老子注 (四庫全書本)/卷上

老子注 卷上 卷下

  欽定四庫全書卷
  老子道經卷上
  河上公章句第一
  體道第一
  道可道謂經術政教之道也非常道非自然長生之道也常道當以無為養神無事安民含光藏暉滅迹匿端不可稱道名可名謂富貴尊榮髙世之名也非常名非自然常在之名也常名謂如嬰兒之未言雞子之未分明珠在蚌中美玉處石間内雖昭昭外如愚頑無名天地之始無名者謂道道無形故不可名也始者道本也吐氣布化出於虚無為天地本始也有名萬物之母有名謂天地天地有形位隂陽有柔剛是其有名也萬物母者天地含氣生萬物長大成熟如母之養子故常無欲以觀其妙妙要也人常能無欲則可以觀道之要要謂一也常有欲以觀其徼徼歸也常有欲之人可以觀世俗之所歸趣也○徼音呌又古吊反即竅字此兩者同出而異名兩者謂有欲無欲也同出者同出人心也而異名者所名各異也名無欲者長存名有欲者亡身也同謂之𤣥𤣥天也言有欲之人與無欲之人同受氣於天𤣥之又𤣥天中復有天也稟氣有厚薄得中和滋液則生賢聖得錯亂汚辱則生貪滛也衆妙之門能知天中復有天稟氣有厚薄除情去欲守中和是謂知道要之門户也
  養身第二
  天下皆知羙之為羙自揚巳美使顯彰也斯惡巳有危亡也皆知善之為善有功名也斯不善巳人所爭也故有無相生見有而為無也難易相成見難而為易也長短相形見短而為長也髙下相傾見髙而為下也音聲相和上唱下必和也前後相隨上行下必隨也是以聖人處無為之事以道治也行不言之教以身師導之也萬物作焉各自動也而不辭不辭謝而逆止生而不有元氣生萬物而不有為而不恃道所施為不恃望其報也功成而弗居功成事就退避不居其位夫惟弗居夫惟功成不居其位是以不去福德常在不去其身也此言不行不可隨不言不可知即上六句有髙下長短若開一源下生百端百端之變無不動亂
  安民第三
  不尚賢賢謂世俗之賢辯口明文離道行權去質為文也不尚者不富之以禄不貴之以官使民不爭不爭功名返自然也不貴難得之貨言人君不御好珎寳黄金棄於山珠玉捐於淵使民不為盜上化清淨下無貪人不見可欲放鄭聲逺美人使心不亂不邪滛不惑亂也是以聖人治說聖人治國與治身同也虛其心除嗜欲去亂煩實其腹懐道抱一守五神也弱其志和柔謙讓不處權也彊其骨愛精重施髓滿骨堅○彊平聲常使民無知無欲反朴守淳使夫知者不敢為也思慮深不輕言夫音扶知音智為無為不造作動因循則無不治德化厚百姓安
  無源第四
  道冲而用之冲中也道匿名藏譽其用在中○冲音䖝或不盈或常也道常謙虛不盈滿淵乎似萬物之宗道淵深不可知也似為萬物之宗祖挫其銳銳進也人欲銳精進取功名當挫止之法道不同也○挫子卧反銳音睿解其紛紛結根也當念道無為以解釋和其光言雖有獨見之明當如闇昧不當以曜亂人也同其塵當與衆庻同垢塵不當自别殊湛兮似若存言當湛然安靜故能長存不忘吾不知誰之子老子言我不知道所從生象帝之先道自在天帝之前此言道乃先天地生也至今在者以能安靜湛然不勞煩欲使人脩身法道
  虛用第五
  天地不仁天施地化不以仁恩任自然也以萬物為芻狗天地生萬物人最為貴天地視之如芻草狗畜不責望其報也聖人不仁聖人愛養萬民不以仁恩法天地行自然以百姓為芻狗聖人視百姓如芻草狗畜不責望其禮意天地之間天地之間空虚和氣流行故萬物自生人能除情欲節滋味清五藏則神明居之也其猶槖籥乎槖籥中空虚又能有聲氣○槖音託籥音藥虛而不屈動而愈出言空虚無冇屈竭時動揺之益出聲氣也多言數窮多事害神多言害身口開舌舉必有禍患○數王弼注去聲謂理數也明皇注音朔不如守中不如守德於中育養精神愛氣希言
