云庶兄佛之堂弟庻兒故說爲子佛與迦葉往善星所善星遥見生惡邪心生身

陷入至阿鼻獄離車翻爲皮薄又云同皮或名弥戾車此翻仙族王又云邊地主又云傳

集國政其國義讓五百長者遞爲國主故云傳集國政出外爲邊地主又云邊夷無所知者西記云名栗

咕 婆子舊訛云離車彌戾車興福曰惡見也資中曰應是邊邪不正見死墯

邊地下賤也長水曰此樂垢穢人亦名蔑戾車弥離車演若達多此云祠授證眞

曰此人從神祠乞得故名祠授迦毗羅梁言靑色亦名劫畢羅翻黃色輔行曰此云黃

頭頭如金色又云頭面俱如金色造僧佉論具如下出䟦闍此云避善見律云毗舎離

王及夫人未登位時共牧牛兒出門游戲乃以脚𨄌牧牛人兒其兒泣向父母說云此無父母子脚𨄌我

等父母荅云汝等各自避去因此戲處名爲䟦闍故翻爲避滅後百年䟦闍比丘擅行十事舎𨙻迦𨙻白

於七百往毗舎離重結毗尼舉䟦闍過薩遮尼乾此云離繫自餓外道尼乾

亦翻不繫拔髮露形無所貯畜先尼亦云西你迦此翻有軍外道

六師篇第二十什師云三種六師合十八部第一自稱一切智四敎

義云邪心見理發於邪智辯才無礙第二得五神通四敎義云得丗閒禪發五神通亦有慈悲忍力刀割

香塗心無憎愛第三誦四韋陀經四敎義云愽學多聞通四韋陀十八大經丗間𠮷凶天文地理醫方⺊

相無所不知淨名䟽將此三種約六師一師有三三六十八種外道師也輔行云六師元祖是迦毗羅支

流分異遂爲六宗故今此集列六師焉冨蘭𨙻迦葉什曰迦葉母姓也富

蘭𨙻字也其人起邪見謂一切法無所有如虚空不生滅也肈曰其人起邪見謂一切法斷滅性空無君

臣父子忠孝之道也事鈔云色空外道以外道用色破欲有以空破色有謂空至極末伽𥠖

拘賖𥠖末伽𥠖此云不見道什曰末伽𥠖字也拘賖𥠖是其母也肈曰其人起見謂衆

生苦樂不因行得皆自然耳淨覺謂計自然者亦是斷滅自然然是也自 如是地婆沙云法應尓不可改易

不可徴詰是法尒義自然與法尒同刪闍夜毗羅胝竹尼切刪闍夜

此云正勝毗羅胝此云不作什曰刪闍夜字也毗羅胝母名也其人起見謂要乆逕生死弥歴劫數然後

自盡苦際也肈曰其人謂道不須求逕生死劫數苦盡自得如轉縷 圎於髙山縷盡自止何假求也䟽

又云八萬劫滿自然得道阿耆多翅舎欽婆羅什曰阿耆

多翅舎字也欽婆羅麄衣也其人起計非因計因著麄皮衣及㧞髮煙熏鼻等以諸苦行爲道也肈曰翅

舎欽婆羅麄㢢衣名也其人著㢢衣自㧞髮五熱炙身以苦行爲道謂今身併受苦後身常樂

羅鳩䭾迦旃延迦羅鳩䭾此云牛領迦旃延此云翦髮肈曰姓迦旃

延字迦羅鳩䭾其人謂諸法亦有相亦無相尼犍陀若提子等

尼犍此翻離繫肈曰尼犍陀其岀家㹅名也如佛法出家名沙門若提母名也其人謂罪福苦樂本自有

定因要當必受非行道所能斷也輔行引什肈注與涅槃經以辨同異後學詳覽天台四念處云阿毗曇

中明三種念處謂性共縁對破此三外道有人釋性念

處謂觀無生淺名爲相深細觀無生見細法皆生死

苦諦名性念處有人專用慧數縁無生空理發眞斷

結得慧解脫羅漢對破邪因縁無因縁顚倒執性一

切智外道也共念處者以禪定助道正助合修亦名

事理共觀發得無漏三明六通成俱解脫羅漢對破

根本愛慢得五神通外道也縁念處者縁佛三藏十

二部文言及一切丗閒名字所縁處廣非如支佛出

無佛丗不禀聲敎但以神通以恱衆生不能說法縁

念處人了逹根性善知四辯堪集法藏成無礙大羅

漢對破丗閒韋陀外道

鬼神篇第二十一

鄭玄云聖人之精氣謂之神賢人之精氣謂之鬼

子云天神曰靈地神曰祇人神曰鬼鬼者歸也故古

人以死人爲歸人婆沙云鬼者畏也謂虚怯多畏又

威也能令他畏其威也又希求名鬼謂彼餓鬼𢘆從

他人希求飲食以活性命光明䟽云神者能也大力

者能移山填海小力者能隱顯變化肈師云神受善

惡雜報見形勝人劣天身輕微難見淨名䟽云皆鬼

道也正理論說鬼有三種一無財鬼亦無福德不得

食故二少財鬼少得淨妙飲食故三多財鬼多得淨

妙飲食故此三種中復各有三初無財三者一炬口鬼

火炬炎熾常從口出二針咽鬼腹大如山咽如針孔三

臭口鬼口中腐臭自惡受苦少財三者一針毛鬼毛利

如針行便自刺二臭毛鬼毛利而臭三大癭鬼

垂大癭自決噉膿多財三者一得棄鬼常得𥙊祀所

棄食故二得失鬼常得巷陌所遺食故三勢力鬼

叉羅刹毗舎闍等所受冨樂𩔖於人天正理論云諸

鬼本處琰魔王界從此展轉散趣餘方長阿含云一切

