卷一

木球使者

武廟時,西湖上有板庵大覺禪師,為神僧。創造佐國寺,極弘麗。而其資累數十萬,皆其所遣木球使者丐乞於諸檀那所得。使者大如鬥,圓如球,繪以五采。無翼而飛,不脛而走。每到人家,若侯門戚裏富賈大商以前,點地作叩首狀。人皆笑迎使者,爭為輸金。即禁禦清嚴之地皆入焉,喜舍尤多,而黃門不知所由入。今禪師示寂,而使者木槁,猶以高坐重茵,供置寺中,人猶以名求觀焉。曇那氏稱咒石卓泉,皆一時偶然,未有若使者神顯若此者。列禦寇稱西方化人靈威幻化,此其類耶?

碧葬

新都殷司徒家,掘池得古冢。冢磚長五寸許,皆有字云:"歙東蕭司馬碧葬"。而不知"碧葬"之義,以問汪伯玉司馬,伯玉考之:凡死忠不得屍者,得血以葬,曰"碧葬"。豈碧化萇弘之血義耶?新都汪公幹談。

瓦棺

南充某村,掘地得古隧,題雲"姚氏之門,為棺幾萬幾千幾百"。皆瓦棺,長僅尺,棺內皆男女枯骸,實符其數。不知何物,仍瘞覆之。李本寧太史觀察關中時,實見其事。而朱秉器中丞已記載之。此則在川中者也。

劉仙姑

劉仙姑者,其先浙之慈人。嘉靖丙辰,父廷試避倭入京,考中文華殿中書。母羅氏夢五色雲,自天擁一絳衣女降其家,遂孕。凡十月,異香氤氳不絕。復夢白衣女送女來,癸亥冬,女生。生後香益甚,遂名"香姑"。姑貌端肅,辨慧異常,而孝敬皆自其天性。住舊蓮子胡同,幼時偶出迷道,由衛營歷中街,賴白衣母抱至其家,開門忽失母所在。然自周年至十齡,無歲不病劇。亦常魘於鬼祟,皆賴觀音菩薩救濟得解。母問菩薩何狀,曰:"戴珠冠,著花袍,手執鐵鞭。鞭以擊丘龍小鬼者,其為祟者也。"病時嘗合掌胸前,高叫"菩薩,菩薩"不絕。母問之。日:菩薩教我如此如此。忽於二月十九日問母曰:"今非菩薩誕日乎?"曰:"然。"語未畢,異香勃發,姑頓顙作迎神狀。已,復作送神狀。知為菩薩來也。起視幾壁,皆成甘露,若粟顆。曰:"此菩薩所灑楊柳枝缽中水也。"甲戌,姑年十一,病忽大作。謂母曰:"菩薩今日來,兒去矣。兒無所戀,戀雙親耳!"涕泣不止,舉家大號。已,命浴。浴罷,自綰過橋髻,著躡雲履。常服之外,加白道袍黃絳而已。手執小角扇,遍拜兩親諸戚。而異香發門外,知為菩薩來,趺坐室側,凝然而逝。顏益異,如明珠丹砂,而膚香烈如檀射。家人方舉哀,而兄誌儼自山西敞至。曰:"儼方晝寢,見姑來別我曰:二兄努力功名,妹去矣。"故崩來。明日葬順城門外大光明寺旁。母亦多病,每病呼姑,枕畔輒香發而姑至,病則已。自是姻婭葭莩,遠在千里,下逮臧獲,凡有危殆呼姑,姑必佑庇。皆有事實,不可枚舉。甲戌,父以房賃與吳江沈進士寧庵,而尚未及遷姑龕。是夜沈仆宿廳上,見群姬叩門,直入談笑,以為劉眷耶,而服飾容貌皆非人間有,疑之。蓋其仙侶會香姑也。明日迎姑龕歸,忽白雀入龕內,人皆駭視之。雀復去,墮有一毛,皎潔如雪而赧,其端如赤霞。所謂白鸚哥,非耶。既為仙侶,離凡而復多病,又復窘鬼。豈?i數既定,仙聖不免乎?李太保謂常見姑像,為胡玉林所寫。而中舍君能詩能書,於己最歡也。胡玉林寫姑像,無據,姑忽於夢中現身,故援筆立就,宛宛為姑焉。其異皆類此。