  成象第六
  谷神不死谷養也人能養神則不死也神謂五藏之神也肝藏魂肺藏魄心藏神腎藏精脾藏志五藏盡傷則五神去矣是謂𤣥牝言不死之由在於𤣥牝𤣥天也於人為鼻牝地也於人為口天食人以五氣從鼻入藏於心五氣清微為精神聦明音聲五性其鬼曰魂魂者雄也主出入人鼻與天通故鼻為𤣥也地食人以五味從口入藏於胃五性濁厚為形骸骨肉血脉六情其鬼曰魄魄者雌也主出入於口與天地通故曰為牝也𤣥牝之門是謂天地根根元也言鼻口之門是乃通天地之元氣所從徃來綿綿若存鼻口呼噏喘息當綿綿微妙若可存復若無有用之不勤用氣常寛舒不當急疾勤勞也
  韜光第七
  天長地久說天地長生久壽以喻教人也天地所以能長且久者以其不自生天地所以獨長且久者以其安靜施不責報不如人居處汲汲求自饒之私奪人以自與故能長生以其不求生故能長生不終也是以聖人後其身先人而後己者也而身先天下敬之先以為長外其身薄己而厚人也而身存百姓愛之如父母神明祐之若赤子故身常存非以其無私邪聖人為人所愛神明所祐非以其公正無私所致乎故能成其私人以為私者欲以厚己也聖人無私而己自厚故能成其私也
  易性第八
  上善若水上善之人如水之性水善利萬物水在天為霧露在地為泉源也而不爭處衆人之所惡衆人惡卑濕垢濁水獨靜流居之也○惡去聲故幾於道水性幾與道同○幾音機居善地水性善喜於地草木之上即流而下有似於牝動而下人也心善淵水深空虚淵深清明與善仁萬物得水以生與虚不與盈也言善信水内影照形不失其情也正善治無冇不洗清且平也事善能能方能圓曲直隨形動善時夏散冬凝應期而動不失天時夫唯不爭壅之則止决之則流聽從人也故無尤水性如是故天下無冇怨尤水者也
  運夷第九
  持而盈之不如其已盈滿也已止也持滿必傾不如止也揣而銳之不可長保揣治也先揣之後必棄捐金玉滿堂莫之能守嗜慾傷神財多累身富貴而驕自遺其咎夫富當賑貧貴當憐賤而反驕恣必被禍患也○遺去聲咎音臼功成名遂身退天之道言人所為功成事立名迹稱遂不退身避位則遇於害此乃天之常道也譬如日中則移月滿則𧇊物盛則衰樂極則哀
  能為第十
  載營魄營魄魂魄也人載魂魄之上得以生當愛養之喜怒亡魂卒驚傷魄魂在肝魄在肺美酒甘肴腐人肝肺故魂靜志道不亂魄安得夀延年也抱一能無離言人能抱一使不離於身則長存一者道始所生太和之精氣也故曰一布名於天下天得一以清地得一以寧侯王得一以為正平入為心出為行布施為德緫名為一一之為言志一無二也○離去聲專氣致柔專守精氣使不亂則形體能應之而柔順能孾兒能如孾兒内無思慮外無政事則精神不去也滌除𤣥覽當洗其心使潔靜也心居𤣥冥之處覽知萬事故謂之𤣥覽也○滌音迪能無疵滛邪也淨能無疵病乎○疵音眦愛民治國治身者愛氣則身全治國者愛民則國安能無知治身者呼吸精氣無令耳闻也治國者布施惠德無令下知也天門開闔天門謂北極紫㣲宫開闔謂終始五際也治身天門謂鼻孔開謂喘息闔謂呼吸也○闔音盍能無雌治身當如雌牝安靜柔弱治國應變和而不唱明白四逹言逹明白如日月四通滿於天下八極之外故曰視之不見聽之不聞彰布之於十方煥煥煌煌也能無知無有能知道滿於天下者生之畜之道生萬物而畜養之生而不有道生萬物無所取有為而不恃道所施為不恃望其報也長而不宰道長養萬物不宰割以為器用○長上聲是謂𤣥德言道行德𤣥冥不可得見欲德人如道也