人民所居舎宅一切街巷四衢道中屠兒市肆及丘

塚閒皆有鬼 神無有空者凡諸鬼神 皆隨所依即以爲名依人名人依村名村乃至依河名河一切樹木極小

如車軸者皆有鬼神依止丗品云鬼以人間一月爲一日乗此成月歳彼壽五百年由諂誑心作下品五

逆十惡感此道身或云琰羅此翻靜息以能靜息造惡者不善業故或翻遮

遮令不造惡故或閻磨羅經音義應云夜磨盧迦此云雙丗鬼官之㹅司也亦云閻羅燄魔聲之轉也

亦云閻魔羅社此云雙王兄及妹皆作地獄主兄治男事妹治女事故曰雙王或翻苦樂並受故云雙也

婆沙顯揚并正法念皆言鬼趣所収瑜珈地獄趣收又瑜珈論問燄摩王爲能損害爲能饒益名法王荅

由饒益衆生故若諸衆生執到王所令 憶念故遂爲現彼相似之身告言汝等自作當受其果由感𨙻落迦

新業更不積集故業盡巳脫𨙻落迦是故燄摩由能饒益諸衆生故名法王論云此贍部洲下過五百踰

繕𨙻有琰魔王國縱廣亦爾閃多此云鬼立丗論云鬼道名閃多爲閻摩羅王名閃多故其

生與王同𩔖故名閃多闍𥠖哆此云祖父文句云衆生最初生彼道名祖父後生者

亦名祖父妙樂云亦是後生者之祖父也薜荔多應法師云正言閉麗多此云祖父鬼

或言餓鬼鬼劣者孔雀經作俾 禮多富單𨙻此云臭餓鬼熱病鬼也亦名

冨多迦吒富單𨙻此云竒臭餓鬼鳩槃茶亦云槃查

亦云俱槃茶此云甕形舊云冬𤓰此神隂如冬𤓰行置肩上坐便踞之即厭魅鬼梵語烏蘇慢此云厭字

𫟍云厭眠内不祥也蒼頡篇云伏合人心曰厭論衡曰卧厭不寤者也字本作厭後人加鬼

舎闍亦云毗舎遮又云畢舎遮又云毗舎支又臂舎柘此云啖精氣噉人及五榖之精氣

梁言鬼毗舎佉或鼻奢佉此云别枝即是氐宿以生日所值宿爲名弥栗

頭韋陀羅此云妙善主厭禱鬼弥栗頭䖍伽他

此云善品主蠱毒也左傳云皿蟲爲蠱說文云腹中蟲也遮文茶舊云嫉妬女又曰怒

神即役使鬼烏芻瑟摩資中此云火頭此力士觀火性得道故以名也

頻𨙻夜迦舊云頻𨙻是猪頭夜迦是象鼻比二使者惡祁尼

些 𠮷利多耶尼此云火神書云燥萬物者莫熯乎火然藴木中古者不知至燧人氏鑚木作火以敎天

下變生爲熟婆𢈔此云風神書云撓萬物 者莫疾乎風俱舎云安立噐丗間風輪最居下

則知丗界依風而住此二神名出孔雀經諾徤𨙻此云露形神即執金剛力士也

鉢徤提此云堅固婆里旱梁云力士又梵云末羅此云力言力士者

梵本無文譯人義立𨙻羅延翻鉤鎻力士摩尼䟦陀

富𨙻䟦陁翻集至成金毗羅翻威如王賔頭

盧伽翻立不動車鉢羅婆翻忍得脫曇摩䟦羅

翻學帝王摩竭羅婆翻除曲心繡利蜜多

勒𨙻翅奢翻調和平劒摩舎帝翻伏衆根

奢羅蜜帝翻獨處快薩多𤦺棃翻大力天波利

羅睺翻勇猛進毗摩質多此云髙逺摩利

翻英雄德波訶棃子翻威武盛佉羅騫䭾

鳩羅檀提翻戰無敵醯摩䟦陀翻應舎主

梁云長義淨譯本云地㗚伽此云長大脩涅多羅梁言善眼亦云

蘇泥怛羅此云妙目分𨙻柯梁言滿設覩魯或名爍覩嚧此

云㤪償起羅亦云啇企羅此云螺訶利亦云喝里此云師子

利枳舎亦云喝里鷄舎此云師子髮波羅赴亦云鉢唎部此

翻自陀羅𨙻梁言持亦云喇拏此云能持舜若多

沇 䟽云未見誠釋應是主空神入楞伽云刹尼迦者名之爲空或呿 提秦云虚空纂要云但無麄相

之身亦有微妙之色故云如來光中映令暫現又涅

槃明虚空喻乃立三義一無變易亘古騰今時移俗

化唯此虚空常無變易故南本三十三云虚空無故

非三丗攝佛性常故非三丗攝善男子如來巳得三

菩提所有佛性一切佛法常無變易以是義故非三

丗攝二無邊際物分表裏空無内外故無邊際三十

二云我爲衆生得開解故說言佛性非内非外何以

故凡夫衆生或言佛性住五隂中如噐中有果或言

離隂而有猶如虚空是故如來說於中道衆生佛性

非内六入非外六入内外合故名爲中道三無罣礙物

體質礙空性虚通故三十三云如丗間中無罣礙處

名爲虚空如來得三菩提巳於一切法無有罣礙故

言佛性猶如虚空無著云喻虚空者有三因縁一徧

一切處謂於住不住相中福生故二寛廣髙大殊勝

故三無盡究竟不窮故淨覺云應以徧喻於假寛喻

於空無盡喻中又楞嚴云縱令虚空亦有名皃虚空

是名顯色是貌孤山𥼶曰如涅槃說空有四名謂虚

空無所有不動無礙也貌謂體貌如雜集論說空一

顯色沇䟽𥼶曰小乗以明暗爲體大乗以空一顯色

及極逈色爲體上見空名顯色下見空名逈色維摩䟽問此虚空譬豈

有但空不可得空之殊荅空尚不一何得有二若約