宗諫議

宗諫議弘暹,宇晉甫,嘉興縣人。未第時,有為形家言者,語宗曰:"公所以不即與計吏偕者,誠以公家墓相不吉耳。"宗然之,遂與覓地之可以葬其親者。至其宅東,有水勢環抱,宗忽於田間,拾一古鏡印。視之,文曰"諫議之章"。宗大喜,秘之。語形家者曰:"若此地有葬乎?"形家者曰:"此當獲富貴,雖華要,尚不得金紫,而宗氏亦於此斬矣!"宗不然之,竟於得印處葬其親焉。未幾,戊午、壬戌聯捷,授豐城令。以循良第一征入,宗以為瑣闈掌肱間物,而亦有為之地者。忽有中之者,卒得小司馬。自謂印章虛耶,何以登第賣耶?今已失諫議矣!又未幾,新鄭公當國,以宗魁岸有識,改兵科給事中,歷禮科都給事。旋竟卒於家,竟無嗣。姚叔祥談。

武騎尉金三

昆山舟師楊姓者,雅與金姓者善。金姓者死,有子曰金三,年十七八,窶甚將行乞。楊見而憐之,因招入舟收養之。既久,楊夫婦以其力勤也,愛之甚。楊無子,有一女年已相若,因以妻三。歲余產一女,逾??盤病死。三哭之哀,成疾,日漸尪羸,阽危。楊夫婦始悔恨,罵詈不絕。一日江行泊孤島下,楊謂三:"舟中乏薪,不得炊,可登岸拾枯枝為爨。"三力疾去,則棄三掛帆行矣。三得枯枝至泊所,失舟所在,知楊棄己也,痛哭欲赴江死。既又念島中或逢人,冀可救援。轉入林,行至一所,見戈戟森森,列衛在焉,為之駭愕。徐偵之,無所聞。漸就,闃寂無人,僅有八大篋,封識完好,竟不知為何。蓋盜所劫財,暫置此地。三乃匿戈戟溝中。再臨江濱,適有他舟經其地。三招之來,曰:"我有行李,待伴不至,可附我去。"舟人許諾。遂悉攜八大篋入舟。行抵儀真,問居停主人家。密啟篋視,皆金珠也。即其地售,值得如幹,服食起居非故矣。既收童仆,復將買妾。一日行過河下,楊舟適在。三識之,楊不知也。三乃使人雇其舟,雲往湖襄賈。輜重累累,舳艫充牣。先是楊棄三時,女晝夜啼哭,不欲生。父母強之更納婿,女不從。至是三登舟,舟人莫敢仰視。女竊視之,驚語母曰:"客狀甚似吾婿。"母詈之曰:"見金夫不有躬耶,若三,不知死所矣。"女遂不敢言。三顧女佯謂舟人曰:"何不向船尾取破氈笠戴之。"蓋三窶時,初登楊舟,有是言也。於是妻覺之,出見,相與抱哭,歡如平生。而楊夫婦羅拜請罪,悔過無已。三亦不之較,尋同歸三家焉。未幾,會劇寇劉六、劉七叛入吳。三出金帛,募死士,從郡別駕胡公,直搗狼山之穴,縛其渠魁。討平之功,授武騎尉,妻亦從封雲。姑蘇顧朗哉談。

屍異

金陵有一士,與雞鳴寺僧友善。中秋月夜之夕訪僧,忽逢僧與其徒於山半。僧問何往,士答曰:"特訪汝為玩月計耳。"僧曰:"適山下人家有喪當斂,令我誦經,奈何?"乃以鎖匙付士云:"可自往宿待我也。"遂別去。士抵僧房,啟其扃。坐良久,欲就寢,忽有言空中,謂士曰:吾某也,願同晤語。士知某死,驚語之曰:"汝死矣,胡為乎來?"鬼曰:"正以死有許錢負於人,欲因足下索取之。"士曰:"若然,汝第言之。"鬼曰:"容我入乎?"士懼曰:"但隔戶傳說可耳。"鬼曰:"我當自入矣!"亡何,士見窗隙月明,某竟入。士駭走,而屍抱柱僵矣。倉皇逃去,至山半復逢僧徒。僧徒曰:"盍不待旦去?"士告以故。士亦問僧胡遣歸,僧曰:"吾正為喪家誦經,斂死者,竟失屍所在,故歸。"相與嘆異。再扯歸寺,則所抱柱屍,即山下人家死者。顧朗哉談。