  無用第十一
  三十輻共一轂古者車三十輻法月數也共一轂者轂中有孔故衆輻共湊之治身者當除情去欲使五藏空虛神乃歸之也治國者寡能緫衆弱能使強○輻音福轂音谷當其無有車之用無謂空虚轂中空虚車得其行轝中空虚人能載其上也○當去聲埏埴以為器埏和也埴土也和土以為飲食之器○埏音羶埴音植當其無有器之用器中空虚故得有所盛受鑿户牖以為室謂作屋室當其無有室之用言户牖空虚人得以出入觀視室中空虚人得以居處是其用故有之以為利利物也利於形用器中有物室中有人恐其屋破壞腹中冇神畏形之消亡也無之以為用言虚空者乃可用盛受萬物故曰虚無能制有形道者空也
  檢欲第十二
  五色令人目盲滛好色則傷精失明也○令平聲五音令人耳聾好聽五音則和氣去心不能聽無聲之聲五味令人口爽爽亡也人嗜五味於口則口亡言失於道味也馳騁田獵令人心發狂人精神好安靜馳騁呼吸精神散亡故發狂也難得之貨令人行妨妨傷也難得之貨謂金銀珠玉心貪意欲不知厭足則行傷身辱也○行去聲妨音方是以聖人為腹守五性去六情節志氣養神明不為目目不妄視妄視泄精於外故去彼取此去彼目之妄視取此腹之養性○去上聲
  猒耻第十三
  寵辱若驚身寵亦驚身辱亦驚貴大患若身貴畏也若至也畏大患至身故皆驚何謂寵辱問何為寵何為辱寵者尊榮辱者耻辱及身還自問者以曉人也辱為下辱為下賤得之若驚得寵榮驚者處髙位如臨深危也貴不敢驕富不敢奢失之若驚失者失寵處辱也驚者恐禍重來也是謂寵辱若驚解上得之若驚失之若驚何謂貴大患若身復還自問何故畏人若身吾所以有大患者為吾有身吾所以有大患
  者為吾有身有身憂其勤勞念其饑寒觸情從欲則遇禍患也及吾無身吾有何患使吾無有身體得道自然輕舉昇雲出入無間與道通神當有何患故貴以身為天下者則可寄於天下言人君貴其身而賤人欲為天下主者則可寄立不可以久也○為去聲愛以身為天下者乃可以託於天下言人君能愛其身非為己也乃欲為萬民之父母以此得為天下主者乃可以託其身於萬民之上長無咎也
  贊𤣥第十四
  視之不見名曰夷無色曰夷言一無采色不可得視而見之聽之不聞名曰希無聲曰希言一無音聲不可得聽而聞之搏之不得名曰微無形曰微言一無形體不可搏持而得之此三者不可致詰三者謂夷希微也不可致詰者謂無色無聲無形口不能言書不能傳當受之以靜求之以神不可詰問而得之也故混而為一混合也故合於三名之而為一其上不皦言一在天上不皦皦光明○皦音皎其下不昧言一在天下不昧昧有所闇冥○昧音妹繩繩不可名繩繩者動行無窮極也不可名者非一色也不可以青黄白黑别非一聲也不可以宫商角徵羽聽非一形也不可以長短大小度之也復歸於無物物質也復當歸之於無質○復音服是謂無狀之狀言一無形狀而能為萬物作形狀也無物之象一無物質而為萬物設形象也是為忽恍一忽忽恍恍者若存若亡不可見之也迎之不見其首一無端末不可預待也除情去欲一自歸之也隨之不見其後言一無形迹不可得而看執古之道以御今之有聖人執守古道生一以御物知今當有一也能知古始是謂道紀人能知上古本始有一是謂知道綱紀也
  顯德第十五