縁盡相顯非不有殊如大乗經論有破虚空之義即

可以譬但空顯不可得空記釋縁盡等者謂雲霧暗

縁盡虚空明相顯時或見万象或但見空可以喻但

不但二種眞也今問虚空空界二名同異荅顯宗論

云内外竅隟名空界光暗竅隟顯色差别名虚空界

經言虚空無色無見無對當何所依然藉光明顯了

說於色得離染時斷虚空界俱舎云竅隟名空界

謂人身中諸骨節間腹藏諸孔穴之空也成實論云

四大圍空有識在中故名爲人此以能依身中空名

空界所依境内空名虚空問虚空無邊徧一切處光明安云虚空分界尚可盡邊荅如楞嚴云當知虚空生汝心

内猶如片雲㸃太清裏是則衆生計乎妄想太虚絕於靈照旣迷妄以成空故背𮗜而有限如天親說

分别及無分别皆名爲 識有分别名識識無分别名似塵識如楞嚴想澄成國土即似塵識知覺乃衆生即

是識識今述頌曰虚空生我心我心廣無際咄哉迷中人云何自拘繫阿羅難陀

梁言歡喜鬱𢈔伽波羅梁言勤守亦云温獨伽波羅此云勇進勤護𠮷

或名𠮷遮正言訖栗著此云所作文句云起尸鬼若人若夜叉俱有此鬼此云神人

畜生篇第二十一切以乆藴愚情夭沉慧性資種植於田野受驅䇿於

邊彊錦臆翠毛飛騰碧漢金鱗頳尾游泳淸波形分萬殊𩔖徧五道今示旁生令修正行

底栗車此云畜生畜褚六切即六畜也禮記注云牛馬羊犬豕鷄輔行云攝趣不盡以

五道中皆徧有故又翻畜 生婆沙云畜謂畜養謂彼撗生禀性愚癡不能自立爲他畜養故名畜生

帝利耶瞿榆泥伽此云旁行此道衆生多覆身行婆沙云其形旁故其

行亦旁刋正云行行不正受果報旁負天而行故云旁行𨙻伽秦云龍說文云龍鱗蟲之長能

幽能眀能小能大能長能短春分而登天秋分而入地順也廣雅云有鱗曰蛟龍有翼曰應龍有角曰虬

龍無角曰螭龍未𦫵天曰蟠龍本行集經稱佛爲龍者謂丗間有愛皆逺離之繫縛解脫諸漏已盡故名

爲龍故曰𨙻伽常在定無有不定時智論云如菩薩本身曽爲大力毒龍若衆生在前身力弱者眼視便

死身力強者氣嘘乃死此龍受一日一夜戒出家求

靜入林樹閒思惟坐乆疲怠而卧龍法若睡形狀如

蛇身有文章七寶雜色獵者見之便驚喜言如此希

有難得之皮獻上國王以爲莊飾不亦冝乎便以杖

按其頭以刀剥皮龍自思惟我力如意傾覆此國其

如反掌此人小物豈能困我我今以持戒故不計此身

當從佛語於是自忍眠目不視閉氣絕息憐愍此人

一心受剥不生悔意旣失其皮赤SKchar在地時日大熱

踠轉土中欲趣大水見諸小蟲來食其身爲護戒故

復不敢動自思惟言我今此身以施諸蟲爲佛道故

今以SKchar施用充其身後成佛時當以法施以益其心如是誓巳身乾命終生忉利天尒時毒龍𥼶迦文佛

是是時獵師今調逹等六師是也諸小蟲者初轉法輪八萬諸天得道者是宫毗羅

此云蛟有鱗曰蛟龍抱朴子曰母龍曰蛟子曰虬山海經蛟似蛇而四脚小頭細頸叔叔邏

此云虬符瑞圖云黃帝時有虬龍黒身無鱗甲背有名字僧伽彼 多此云師子大論 云

如師子王淸淨種中生深山大谷中住方頰大骨身SKchar肥滿頭大眼長光澤明淨眉髙而廣牙利白淨口

鼻方大厚實堅齒宻齊利吐赤白舌雙耳髙上髦

髮光潤上身廣大膚SKchar堅著脩脊細𦝫其腹不現

長尾利爪其足安立以身大力從住處出優脊嚬申

以口扣地現大威勢食不過時顯晨朝相表師子王

力又大論眀佛說本事有師子至佛言是師子鞞婆

尸佛時作婆羅門師見佛說法來至佛所尒時大衆

以聽法故無共語者即生惡念發惡罵言此諸秃輩

畜生何異不别好人不知言語以是業故從毗婆尸

佛至今九十一劫常墯畜生中此人尒時即應得道

以愚癡故自作生死長乆今於佛所心淸淨故當得

解脫新華嚴云譬如大師子吼小師子聞悉皆勇徤一切禽獸逺避竄伏佛師子吼諸菩薩等若聞讃歎

菩提心聲長養法身妄見衆生慚伏退散法界次第云師子𡚒迅者借譬以顯法也如丗師子𡚒迅爲二

事故一爲𡚒却塵土二能前走却走捷疾異於諸獸此三昧亦爾一則𡚒除障定微細無知之惑二能入

出捷疾無間廣雅𡚒振也又梵云嘶 字如師子形相也鄔波僧訶或優婆僧伽梁

云小師子又云狻猊尒雅曰狻猊如虦 猫食虎豹注云即師子出西域大論問何以名師子座荅是号

名師子非實師子佛爲人中師子佛所坐處若牀若地皆名師子座伽耶或𨙻伽或𨙻先

此云象異物誌象之爲獸形體特詭 身陪數牛目不踰豕鼻爲口役望頭若尾馴良承敎聽言則跪