茍仙姑

茍仙姑起世廟末年,仙姑名正覺。其始祖嘉州威遠人,父商於桃源,遂家焉。仙姑甫笄,已適石門陳文鏊。亡何歸寧,入觀國山擷野蔬,遇老婦取菜餌之。覺異,歸感疾若魘者。父招黃冠為解。姑忽起,與黃冠談"二乘"。於是遠近聞者輻輳,皆來視仙姑。座中有縫衣,仙姑又與縫衣談經史。人益異之。是時仙姑已辟谷,日飲水澗、茹梨栗耳,入居丹霞洞。會武陵榮王、澧華陽王為仙姑建玉皇閣成,而里人又爭為結庵,其後復移居之。仙姑談休咎,驗若合符,來者雲蒸霞湧,軒蓋裘馬,連絡不絕。深山險道,邸舍不備,但能舍客蓬茅。遽爾長價施米,填溢露積,莫可收貯,以食緇黃。貧者任其囊括去,明日復大盈焉。仙姑與客談,客皆心知之,而皆自喜去。久之,仙姑頗厭惡囂雜,忽不言,日夜惟閉關梵誦,人不得見。以是來者漸少。兼有薦紳淹綿,頂禮必欲一見,仙姑始見之。即言,始為隱語,絕不談休咎。惟勸人為善勿為惡,此為進修橐?a。或令人冥心思過、懺悔,真切積善以勝之,庶有解脫。如斯而已。隱語久而始驗,傳在口吻,不暇臚列。仙姑侍者,為華陽一老宮人,及一女道士,為仙姑侄女。道士所事為聖母,仙姑亦謂始在觀國山所遇老母即聖母。故皆塑像敬祠之。

聖母者,貞觀中有女周氏,偶獨處而僧來假宿。女弗許,僧強焉,曰:"出則入虎狼腹矣,其何忍?"女令詣後庵柴棚中暫憩。乃女父兄皆業采割,夜歸,女以為言。二人即操刀往柴棚宰僧,而僧忽作神咒,反制二人,手足皆若枳栱,不能動。二人大懼,祈免,願舍宅為寺,北面受法焉。僧始釋之,即其家起法壇,頓成叢林,說法濟度。厥法弘普,是為夾山禪師。而女盡受夾山之法,是為聖母。凡湘洞間家所祀,皆禪師、聖母也。山林靈秘,醞釀龐博,第一出神仙,而仙統所自有由矣。此予楚中事,得之為詳。予又因仙姑二事,並載之。

丁太學將謁選,問於仙姑,仙姑不應。太學強欲指迷,仙姑曰:"不必問我,君家堂上人齒高矣,即??仕可唾棄,矧貲郎蕞爾。"太學竟謁選,領郡幕,聞訃匿焉,買舟之任。不數里怪風起,一家六口皆葬魚腹。易明經任某邑令,母死詭言妻母死,置柩寺中,治事如故。或微有嗾之者,大懼。而在家夙事仙姑,因貽書問宦途休咎。仙姑亦弗答。亡何,令暑月坐大樹下,毒蛇自樹擲盤項上咬死。仙姑勸人勿為惡,每舉此為語端雲。

江進士鐘廉

江鐘廉南充人,丙戌進士,任河間獻縣令。嘗外出,婦王氏為其邑進士效忠女,與其女居衙中,一時暴卒,莫知其故。忽其家稚子作婦聲呼廉入,曰:"公知我死狀乎?妾與女臥床上,有二血面人入曰:"汝何據我宅?"妾曰:"我居官衙,汝何為者!"二人拉與女並去時,妾呼婢床下,竟不應。若應,三人尚可持也。往謁閻羅王,王檢簿曰:"汝祿命皆不死者。"二血面人跪其後,呼之已不見。王遣鬼卒急攝之,三日不得。曰:"汝皆不歸矣。"謂婦:"以汝生鄂城施家為子。"謂女:"以汝生漢陽某家為子。十八登楚書第一,尚得為汝父門生。""又謂:"妾已往二家,視皆善門。而女有押者不得入也。"廉號慟。以詢之人,蓋前令時盜越獄出,追殺之此地也。廉恨邑掾誤己,因杖殺掾。

予頃遇南充人,問廉狀。已憤恚雙瞽歸矣。威靈莫如神明,今不能制鬼,反制於鬼,幽明一理。世固宜有弱吏不能制奸,反為奸制者,無怪也。《傳》曰:"聖有所不能知,神有所不測,卒然而值,其將奈何!"