  古之善為士者謂得道之君也微妙𤣥通𤣥天也言其志節𤣥妙精與天通也深不可識道德深逺不可識知内視若盲反聽若聾莫知所長夫唯不可識故强為之容謂下句也○强上聲與兮若冬渉川舉事輙加重愼與與兮若冬渉川心猶難之也猶兮若畏四隣其進退猶猶如拘制若人犯法畏四隣知之也儼兮其若客如客畏主人儼然無所造作也渙兮若氷之將釋渙者解散釋者消亡除情去欲日以空虚敦兮其若朴敦者質厚朴者形未分内守精神外無文采也曠兮其若谷曠者寛大谷者空虛不有德功名無所不包也渾兮其若濁渾者守舉真濁者不昭然也與衆合同不自專孰能濁以靜之徐清孰誰也誰能知水之濁止而靜之徐徐自清也孰能安以久動之徐生誰能安靜以久徐徐以長生也保此道者不欲盈保此徐生之道不欲奢泰盈溢夫唯不盈故能蔽不新成夫唯不盈滿之人能守蔽不為新成蔽者匿光榮也新成者貴功名○夫音符
  歸根第十六
  至虛極得道之人捐情去欲五内清淨至於虚極守靜篤守清淨行篤厚萬物並作作生也萬物並生也吾以觀其復言吾以觀見萬物無不皆歸其本也人當念重本也夫物芸芸芸芸者華葉盛各復歸其根言萬物無不枯落各復反其根而更生也歸根曰靜靜謂根也根安靜柔弱謙卑處下故不復死也是謂復命言安靜者是為復還性命使不死也復命曰常復命使不死乃道之所常行也知常曰明能知道之所常行則為明不知常萎作凶不知道之所常行妄作巧詐則失神明故凶也知常容能知道之所常行去情忘欲無所不包容也容乃公無所不包容則公正無私衆邪莫當公乃王公正無私可以為天下王治身正則形一神明千萬共湊已躬也王乃天能正德合神明乃與天子天乃道德與天通則與道合同也道乃久與道合同乃能長久没身不殆能公能天通天合道四者純備道德𢎞逺無殃無咎乃與天地俱没不危殆也
  河上公章句第二
  淳風第十七
  太上下知有之太上謂太古無名之君也下知有之者下知上有君而不臣事質朴也其次親之譽之其德可見恩惠可稱故親愛而譽之其次畏之設刑法以治之其次侮之禁多令煩不可歸誠故欺侮之信不足焉有不信君信不足於下下則應之以不信而欺其君也猶兮其貴言說太上之君舉事猶貴重於言恐離道失自然功成事遂謂天下太平也百姓皆謂我自然百姓不知君上之德淳厚反以為只自當然也
  俗薄第十八
  大道廢有仁義大道之時家有孝子户有忠信仁義不見也大道廢不用惡逆生乃有仁義可傳道智惠出有大偽智惠之君賤德而貴言賤質而貴文下則應之以為大偽奸詐六親不和有孝慈六親絶親戚不和乃有孝慈相牧養也國家昬亂有忠臣政令不行上下相怨邪辟爭權乃有忠臣匡正其君也此言天下太平不知仁義盡無欲不知廉各㓗已不知貞大道之君仁義没孝慈滅猶日中盛時衆星失光
  還淳第十九
  絶聖絶聖制作反初守元五帝垂象蒼頡作書不如三皇結繩無文棄智棄智惠反無為民利百倍農事脩公無私絶仁棄義絶仁之見恩惠棄義之尚華信民復孝慈德化淳也絶巧棄利絶巧者詐偽亂眞也棄利者塞貪路閉權門也盗賊無有上化公政下無邪私此三者謂上三事所棄絶也以為文不足以為文不足者文不足以教民故令有所屬當如下句○令平聲屬音燭見素抱朴見素者當抱素守眞不尚文飾也抱朴者當見其篤朴以示下故可法則○見音現少私寡欲少私者正無私也寡欲者當知足也
  異俗第二十