素牙玉潔載籍所羙服重致逺唐奘三藏傳云西域有伽藍以沙彌知寺任相傳昔有苾蒭招命同學逺

來禮拜見野象銜花安置塔前復以牙芟 草以鼻灑水衆見感歎有一苾蒭便捨大戒願留供養謂衆

人曰象是畜生猶知敬塔我居人𩔖豈覩荒殘而不供事遂結宇䟽地種花殖果雖渉寒暑不以爲勞隣

國聞之共建伽藍即屈知僧務乃爲故事大論云如象工視若欲回身觀時舉身 俱轉大人相者身心專一

若有所觀身心俱逥堙羅𨙻此云香葉帝釋象王名身長九由旬髙三由旬

摩帝此云牛易曰服牛乗馬引重致逺注云稼穡之資垂𥙿記暹云大論曰放牛難陀問

佛有幾法成熟能令牛群蕃息有幾法不 成熟令牛群不増不得安隱佛荅牧牛有十一事頌曰解色與相

應應摩刷覆瘡痍痍放煙并茂草草安隱及 度處處時冝留取餘餘將護於大牛一比丘亦如是知四大造

色一善别愚智相一摩刷六情根一善覆十善相一傳所誦爲煙一四意止茂草一十二部 安處一八聖道度處

一莫受輕賤請名曰知時冝一知足爲留餘一敬護是將護一此十一事即小乗附事觀心譬喻經云昔

二兄弟志念各異兄謂弟曰卿貪家事以財爲貴吾好經道以慧爲珍今欲捨家歸命福田兄遂出家夙

夜精進得成道果弟貪家事命終墯牛肥盛甚大客買運塩徃還羸頓不能復前兄游虚空遥見其牛即

以威神令弟自知遂爲牛主說其本末賈客聞之捨牛入寺兄常將養死生忉利

此云犀牛爾雅云南方之羙者梁山之犀象注曰犀牛皮角象牙骨又曰犀似豕注云形似水牛

濕婆此云馬漢書西域傳云大宛國有髙山其上有馬不可得因取五色母馬置其下與集生

駒皆汗血因号天馬李伯樂字孫陽行至虞之山坂遇塩車至有一龍馬而人不識用駕塩車遥見伯樂

乃嘶伯樂以坐下馬易之日行千里 淮南子云秦穆公與伯樂曰子有使求馬者乎荅曰馬不在形容筋骨

相也天下之馬若減若没臣之子皆下材可告天下之馬有擔 纒束薪者九方堙其於馬非臣之下也求馬三月

而返曰得馬矣在沙丘牡 而黄及馬至則牝 而驪公謂伯樂曰子所求馬者毛色牝牡不 知販矣伯樂

太息曰一至此乎堙之所覩者天機也得其精而忘其麄見其内而忘其外 果千里馬也阿含佛告比丘有

四馬一見鞭影即便驚悚二觸毛乃驚三觸SKchar始驚四徹骨方覺初合聞他聚落無常即驚二如聞已聚

落無常生厭三如聞已親無常生猒四如已身病苦方厭涅槃四馬喻生老病死或名婆訶羅此云長毛

蜜利伽羅此云鹿磨多此云跛羅娑䭾

此云悉伽羅此云野 干似狐而小形色靑黃如狗群行夜鳴如狼郭璞云射

 干能縁木廣志云巢於絶巖髙木也大論云譬如野干夜半逾城深入人舎求SKchar不得僻處睡息不覺

夜竟惶怖無計慮不自免住則畏死便目定心詐死在地衆人來見有一人云我須其耳言巳截去野干

自念截耳雖痛但令身在次有人言我須其尾便復截去復有人云須野干牙野干自念取者轉多或取

我頭則無活路即從地起𡚒其智力絶踊間𨵿遂得自濟行者之心求脫苦難亦復如是生不修行如失

其耳老不修行如失其尾病不修行如失其牙至死不修如失其頭輔行記云狐是獸一名野干多疑善

聽顔師古注漢書曰狐之爲獸其性多疑毎渡河氷且聽且渡故言疑者而稱狐疑述征記云北風勁河

氷合要須狐行此物善聽氷下無聲然後過河說云狐妖獸也鬼所乗有三德其色中和小前大後死

則首丘郭氏𤣥中記曰千歳之狐爲婬婦百歳之狐爲羙女然法華云狐狼野干似如三别祖庭事𫟍云野干

形小尾大狐即形大禪經云見一野狐又見野干故知異也摩斯吒或麽迦吒或

末迦吒此云獮猴本行經云我念往昔海中有一大

虬其婦懷妊思獼猴心食夫言此事甚難我居於海

猕猴在山汝且容忍我當求之時虬出岸見猴在樹善

言慰問結爲交友我當將汝度海彼岸别有大林花

果豐饒汝可下來𮪍我背上猴依虬言俱下於水虬

即報言我婦懷妊思食汝心故將汝來猴即誑言何

不預說我心適留娑羅樹上不持將行善友還囬放

我取心得巳却來虬即復岸猕猴努力跳上大樹其

虬乆停告言速下猴說偈言汝虬計校雖能寛而心

智慮甚狹劣汝伹審諦自思忖一切衆𩔖誰無心六

度經將虬作舎舎迦此云兎韓子曰宋人耕田中有株兎走觸株折頸而 死因𥼶耕守

株兾復得之路人𥬇矣西域記言劫初時有狐兎猿異𩔖相恱時天帝𥼶欲驗修菩薩行者降迹應化爲

一老夫謂三獸曰二三子善安隱乎無 驚懼耶曰渉豐草㳺茂林異𩔖同歡旣安且樂老夫曰聞二三子情

厚意宻忘其老𡚁故此逺尋今正飢乏何以饋 食曰幸少留此我躬馳訪於是同心虚巳分路營求狐