劉進士子

劉進士庭蘭,閩人,住京邸。子十餘歲,忽穎敏特發,異之。而蒼頭適平子門外,見群丐中一兒呼蒼頭名曰:"我某哥也,汝送我歸矣。"蒼頭愕愕不顧,歸以語其主人。主人曰:"安有是事?倘再見,可拉之來也。"數日至其舊行處,兒呼語如前,蒼頭挽得將之歸。及門,而家兒狂噪入廁不見。洗沐來兒乃真子,曰:"某日有送喪者過門,我出觀之,不知何由入其中。"蓋兒為鬼役,而家兒鬼也。孫給舍鵬初語。系近年事,人皆知之。進士亦尋卒。

梁太宰封君

梁太宰淵,寧波人。父梁公,商也。始無子,盡以腴產給婿,因家焉。稚甥呼公,而梁公應之,甥曰:"呼我公也。"梁公不悅。歲且除,步至莊客家,乃故役者也。其家方設俎焚楮享其先,甚虔。已出?K薦梁公,梁公涕下沾襟曰:"甥情見於稚,我身後疇享我如汝者,其莫若敖鬼乎!"遂留宿不歸。常愧見其甥。梁公久客江湖,性不喜女色。而莊客有女,以椽命不利人,故久不字。梁公見之,以屬媒納為媵。時年六十四矣,未破臘而夢蘭,次年即生太宰。八十五以太宰封,九十五卒,稱封君。十年屢入郡請事,實不受人一錢。日者馬仕說。梁公之奮,始以激稚語,誰為之耶!女祿命不利人,殆為利者地也。梁公德無所征,而征之十年請事,不受人一錢,非是父無是子。

黃金箔

黃某杭人。始業履,在富人鄧公宇下。公見之,曰:"汝非業履人,可將吾絲鬻某郡。"被劫盡。公笑曰:"此吾命也。"再往而再被劫,公無慍色,仍令將絲往,又劫去。三次絲值千五百餘,而三劫皆一盜。黃曰:"我本業履貧人也,主人強命我出賈,兩失無慍,而任我不已。今又失之,此我葬江魚時也。公等亦太不仁矣!"盜笑曰:"有是哉,大度主人乎?我藤一堆在魏國柴棚下,可將去為履資耳。"往,果得之。發藤,而黃金條見於束中,一堆皆然。黃以歸鄧公,鄧公曰:"此汝命也。"但收其值,而余悉以委黃。黃以金椎箔,巨富至今,稱"黃金箔"雲。日者馬仕說。再失無慍,而任不已,惟異人識異人。三失於盜,而大取償於盜,必有定數。乃失則曰"我命",得則曰"汝命",幾忘人己之分矣!此盜所以稱"大度主人"也。

顯靈宮道士

萬曆甲午,河南一方士寓顯靈宮道士房。道士出行淫,方士必悉知之。蓋其腹中鬼語也。道士即致金幣,求授其術,得之。因用符水於天壇僻地,殺一行路小兒,取肝、心及耳、鼻、唇尖咒之,兒靈爽即歸道士腹中,語世間禍福幽隱皆驗,賺取資財無算。一日語道士:"某家好女心正懷春,適其家人皆出,可往也。"一往而交合。其為語多類此,道士甚德之。忽在市遇其父,曰:"公非某乎,我某也。為道士殺如此。"道士驚愕,莫能禁。父及邏者以聞於東廠大??,並方士於他郡得之,論死置獄。兒猶語腹中曰:"勿殺之,我益無依也。"大??以是授上賞。頃遇本宮他道士於張民部宅,云:大??今敗死,術士從未減出,可恨也。

浙士人

浙一士有奇術,嘗為人招遊西湖,麗妓在焉。士貌寢,妓有怠容。士據案作符咒之,妓首珠蝶、金蟬皆化真者飛去。眾為解,始漸漸飛著妓首。妓猶無所加意。前途呼道旁死人起抱妓,妓膽落。眾力為解,死人始撲地。自是妓絕不出。而他妓聞士所在,爭相迎款。嘗客某別館,與某交最歡。某曰:"仆有媵,絕憐之,而隔於妒悍婦,不得狎,能為我致否?"曰:"可。二日後當自來,但不得逾明去。"某曰:"惟命,幸甚。"其夜果來,極歡而去。他日歸以問媵:夜來事好否?媵大駭,曰:"安有是事!"但其夜履帶自解,履底有露痕,不省其故。他日復以問士,士曰:"致形招魂皆能之,以嫂子非理至者。某家女鬼,生時稱絕美者。凡鬼夜必宿人家檐下避露,故能知人家事。期二日者,令鬼習嫂子言貌,但衣襦絲履為真,取便得也。露痕者,歸未明也。"赴尚書期省中,聞浙中一光祿談此。