  絶學絶學不眞不合道文無憂除浮華則無憂患也唯之與阿相去幾何同為應對而相去幾何疾時賤質而貴文○唯上聲善之與惡相去何若善者和譽惡者諫爭能相去何如疾時惡忠直用邪佞也人之所畏不可不畏人謂道人也人所畏者畏不絶學之君也不可不畏近令色殺仁賢荒兮其未央哉或言世俗人荒亂欲進學為文未央止也衆人熈熈熈熈滛放多情欲也如享太牢如飢思太牢之具意無足時也如登春臺春隂陽交通萬物感動登臺觀之意志滛滛然我獨怕兮其未兆我獨怕然安靜未有情欲之形兆也○怕音拍如孾兒之未孩如小兒未能答偶人時也乗乗兮若無所歸我乗乗如窮鄙無所歸就○乗平聲衆人皆有餘衆人餘財以為奢餘智以為詐而我獨若遺我獨如遺棄似於不足也我愚人之心也哉不與俗人相隨守一不移如愚人之心也沌沌兮無所分别俗人昭昭明且逹也我獨若昬如闇昧也俗人察察察察急且疾也我獨悶悶悶悶無所割截忽兮若海我獨忽忽如江海之流莫知其所窮極也漂兮若無止我獨漂漂若飛若揚無所止也志意在神域也衆人皆有以以有為也而我獨頑我獨無為似鄙鄙似若不逮也我獨異於人我獨與人異也而貴食母食用也母道也我獨貴用道也
  虛心第二十一
  孔德之容孔大也有大德之人無所不容能受垢濁處謙卑也唯道是從唯獨也大德之人不隨世俗所行獨從於道也道之為物唯怳唯忽道之於萬物獨怳忽徃來於其無所定也○怳音恍忽兮怳兮其中有像道唯忽怳無形之中獨為萬物法像怳兮忽兮其中有物道唯怳忽其中有一經營主化因氣立質窈兮冥兮其中有精道唯窈冥無形其中有精實神明相薄隂陽交㑹也○窈音杳其精甚眞言存精氣其妙甚眞非有飾也其中有信道匿功藏名其信在中也自古及今其名不去自從也自古至今道常在不去以閱衆甫閱稟也甫始也言道稟與萬物始生從道受氣吾何以知衆甫之然哉我何以知從道受氣以此此今也以今萬物皆得道精炁而生動作起居非道不然
  益謙第二十二
  曲則全曲已從衆不自專則全其身也枉則直枉屈己而申人久久自得直也窪則盈地窪下水流之人謙下德歸之也○窪音蛙弊則新自受𡚁薄後己先人天下敬之久久自新也少則得自受取少則得多也天道祐謙神明託虛多則惑財多者惑於所守學多者惑於所聞是以聖人抱一為天下式抱守法式也聖人守一乃知萬事故能為天下法式也不自見故明聖人不以其目視千里之外也乃因天下之目以視故能明逹也○見音現不自是故彰聖人不自以為是而非人故能彰顯於世不自伐故有功伐取也聖人德化流行不自取其美故有功於天下不自矜故長矜大也聖人不自貴大故能久不危夫唯不爭故天下莫與之爭此言天下賢與不肖無能與不爭者爭也古之所謂曲則全者豈虛言哉傳古言曲從則全身正言非虛妄也誠全而歸之誠實也能行曲從者實其肌體歸之於父母無有傷害也
  虛無第二十三
  希言自然希言者是愛言也愛言者自然之道飄風不終朝驟雨不終日飄風疾風也驟雨暴雨也言疾不能長暴不能久也孰為此者天地孰誰也誰為此飄風暴雨者乎天地所為天地尚不能久不終於朝暮也而况於人乎天地至神合為飄風暴雨尚不能使終朝至暮何况人欲為暴卒乎故從事於道者從為也人為事當如道安静不當如飄風驟雨道者同於道道者謂好道人也同於道者所謂與道同德者同於德徳為好德人也同於徳者所謂與徳同也失者同於失失謂任巳失人也同於失者所謂與失同也同於道者道亦樂得之與道同者道亦樂得之也同於德者德亦樂得之與徳同者徳亦樂得之也同於失者失亦樂失之與失同者失亦樂失之也信不足焉君信不足於下下則應君以不足也有不信焉此言物𩔖相歸同聲相應雲從龍風從虎水流濕火就燥自然之𩔖也
  苦恩第二十四