㳂水濵銜一鮮鯉猿於林野采異花果俱來至止同進老夫唯兎空還㳺躍左右老夫謂曰以吾觀之尓

曺未和狐猿同志各能役心唯兎空還獨無相饋以此言之誠可知也兎聞譏議謂狐猿曰多聚樵蘇方

有所作猿狐𥪰馳銜草曵木旣巳藴崇猛燄將熾兎曰仁者我身卑劣所求難遂敢以微軀充此一飡辤

畢入火尋即致死是時老夫復帝𥼶身除燼収骸傷歎良乆謂狐猿曰一何至此吾感其心不泯其跡𭔃

之月輪傳于後丗SKchar利拏揔言麞鹿等𩔖迦陵頻伽

妙聲鳥大論云如迦羅頻伽鳥在㲉解中未出發聲微妙勝於餘鳥正法念經云山名曠野其中多有迦

陵頻伽出妙音聲如是羙音(⿱艹石)(⿱艹石)緊那羅等無能及者唯除如來音聲迦蘭陀

此云好聲鳥形如鵲群捿竹林或言䑕名具如下出拘耆羅或拘翅羅此云好聲鳥聲

好而形醜又云鷀鷗嘶𨙻夜此云鷹爾雅云鷹隼醜其飛也翬 注曰鼓翅翬翬

然疾孔氏志怪曰楚文王少時雅好田獵天下快狗名鷹畢聚焉 有人獻鷹曰非王鷹之儔俄而雲際

有一物凝翔飄颻鮮白而不辨其形鷹見於是竦翮 而升矗若飛電須㬰羽墯如雪血灑如雨良乆有

一大鳥墮地而死度其兩翅廣數十里喙 邊有黃衆莫能知時愽物君子曰此大鵬雛也始飛焉故爲

鷹所制文王乃厚賞獻者又言隼者易曰王用射隼于髙墉之上孔頴逹云隼者貪殘之鳥鸇鷂之屬

玉篇云祝鳩也顔師古云隼鷙鳥即今之鴩 也劉向以爲隼近黒祥貪𭧂𩔖也

或叔迦婆嘻此云鸚鵡說文云能言鳥也山海經曰黃山及數歴山有鳥焉其狀如鶚 靑羽赤喙人舌

能言名鸚鵡曲禮云鸚鵡能言不離飛鳥猩猩能言不離禽獸人而無禮不亦禽獸之心乎雜寶藏經云

過去雪山有一鸚鵡父母都盲常取華果先奉父母時有田主初種糓時願與衆生而共噉食鸚鵡於田

常采其糓田主案行見 糓穗便設羅網捕得鸚鵡鳥告主言先有施心故敢來采如何今者而見網

捕田主問鳥取糓與誰荅言有盲父母願以奉之田主報曰今後常取勿復疑難 佛言尒時鸚鵡我身

是也時田主者舎利弗是或亘娑唐云鴈禮記云季秋之月鴻鴈來賔詩傳云大曰

鴻小曰鴈成公賦曰上揮翮於丹霞下濯足於淸泉西域記云昔此伽藍習翫小乗漸敎故開三淨之食

而此伽藍遵而不墜其後三淨求不時獲有苾 蒭經行忽見群鴈飛翔戲曰今日衆僧食不充摩訶薩

埵冝知是時言聲未絶一鴈退飛當其僧前投身自殪 苾蒭見巳具白衆僧聞者悲感咸相謂曰如來

設法導誘隨機我等守愚遵行漸敎大乗者正理也冝改先執務從聖旨此鴈垂誡爲誠明導冝旌厚德

建𡨧覩波以瘗鴈焉 或名鳬鴈者尒雅云鳬鴈醜其足蹼 注云脚指間有幕蹼属相著古今注云鳬

鴈常在海邊沙上餐沙石此非隨陽鴈也李巡曰野曰鳬家曰騖迦頻闍羅此云雉尒

雅云雉絶有力𡚒最健𨶜𩔖分六種四方名異𣈆武庫閉甚密中忽聞雉雊張華曰必是蛇化開視側有

蛇蛻焉大論云有時閻浮提人不知禮敬宿舊有德是時菩薩作迦頻闍羅鳥有二親友象與猕猴共居

畢鉢羅樹下自相問言我等不知誰應爲大象言我昔見樹在我腹下猕猴言我曽蹲地手捉樹頭鳥言

我於畢鉢羅林食此樹果子隨糞出此樹得生先生宿德禮應供養即時大象背負猕猴鳥在猴上周徧

㳺行禽獸人𩔖見皆行敬斯乃聖人知道德仁義非禮不成故敬事長爲天下之至順也

究羅此是鷄聲鳩鳩吒此云鷄易林曰巽爲鷄鷄鳴節時家樂無憂西京雜記云成帝時

交趾越裳國獻長鳴鷄以刻漏驗之與晷度無差田饒夫曰夫鷄戴冠文也足特距武也敵𨶜勇也得食

相呼義也鳴不失時信也鷄有五德君猶烹而食之其所由來近也楞嚴云如鷄後鳴瞻顧東方巳有精

色長水𥼶曰鷄第二鳴天將曉也孤山釋云三德𣵀槃名曰義天前受想盡似證尚遥如鷄先鳴天色猶

昧今行隂盡唯識隂在明悟非乆如鷄後鳴天有精色齊顔之推云梁時有人常以鷄𡖉白和沭使髮光

黒毎沭輙破二三十枚臨終但聞髮中啾啾數千鷄雛之聲斫迦邏婆此云鴛鴦

匹鳥也止則相耦飛則相雙鳥喻品云一者迦鄰提二者鴛鴦㳺止共俱不相捨離今師釋曰以雄喻常

雌喻無常生死有性善故無常即常如二鳥在下涅槃有性惡故常即無常如二鳥髙飛是則在髙在下

雌雄共俱雙㳺並息其義皆成耆婆耆婆迦此翻生勝天王云生生或

翻命法華云命命雜寶藏經云雪山有鳥名爲共命一身二頭識神各異同共報命故曰命命佛本行經

佛言往昔雪山有二頭鳥一頭名迦嘍茶一頭名憂

波迦嘍茶其憂波迦嘍茶頭一時睡眠近彼窹頭有

摩頭迦樹風吹花落至彼窹頭其頭自念雖獨食花(⿱艹石)