沈休文女

湖州西門外十里許,有嚴家墳焉,烏程嚴尚書祖墓也。山脈所綰結,最深處有娘娘廟,莫知所始。廟前野人父子家焉。鋤地至崖石下,?n然有聲,若中空者,因結所親窮其境。中空若方室,有棺懸焉。棺前几筵爐瓶盆盎之類,皆是金銀。恣取以出,數人暴富。語漸泄,因集眾至十六人再入。棺高四尺,長丈餘,闊半之。鋸截其一角,木香噴鼻,仍加大斧。內忽作聲曰:"無傷我!我修已成,將出人間世矣。若所有任爾恣取也。"眾從隙鬩窺之,見好女子披霞錦,冠九旒,儼如王後,端坐金椅。益異之。棺開,女以纖手揮眾,指甲長尺許。或以斧傷其肩,無血而肉香,遂仆。棺中珍玩金玉充牣,眾盡飽所欲出。時萬曆戊子,守沈公孟化、令袁公光宇微聞之,往跡其地,猶見屍。以迎風,臭矣,即令掩覆。逮眾至,皆吐實如前語。而逮時懼以所取為贓,爭棄水中。有"工"字硯今屬袁令;瑪瑙簪長五六寸,為女綰發者,今屬某孝廉,轉售今御史大夫沈公。棺內懸銀牌,牌稱"此沈休文約女,聘梁昭明太子,未婚殞命,以王妃禮葬。"而休文無子,獨此女,才貌絕世,甚憐之,故厚葬,傾休文之產。文即昭明撰。始嚴氏猶爭謂掘其先墓,見牌遂慚阻。掘者諸人,亦皆以罪死、病亡,無存者。廟稱娘娘,豈以妃故始耶?脈所綰結,最高處為妃陵,豈先嚴氏據勝耶?休文厚葬為愛女,有欲故媒取,無欲無取也;諸珍玩沒水與妃靈並滅,數無有不窮,不窮非數也。嘗讀《前漢書》,載某陵殉葬女,至魏漢發出猶活,說昔時宮中事甚詳,給事魏太后宮。事後因太后??,過泣始卒,皆是千年事。由是而觀,妃事不足詫也!吳寧伯說。

保安州城隍

直隸保安州城隍神最靈感有聲,過者發皆為豎。懷來人可忠者,從途中殺一人,並殺其所乘騾,劫得十五金去。騾以訟於城隍,神令捕之。鬼卒誤捕本村施忠者,乃其人屠也。挾踝至毒,施言無之。旋令騾出證,騾言非是。已知其誤,於是罪鬼卒。再捕司忠,而縱施歸。然其雙足皆損,必杖而跛曳始行,至今人以為口實。凡詈人者,曰:"汝為城隍挾踝者耶!"

又,一皂既死,見城隍。城隍曰:"汝不宜死,是馮七也。"亦罪捕者,而遣之歸。從神廊下過,見其鄰人尤三,腹脹如鼓,婦劉氏小腹脹如尤,各釘一大釘。以語其家人,家人覘之,其夫婦並無恙。越五月,二人皆以脹死,不知陰府之加釘也。任二談。

某孝廉

乙未有某孝廉,群飲於郊,見一婦哭墓歸,素笄艷妝,絕美。婦乘蹇,因棄眾驅蹇從之。及門,婦入,莫為計。忽自內一人出,孝廉與語,其人曰:"此婦新寡,辭其夫墓歸,將適人耳。吾為某執伐來也。"孝廉曰:"幸甚!為我媒,當厚報公。"其人曰:"然。"因與為期,至邸舍,僅出廉值,盟已成。其夜婦至,下輿,諦視之,果逢者,大喜。花燭觴散且就寢,婦曰:"君第先寢。"孝廉即先寢。逾時婦不寢,孝廉起問曰:"汝何不寢?"婦語如前,孝廉又先寢。婦見孝廉韶秀,又饒橐裝,屢寢皆如己言,知無他腸,因問曰:"君有密友否?"曰:"即吾同袍塞塗,何論密友!"曰:"妾從君矣!"孝廉大詫曰:"汝為予所娶,不從何往?"曰:"非也!此賺錢術耳。夫未曉必至,逞其無賴矣!妾哭母非寡。媒者,即吾夫也。不寢者,夫旨也。君但乘夜遷密友家,始為得妾,此妾自媒從君也。"孝廉即如其言遷去。未明,夫果擁眾至。見是空室,以詢邸主人。邸主人曰:"相公夜裝歸矣。"即群崩去追之,不知所往。婦身是賺具,反為婦賣,機中有機,亦何矯捷。屢寢皆如婦言,本是細微,而以此得婦心。此柔道之驗,彼壯於??,其何能以有求!吳寧伯說。