  跂者不立⿰𧾷攴進也謂貪權慕名進取功榮也則不可久立身行道也○跂音企又去聲跨者不行自以為貴而跨於人衆共蔽之使不得行自見者不明人自見其形容以為好自見所行以為應道殊不自知其形貎操行之鄙自是者不彰自以為是而非人衆共蔽之使不得彰明自伐者無功所謂輙自伐取其功美即失有功於人也自矜者不長好自矜大者不可以長久其於道也曰餘食贅行贅貪也使此自矜伐之人在治國之道曰然歛餘禄食為贅行○行去聲物或惡之此人在位動欲傷害故物無有不畏惡也○惡去聲故有道者不處也言有道之人不居其國也
  象元第二十五
  有物混成先天地生謂道無形混沌而成萬物乃在天地之前○先去聲寂兮寥兮獨立而不改寂者無音聲寥者空無形獨立者無匹雙不改者化有常周行而不殆道通行天地無所不入在陽不焦託隂不腐無不貫穿不危殆可以為天下母道育養萬物精氣如母之養子吾不知其名字之曰道我不見道形容不知當何以名之見萬物皆從道所生故字之曰道也強為之名曰大不知其名強曰大者髙而無上羅而無外無不包容故曰大也○強上聲大曰逝其為大非若天常在上非若地常在下乃復逝去無常處所也逝曰逺言逺者窮乎無窮布氣天地無所不通也逺曰反言其逺不越絶乃復在人身也故道大天大地大王亦大道大者包羅諸天地無所不容也天大者無所不蓋也地大者無所不載也王大者無所不制也域中有四大四大道天地王也凡有稱有名則非其極也言道則冇所由有所由然後謂之為道然則是道稱中之大也不若無稱之大也無稱不可得而名曰域也天地王皆在乎無稱之内也故曰域中有四大者也而王居其一焉八極之功有四大王居其一也居一作處人法地人當法地安靜柔和也種之得五榖掘之得甘泉勞而不怨也有功而不制也地法天天湛泊不動施而不求報生長萬物無所收取天法道道清淨不言隂行精氣萬物自成也道法自然道性自然無所法也
  重德第二十六
  重為經根人君不重則不尊治身不重則失神草木之華輕故零落根重故長存也○輕去聲靜為躁君人君不靜則失威治身不靜則身危龍靜故能變化虎躁故天虧也○躁音竈是以聖人終日行不離輜重輜靜也聖人終日行道不離其靜與重也○離音利輜音緇重去聲雖有榮觀燕處超然榮觀謂宫觀燕處后妃所居也超然逺避而不處也○觀去聲奈何萬乗之主奈何者疾時主傷痛之辭萬乗之主謂王○乗去聲而以身輕天下王者至尊而以其身行輕躁乎疾時王奢恣輕滛也輕則失臣王者輕滛則失其臣治身輕滛則失其精躁則失君王者行躁疾則失其君位治身躁疾則失其精神也
  巧用第二十七
  善行無轍迹善行道者求之於身不下堂不出門故無轍迹○行去聲善言無瑕讁善言謂擇言而出則無瑕疵讁過於天下○瑕音遐讁直革反善計不用籌䇿善以道計事者則守一不移所計不多則不用籌䇿而可知也○籌音儔善閉無闗揵而不可開善以道閉情欲守精神者不如門户有闗揵可得開○揵音鍵善結無繩約而不可解善以道結事者乃可結其心不如繩索可得解也是以聖人常善救人聖人所以常教人忠孝者欲以救人在命故無棄人使貴賤各得其所也常善救物聖人所以教民順四時以救萬物之殘傷故無棄物聖人不賤石而貴玉視之如一是謂襲明聖人善救人物謂襲明大道也故善人者不善人之師人之行善者聖人即以為人師不善人者善人之資資用也人行不善聖人猶教導使為善得以給用也不貴其師獨無輔也不愛其資無所使也雖智大迷雖自以為智言此人乃大述惑是謂要妙能通此意是謂知微妙要道也
  反朴第二十八