腹時俱得色力不令彼窹遂黙食花其睡頭窹覺腹飽

滿欬噦氣出問言何處得此美食窹頭具荅睡頭懷

恨後時㳺行遇毒樹花念食此花令二頭死時憂波

迦嘍茶頭語迦嘍茶頭言汝今睡眠我當窹住彼頭

𦆵睡即食毒花其迦嘍茶窹覺毒氣問何惡食令

我不安憂波頭言食此毒華願俱取死於是彼頭即

說偈言 汝於昔日睡眠時我食妙花甘羙味其花

風吹在我邊汝返生此大嗔恚凡是癡人莫願見亦莫願與癡共居與癡共居無利 益自損及以損他身佛

言迦嘍茶鳥即我身是憂波鳥者提婆達是舎利此云春鸎黃鸝也詩曰出自幽谷遷

于喬木又翻鶖鷺鶖七由切玉篇云水鳥也詩云有鶖在梁 鷺 爾雅注云白鷺也頭翅背上皆有長

翰毛詩云振振鷺于飛舎羅此云百舌鳥迦布德迦或迦逋唐言鴿

西域記云昔佛於此爲衆說法羅者於林網捕羽族經日不獲來至佛所揚言唱曰今日如來在此說

令我網捕都無所獲妻孥飢餓其計安在如來告曰汝今煴火當與汝食如來是時化作大鴿投火而死

羅者持歸妻孥共食其後重往佛所如來方便攝化羅者聞法悔過自新捨家修學便證聖果因名所建

号鴿伽藍摩由邏此云孔雀文孔雀 綷羽而翺翔俱舎云於一孔雀倫一切種因相非餘

智境界唯一切智知 證眞釋云有情無始熏造一切界趣種子在本識中唯佛能了且舉孔雀一𩔖尚 已

阿梨耶此云鴟亦作鵄同充 尸切尒雅云狂茅鴟舎人曰狂一名茅鴟喜食䑕

大目也郭璞云今鳩 鴟也似鷹而白姞栗陀此云鷲或揭羅闍此云鵰鷲山海經

曰景山多鷲說文鷲鳥黒色多子師曠云南山有鳥名曰羗鷲黃頭赤咽五色皆備西域多此鳥蒼黃目

赤食死屍毗囉拏羯車婆此云龜尒雅明十種之龜莊子曰宋元君夢人被髮

曰予爲淸江使者河伯𬒳漁者預且得予元君使人占之曰此神龜也乃召預且預且釣得白龜五尺使

獻之乃刳 之以⺊七十鑚而無遺䇿仲尼曰龜能夢於元君不能避預且之䋄智能七十鑚而無遺䇿

不能避刳膓之患如是則智有以神智有所不及也法句經云昔有道人河邊學道但念六塵心無寧息

龜從河出水狗將噉龜龜縮頭尾四脚藏於甲中不能得便狗去還出便得入水道人因悟我不及龜放

恣六情不知死至摩竭或摩伽羅此云鯨魚雄曰鯨雌曰鯢大者長十餘里大論云五

百賈客入海採寶值摩竭魚王開口舩去甚疾舩師問樓上人何所見耶荅曰見三日及大白山水流奔

趣如入大坈舩師云三日者一是實日二是魚目白山是魚齒水奔是入魚口我曹死矣時舩中人各稱 所

事都無所驗中有優婆塞語衆人言吾 等當共稱佛名字佛爲無上救苦厄者衆人一心共稱南無佛

是魚先丗曽受五戒得宿命智聞佛 名字即自悔責魚便合口衆人命存莊子云吞舟之魚失水則螻蟻而

能制坻弥具云帝弥祇羅此云大身魚其𩔖有四此最小者京房易傳云海數 見巨魚 邪

人進賢人踈失收或作摩羅善見云鰐魚長二丈餘有四足似鼉齒至利禽

鹿入水齧𦝫即斷又翻殺子魚廣州有之臂卑履也此云蟻子𣈆書殷仲堪父患耳

聦聞牀下蟻動謂之牛𨶜賢愚經云長者須逹共舎

利弗往啚精舎須逹自手捉繩一頭舎利弗自捉一

頭共經精舎時舎利弗欣然含𥬇須逹問言尊者何

𥬇荅言汝始於此經地六欲天中宫殿巳成即借道

眼悉見六天嚴淨宫殿復更徙繩時舎利弗𢡖然

憂色即問尊者何故憂色荅言汝今見此地中蟻子

耶對曰巳見舎利弗言汝於過去毗婆尸佛亦於此

地起立精舎而此蟻子在此中生乃至七佛巳來汝

皆爲佛起立精舎而此蟻子亦在中生至今九十一

劫受一種身不得解脫生死長逺唯福爲要不可不

種尒雅云有足謂之蟲無足謂之豸二足而羽謂之

禽四足而毛謂之獸蟲魚鳥獸種𩔖何窮山水空陸

境界無際循環荏音染展轉也逐物狂愚一念如明萬

𩔖俱息冝照本性勿起異意也

地獄篇第二十三

輔行云地獄從義立名謂地下之獄名爲地獄故

婆沙云贍部洲下過五百踰繕𨙻乃有其獄然此

地獄有大有小如大論云言八大獄者一活二黒