諸葛一鳴

諸葛一鳴,山陰士也。庚午元旦未曉,有所適。道遇唱騶者,為貴人而前驅鼓吹,若有所擁。漸近,貴人,金甲神也。士迎問曰:"請問尊神,前驅擁者何物?"曰:"今科舉子榜也。"曰:"吾固秀才,有名否?"神曰:"無也。君名在下科榜中。"士曰:"幸甚。但我貧甚,其何能需?神能移置今榜,實大造我!"神曰:"不可。雖然君遇我,亦是有緣,請為公圖之。公見名在移置中,是我力,第多焚冥錢為購耳。不然我且得罪。"發榜,士名在末,上有丹印。蓋數已填滿,皆是外廉取者。一廣文奮爭不已,主者割榜末名而以士填補,壓以丹印。其令廣文爭而士卷呈,神力也。士喜甚,乃竟忘焚錢。餞宴歸,見鬼披發馬前哭曰:"我為君受禍矣!"士亦自恚,曰:"尚可焚錢救否?"曰:"不可!然亦有少助。"士因多焚錢。及上春,官鬼來曰:"我能助公登第,初試七題皆能預報。"士喜不自勝。次試入闈而報始至。士曰:"不及矣!"曰:"公第以文置頭巾內,吾獲持不泄也。"士從之。一見朱衣而巾中文墜,受大械削籍,蓋鬼故相揶揄,報前怨也。亦鬼之申韓矣!士銳於得而輕於負,皆其噪心,名既天定,何不少需?自忘其有,遂亡其有。哲人而愚,自貽伊戚。寧伯說。

斯孝廉

建昌斯孝廉始赴省試,夢神謂曰:"臬司掾某為汝座師。"醒大不樂,曰:"試何與臬司,且掾何為者。此不捷兆也。"入省訪皂司,果有是掾,因與往還,致殷勤。掾亦不省夢所謂。揭曉前一日,監臨以藩司臬填榜,恐匿弊蠹。忽召臬司此掾入。填名至半,忽二廣文爭卷。一曰:"斯某卷好。"監臨曰:"好。"掾遂填註。一曰:"某卷尤好。"監臨曰:"果尤好。"掾曰:"已填斯某矣。"曰:"汝知是何斯字?"曰:"是"斯焉取斯"斯字。"監臨曰:"莫非天定。"遂罷爭。蓋掾以往還熟姓名也。其見夢也有故矣,不獨其言驗而已。寧伯說。

集慶寺二老人

杭郡集慶寺,自宋來有戴老人巾二像,為楊公、余公雲。昔二人俱有田在南高峰下,所謂九宮八卦者。楊富余貧,余田在楊中不及十一,楊因淩之,使其無獲。而余自揣力不能抗,抱恨成疾。且卒,語棺匠曰:"棺鑿前後二孔,吾必化赤練蛇出入,以嚙此傖。"或以語楊,楊大懼悔罪,即具壺?}往,願割畝以謝過。因將炙啖病者,病者噓氣,即有小蛇數十,自其喉出,取炙,而尾尚未成。楊益大懼,知果業非虛。即與余並捐田集慶寺,而身就禪誦,皆近百歲。既化,塑其像受供至今。楊君見險而止,改悟番然,竟結善果,真為勇決。享祀百世,孰得孰失?所謂"放下屠刀,立便成佛"者耶。日者馬仕說。太白酒樓下鬼