  知其雄守其雌為天下谿雄以喻尊雌以喻卑人雖知自尊顯當復守之以卑㣲去雄之强梁就雌之柔和如是則天下歸之如水流入深谿也○谿音溪為天下谿常德不離人能謙下如深谿則德常在不復離於己○離去聲復歸於孾兒常復歸志於孾兒惷然而無所知也知其白守其黒為天下式白以喻昭昭黒以喻黙黙人雖自知昭昭明白當復守之以黙黙如闇昧無所見如是則可為天下法式則徳常在為天下式常德不忒人能為天下法則徳常在於己不復差忒○忒音慝復歸於無極徳不差忒則長生久壽歸身於無窮極也知其榮守其辱為天下谷榮以喻尊貴辱以喻汚濁知己之有榮貴當守之以汚濁如是則天下歸之如水流入深谷也為天下谷常徳乃足足止也人能為天下谷徳乃止於己復歸於朴復當歸身於質朴不復為文飾朴散則為器萬物之朴散則為器用也若道散則為神明流為日月分為五行也聖人用之則為官長聖人升用則為百官之元長也○長上聲故大制不割聖人用之則以大道制御天下無所傷割治身則以天道制情欲不害精神也
  無為第二十九
  將欲取天下欲為天下主也而為之欲以有為治民吾見其不得已我見其不得天道人心已明矣天道惡煩濁人心惡多欲天下神器不可為也器物也人乃天下之神物也神物好安靜不可以有為治為者敗之以有為治之則敗其質性執者失之強執教之人則失其情實生於詐偽也故物或行或隨上所行下必隨之也或呴或吹呴温也吹寒也有所温必有所寒也○呴音虛或強或羸有所強大必有所羸弱也○羸力為反或載或隳載安也隳危也有所安必有所危明人君不可以有為治國與治身也是以聖人去甚去奢去泰甚謂貪滛聲色奢謂服飾飲食泰謂宫室臺榭去此三者處中和行無為則天下自化○去上聲
  儉武第三十
  以道佐人主者謂人主能以道自輔佐也不以兵强天下以道自佐之主不以兵革順天任徳敵人自服其事好還其舉事好還自責不怨於人也○好去聲還音旋師之所處荆棘生焉農事廢田不修大軍之後必有凶年天應之以惡氣即害五榖五榖盡傷人也善者果而已善兵者當果敢而已不休不敢以取强不以果敢取强大之名也果而勿矜當果敢謙卑勿自矜大也果而勿伐當果敢推讓勿自伐取其美也果而勿驕驕欺也果敢勿以驕欺人果而不得已當果敢至誠不當追不得已也果而勿强果敢勿以為强兵堅甲以侵陵人也物壯則老草木壯極則枯落人壯極則衰老也言强者不可以壯是謂不道枯老者生不行道也不道早已不行道者早死
  偃武第三十一
  夫佳兵不祥之器祥喜也兵者驚精神濁和氣不善人之器也不當修飾之物或惡之兵動則有所害故萬物無有不惡之○惡去聲故有道者不處有道之人不處其國君子居則貴左貴柔弱也用兵則貴右貴剛強也此言兵道與君子道反所貴者異也兵者不祥之器兵革者不善之器也非君子之器非君子所貴重器也不得已而用之謂遭衰逆亂禍欲加萬民乃用之以自守恬惔為上不貪土地利人財寳○惔一作然勝而不美雖得勝而不以為利己也而美之者是樂殺人美得勝若是為喜樂殺人者也夫樂殺人者則不可以得志於天下矣為人君而樂殺人此不可使得志於天下為人主必專制人命妄行刑誅吉事尚左左生位也凶事尚右隂道殺人偏將軍居左偏將軍卑而居陽者以其不專殺也上將軍居右上將軍尊而居右者言其主殺也言以䘮禮處之上將軍於右䘮禮尚右死人貴隂也殺人之衆以悲哀泣之傷已德薄不能以道化人而害無辜之民戰勝以䘮禮處之古者戰勝將軍居䘮主禮之位素服而哭之明君子貴德而賤兵不得已誅不祥心不樂之比於䘮也知後世用兵不已故悲痛之
  聖德第三十二