繩三合會四叫喚五大叫喚六熱七大熱八阿鼻

地獄如是等種種八大地獄復有十六小地獄爲

眷屬八寒氷八炎火言八炎火地獄者一名炭坈二名沸屎三名燒林四名劒林五名刀道六名鐵

刺林七名醎河八名銅橛八寒氷獄者一名頞浮陀少多有孔二名尼羅浮陀無孔三名呵羅羅寒

顫聲也四名阿婆 婆亦患寒聲五名睺睺亦是患寒聲六名漚波羅此地獄外逼作靑蓮花色七名波

頭摩紅蓮華色罪人生中受苦也八摩訶波頭摩其中受苦隨其作業各有輕重其最 重處作上品五

逆十惡者感此道身𨙻落迦此翻惡者𨙻落是者義迦是惡義造惡之者生彼處故此

標正報也捺落迦或𨙻落迦此云不可樂亦云苦具亦云苦噐此標依報也

犁耶文句云地獄此方名梵稱𭰖犁秦言無有無有喜樂無氣味無歡無利故云無有或

言卑下或言墮落中隂倒懸諸根皆毁壞故或言無者更無赦處阿鼻此云無間觀佛

三昧經云阿言無鼻言救成論明五無間一趣果無間捨身生報故二受苦無間中無樂故三時無間定

一劫故四命無間中不絕故五形無間如阿鼻相縱廣八萬由旬一人多人皆徧滿 故頞部

俱舎云疱寒觸身分皆悉生皰尼刺部陀此云疱裂嚴寒所逼身疱

裂也此二從相頞哳吒嚯嚯婆虎虎婆義府云以寒増

甚口不得開但得動舌作哳吒之聲此三約受苦聲以立名嗢鉢羅此云靑蓮 華

鉢特摩此云紅蓮華摩訶鉢特摩此云大紅蓮華此等

皆是寒逼其身乃作靑紅等色賔吒羅此云集欲適入尋出雖復在中而無痛苦

阿波𨙻伽低經音義此云惡趣 有三惡趣亦名三塗言三塗者摭華云塗道也

論語云遇諸塗按四解脫經云地獄名火塗道餓鬼名刀塗道畜生名血塗道塗有二義一取殘害義塗謂塗炭

如尚書曰民墜塗炭二取所趣義塗謂塗道如易云同歸而殊塗然春秋言四岳三塗應法師云春秋有三

塗危險之處借此爲名通慧云有本作途非也須作塗泥之塗後人妄云畜生餓鬼地獄名三塗當知此

單指地獄也然此指歸之說非但違於吾敎四解脫經刀血火三之文又復誣其應師音義後學尋撿自

見妄立又諸敎典明八難者三惡道爲三四北洲五

長壽天六佛前佛後七丗智辯聦八諸根不具今述

頌曰三塗北洲長壽天諸根不具并丗智佛前佛後

共八難受此果不得聖化故名難處或以世智辯

聦名爲生邪見家淨名䟽明二種八難一者凡夫住

事八難二者二乗住理八難事即界内八難理乃界

外八難荆溪云若欲略明則有餘中三十心人爲三

惡道住無我法名爲北洲地前法愛如長壽天未有

初地十種六根名諸根不具地前智淺如丗智辯聦

不窮中理如佛前後若實報中位位相望節節作之

此並障於中道理也成論明菩薩說四輪摧八難一

生中國輪能摧五難謂三塗北洲及長壽天二修正

願輪摧世智辯聦三植善因輪摧聾盲瘖瘂四近

善人輪摧佛前佛後欲摧八難當習四輪故今示之

令思修耳

時分篇第二十四

西域記云時極短者謂刹𨙻也百二十刹𨙻爲一呾

刹𨙻六十呾刹𨙻爲一臘縛三十臘縛爲一牟呼

栗多五十牟呼栗多爲一時六時合成一日一夜夜

三晝三居俗日夜分爲八時晝四夜四月盈至滿謂

之白分月虧至晦謂之黒分或十四日或十五日月有

大小故也黒前白後合爲一月六月合爲一行日㳺

在内北行也日㳺在外南行也㹅此二行合爲一歳

又分一歳以爲六時正月十六日至三月十五日漸

熱也三月十六日至五月十五日盛熱也五月十六

日至七月十五日雨時也七月十六日至九月十五日

茂時也九月十六日至十一月十五日漸寒也十一

月十六日至正月十五日盛寒也如來聖敎歳爲三

時正月十六日至五月十五日熱時也五月十六日至

九月十五日雨時也九月十六日至正月十五日寒

時也或爲四時春夏秋冬也春三月謂制俎邏月吠

舎佉月逝瑟吒月當此從正月十五日至四月十五

日夏三月謂頞沙茶月室羅伐拏月婆逹羅鉢陀月

當此從四月十六日至七月十五日秋三月謂頞濕縛

𢈔闍月迦刺底迦月末伽始羅月當此從七月十六