濟寧城北太白酒樓在焉,有兩人邀琵琶瞽者至其地。瞽者心知其地荒寂,不欲往,兩人強之。始達,而眾客已行酒。酣謔、射覆、飛觥,取罰如常。第其中有婦作呻吟聲,瞽者以細調和輕彈,眾皆賞譽。調窮而北曲發,雄聲大撥。眾急阻之曰"無然!無然!"瞽者聲撥猶故,室遂寂然。瞢者異之,棄琵琶地下,遍捫之,無人,獨一棺而參差其蓋,大懼崩出。明發拉眾來看,乃婦縊死者故作呻吟。而其家成訟,故置此。且參差其蓋,以迎檢視者也。鬼新至,故群鬼舉酒相勞也。鬼屬陰,故懼雄聲大撥也,可以知鬼神情狀矣。李白詩曰:"黃泉無李白,沽酒與何人!"由是而觀,沽酒有人,何能無白!莊生稱死為南面王樂,必其世界同此,杜康鬼真可為鄰矣。濟寧靳參戎相裏說。

進士郭公

京師有進士郭公某,守某郡。一日庫掾耳語曰:"庫金若干不籍載,無知者,願以歸內橐。"公取之。而終有嫌於心,恐掾語泄。因以他事杖殺掾。亡何,生一子,甚相憐愛。及長,淫傲無度,家資廢盡,且屢抗父。公怒杖遂之。子回面視父,宛然掾貌。公悟,與隔居,自是不怨焉。李太保維寅先生談。

伍孝廉惇父

廬陵伍典,字惇父。工制舉業,中嘉靖戊午鄉試,受知於座師徐公紳。後公巡撫順天,延典於官舍,俾為其子師。一夕,門戶扃鑰甚固而失典,公大驚,索之不得。翌日,武騎得之隍中,臥地氣息垂盡。入報於公,公命以肩輿舁入,湯藥灌之始醒。云:"夜將半,忽聞有人呼之,不覺應聲,即從窗出。初無所礙,墮於隍中亦不知也。"自此,或半月或半年疾一作,久之始愈。家人猶晨夕守之。後為國子博士,歷任至永昌守。兄嘉甫談。

鱉異

萬曆己卯,嚴州建德縣有魚者獲一鱉,重八斤。一酒家買之,懸於室中,夜半常作人聲。明日剖烹之,腹有老人,長六寸許,五官皆具,首戴皮帽。大異之,以聞令,令以聞郡守楊公廷誥。楊時入覲,命以木匣載之,攜之京師。諸貴人皆見,皮冠宛然逼真,無毫髮不類。又隆慶間,穎川王戶部在通州時,一日宴客,庖人烹鱉,剖之,中有鬼判各一,朱發藍面,皂帽綠袍,左執簿,右執筆,種種皆具,刻畫所不能工。戶部自是遂斷此味。兄嘉甫談。

張真君

姑蘇人某僑居京師,忽寓書其妻子,云:"彼中禍發,可即持金帛來相援。"子如命,即日就道。抵京,父即令出,恐相株連,子倉皇出城。行至張家灣,見一官舫且解纜,問知為張公朝覲還姑蘇。子大喜,懇求載己,舟人許之。納倉內,戒勿出。即告以饑,舟人云:安得具食?但與棗數十枚食之,困極熟寢。抵暮,舟人蹴起,登岸已抵蘇矣。家人咸詫怪曰:"汝去家僅一月,計程止可到京,何遽返也?"子曰:"昨夕與父相見,不知舟何以到此?"因道其事,其家亦大驚。數日偶至張真君祠,見檐下懸一畫船,儼然張灣所見而載己者。細視舟中,所食之棗核尚在。其人為楚荊南道僉憲蔣公夢龍親識,即公所談。公姑蘇人,知不妄也。

陶林隱公

陶真人林隱公,出陶氏養子,婦封一品婦人。歸裏謁其主母,拜階下。主母坐不為動。其從婢皆京師人,吐舌下之,私語曰:"但知我家夫人尊貴,更有尊貴者。"其甥胡民表紈?F之子,豪侈擅一時,而逢掖最下,士恥入其門。乃與先太史幹奴謳結兄弟,偶重賂先太史。昵客殷姓者,屬為其子求婚。先太史大怒,見與殷子書有曰:"椎埋宄類,圜?_狡童,擬倫於犬豕,比德於伶優。一旦以幹沒而致多金資,營茍以騰高貲,自醜卑流,仰攀華胄。育女猶之居貨,行媒等之貿絲"云云。可謂峻矣。陶氏有廉訪??,始成進士,以宗生刺謁真人。既而悔之,陰賂得其刺。真人久而覺之,但曰:"自後不必刺也。"凡此皆可以識先朝之風。真人即非士流,而其在裏黨,謙抑損退,居炎炎盛寵,若在冰壺。流膏散潤,未嘗以氣力加人。今盤石橋、三臺河橋,皆其所建。罄金萬計,利澤不小。形家者言:郡城脈斷而復續,以二橋故。今文獻漸盛,則其功不但利涉而已。世廟龍升,漫加削奪,罪及朽骨,時論大乖。今鄭尚書《讀書錄》褒崇有據,可見國是。