  道常無名道能隂能陽能弛能張能存能亡故無常名也朴雖小天下不敢臣道朴雖小微妙無形天下不敢有臣使道者也侯王若能守之萬物將自賔侯王若能守道無為萬物將自賔服從於德也天地相合以降甘露侯王動作能與天相應合天即下甘露善瑞也民莫之令而自均天降善瑞則萬物莫有教令之者皆自均調若一也始制有名始道也有名萬物也道無名能制於有名無形能制於有形也名亦既有既盡也有名之物盡有情欲叛道離德故身毁辱也天亦將知之人能去道行德天亦將自知之知之所以不殆天知之則神靈祐助不復危殆譬道之在天下猶川谷之與江海言道之在天下與人相應和如川谷與江海相流通也
  辯德第三十三
  知人者智能知人好惡是為智自知者明人能自知賢不肖是為反聽無聲内視無形故為明勝人者有力能勝人者不過以威力也自勝者強人能自勝己情欲則天下無有能與己爭者故為強知足者富人能知足之為足則長保福禄故為富也強行者有志人能強力行善則為有意於道道亦有意於人不失其所者久人能自節養不失其所受天之精氣則可以久死而不亡者壽日不妄視耳不妄聽口不妄言則無怨惡於天下故長壽
  任成第三十四
  大道汜兮言道汜汜若浮若沉若有若無視之不見說之難殊○汜音泛其可左右道可左右無所不冝萬物恃之而生恃待也萬物皆恃道而生而不辭道不辭謝而逆止也功成不名有有道不名其有功也愛養萬物而不為主道雖愛養萬物不如人主有所放取常無欲可名於小道匿德藏名恒然無為似若微小也萬物歸焉而不為主萬物皆歸道受氣道非如人主冇所禁止也可名為大萬物横來横去使各自在故不若於大也是以聖人終不為大聖人法道匿德藏名不為滿大故能成其大聖人以身師導不言而化萬事修治故能成其大
  仁德第三十五
  執大象天下徃執守也象道也聖人守大道則天下萬物移心歸徃之也治身則天降神明徃來於巳也徃而不害安平太萬物歸徃而不傷害則國安家寧而致太平矣治身不害神明則身安而大壽也樂與餌過客止餌美也過客一也人能樂美於道則一留止也一者去盈而處虚忽忽如過客○樂音岳餌音珥道之出口淡乎其無味道出入於口淡淡非如五味有酸鹹苦甘辛也○出去聲視之不足見足得也道無形非若五色有青黄赤白黒可得見也聽之不足聞道非若五音有宫商角徵羽可得聽聞也用之不可既用道治國則國安民昌治身則壽命延長無有既盡時也
  微明第三十六
  將欲噏之必固張之先開張之者欲極其奢滛○噏音吸將使弱之必固強之先強大之者欲使遇禍患將欲廢之必固興之先興之者欲使其驕危也將欲奪之必固與之先與之者欲極其貪心也是謂微明此四事其道微其效明也柔弱勝剛強柔弱者久長剛強者先亡也魚不可脫於淵魚脫於淵謂去剛得柔不可復制也國之利器不可以示人利器權道也治國權者不可以示執事之臣也治身道者不可以示非其人也
  為政第三十七
  道常無為道以無為為常也而無不為侯王若能守萬物將自化言侯王若能守道萬物將自化效於己也化而欲作吾將鎭之以無名之朴吾身也無名之朴道也萬物以化效於己也復欲作巧偽者侯王當身鎭撫以道德無名之朴亦將不欲不欲以靜言侯王鎭撫以道德民亦將不欲改當以清靜導化之也天下將自定能如是者天下將自正定也
  老子道經卷終

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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