日至十月十五日冬三謂報月磨袪月頗勒窶拏月

當此從十月十六日至正月十五日又東夏明時如尒

雅云夏曰歳啇曰祀周曰年唐虞曰載注曰歳取歳

星行一次祀取四時𥙊祀一訖年取年糓一熟載取

物終更始也尚書大傳云夏以十三月爲正色尚黒

以平旦爲朔殷以十二月爲正色尚白以鷄鳴爲朔周以十一月爲正色尚赤以夜半爲朔白虎通曰正

朔有三者本天有三統謂三微之月也三微者陽氣始施黃泉萬物微動而未著也十一月之時陽氣始

養根株黃泉之下萬物皆赤赤者盛陽之氣故周爲天正色尚赤也十二月之時萬物始芽而白白者隂

陽氣故殷爲地正色尚白也十三月之時萬物始建孚甲而出皆黒人得加功故夏爲 人正色尚黒也

颰陁劫簸劫簸大論秦言分别時節颰陀秦言善有千萬劫過去空無有佛是一劫

中有千佛興淨居諸天歡喜故名善劫此一劫内有

四中劫成住壞空義如余撰劫波圗出大論問曰菩

薩幾時能種三十二相荅極遟百劫極疾九十一劫

此約大劫也然種相好須明四義一種相處準大論

云在欲界中非色無色於欲界五道在人道中於四

天下閻浮提中於男子身非女人種佛出丗時種佛

滅不種縁佛身種餘不得種二種相業準大論云用

意業種非身口業何以故意業利故問意業有六識

爲是何識荅是意識非五識五識不能分别故三種

相初有言足安立相先種有言紺靑眼相初種大論

云雖有是語不必尒也(⿱艹石)相因縁和合時便言初種四種相福一切人破正見一人能敎令得淨戒正見

如是等爲一福具足百福乃成一相刹𨙻楞伽云刹𨙻時不住名爲刹𨙻俱舎云壯士一

彈指頃六十五刹𨙻仁王云一念中有九十刹𨙻一刹𨙻經九百生滅毗曇翻爲一念日藏云我今復說

刹𨙻之數一千六百刹𨙻名一迦羅六十迦羅名模呼律多三十模呼律多爲一日夜俱舎云時之極少

名刹𨙻時之極長名爲劫通明 極少凡有三種俱舎頌曰極微字刹𨙻色名時極少𥼶曰分㭊諸色至一極

微爲色極少分㭊諸名及時至一字一刹𨙻爲名極少時極少怛刹𨙻毗曇翻一瞬僧

祇云二十念爲一瞬二十瞬名一 彈指摩睺羅毗曇翻爲須㬰日一夜共有三十

㬰僧祇云二十羅預名一須㬰頌云百二十刹𨙻爲怛刹𨙻量臘縛此六十此三十須㬰此三十晝夜

三十晝夜月十二月爲年於中減半夜迦羅刋正記云即實時謂毗尼中誡内弟子聽時食

遮非時食則實有其時也故大論云毗尼結戒是丗界中實非第一義中實論又問云(⿱艹石)非時食時藥時

衣皆迦羅何以不說三摩耶荅此毗尼中說白衣不得聞外道何由得聞而生邪見餘經通皆得聞是故

說三摩耶令其不生邪見三摩耶刋正記云名假時亦名短時長時論云除邪見故說

三摩耶不言迦羅復次有人言一切天地好醜皆以時爲因論中廣約三丗無相是故時法無實是故說

三摩耶令其不生邪見三摩耶詭名時亦是假名時亦名長時短時者不同外人定執蓋是假說長短而

無其實故(⿱艹石)(⿱艹石)長悉名三摩耶見隂界入生滅假名爲時阿留𨙻或阿樓𨙻或云

薩埵漢言明相明了論云東方巳赤通慧指歸云此

方約日未出前二刻爲曉此爲明相也以觀見掌文

爲限是四分明又别宗名地了時謂見地色分了故

又云日出映閻浮樹色名明相虚空藏經云是初行

菩薩明星出時從座而起向於明星說如是言南無

阿嘍𨙻成就大悲今者初出閻浮提願以大悲覆護

我以言說白大悲虚空藏菩薩於夜夢中示我方便

以是縁故得悔所犯根本重罪

翻譯名義集第二

平江府寕國寺西面南居住弟子沈貴并妻朱氏

梵勲各施錢伍貫文足 儒教郷女弟子陸氏百二娘

捨錢伍貫文足共助開板各懴罪𠍴㽵嚴淨土上報

四㤙下資三有

中街路西面南居住女弟子朱氏浄因施錢伍貫文足

開板上薦先考三郎先妣杜氏七娘仍懴罪𠍴㽵嚴安養

弟子裘寕捨錢弍貫文足

弟子陸 珍捨錢弍貫文足女弟子裴氏八娘捨錢

弍貫文足共助開板各報四㤙三有成就佛果菩

提者