本朝異擢

徐興祖、井泉俱以廚役授光錄卿,杜安道、洪觀俱以櫛工官太常卿、禮部左侍郎;李考省太常卿。又,鄧常恩、趙王芝、淩中俱以方術進。顧??由巫師官太常卿。蔡春、王興宗皆皂隸也,官至布政使。萬祺本吏員,以推命官至太子少保工部尚書。金忠以卜術官至兵部尚書,贈少師。袁珙以相術官至太常寺丞、贈少卿;子忠徹同術,官至尚寶少卿。許紳以醫術官太子太保禮部尚書,贈少保禮部侍郎。蔣宗武通政寺通政。施欽、仲蘭、李宗周、張鑾、徐偉俱以醫得官。禮部左侍郎湯序,右侍郎康永韶,俱以天文生授。

姑蘇鬥者

姑蘇鬥者甲毆乙且死,而揣其必死,乃其家勁敵,因稱暴病,走馬延醫。醫至已死,陳屍聚哭,祭奠如禮。始二家互訟毆死,至是兩死相當,遂罷訟。越數歲,憲府小掾適他郡,嵚岑深山中,見甲披裘踞坐,醉聽農歌,以為非耶,睇視是也。歸向憲使偶言狀,憲使曰:"此吾未了事。"即令小掾懷檄文潛往,以其地邏卒捕得,猶謂非也,拷問始伏罪。復訊屍所自,乃其客為謀:命奴某某掘某家新葬父屍。眾亦欽服。甲罪極刑,株累益眾。屍向已歸定,某亦執紼,客不知其親也。某家貧,得美棺厚殮,兼得善地,樹??成林,塋隧甚治,惟更題墓石稱已親焉。段秀川談。甲巧矣而不泄,客與諸奴皆田橫客矣;匿課山滅影,而必出就太戮,天下嗜巧也。故曰:死病無良醫。

王京兆青烏術

王京兆微時,夢人授以一書,曰:"讀此可衣緋,不然衣綠耳!"翌日果於道旁拾一書,乃《青烏家言》。熟玩之,進以其術顯名。謁選得鈞州佐,襄王詔視地,不得,以請於朝。文皇正思得異術,召見於房山。上指示所得地,對曰:"此公侯地耳!且山脈未止。"更扈從至窶十郎故宅。奏曰:"萬馬騰空,下真龍穴也。"上從之。今長陵是也。第欲去前小阜,曰:"恐妨皇嗣。"上曰:"無後乎?""非也,但多庶出耳!"上曰:"庶出何妨!"遂不去。今諸帝為後生者絕少。官拜大京兆。

思屯乾道人

萬?t,金陵人,遊方外,談長生,常為人箕卜,請則呂仙必至。一日,箕語:"有客至,其人業卜,可咨之,果得焉。"故又業卜,以是糊口。隆慶庚午,?t得風疾,左臂不仁,出必以杖。忽逢一道者呼?t名,?t頗怪詫。已住杖與語甚悉,曰:"吾能醫爾矣。"因令?t疾行。?t曰:"不能。"道者略引以手,便能行。又以手上下捫,衣內宿苦盡除。?t大感悅,伏拜問姓名及其家,曰:"汝向清元觀問思屯乾道人便識矣!"?t歸,遇故人毛儔者於門,驚問其故,?t道所以。毛賀曰:"公遇仙矣!思者,絲也。系屯,純也。乾者,陽也。乃是純陽呂祖也。"至清元謁塑像,正與所見合。?t言呂祖年若四十餘,白晰長髯,青唐巾,玉色道袍。袍有二綻處,暗寓"呂"宇。手常杈而不放,置向胸前後,亦是"呂"字。可謂奇遇矣。亡友盛仲交談。近年人家畫純陽像多仿此。

石匣雙鴨地

江右有大姓鄧某,好延接青烏術。有一客卜得大地甚吉,乃在豪家池中,必不可得。因畫策收布數百匹,往鬻他郡,故若跌者,盡墜池中。走詣豪家,乞地曬布。復謂不可往,囑暫貯之,久不往。而豪家漸貧,布耗盡。度其盡始往,則無可償,因下說詞,以池歸己,為灌圃資。券成,則挹水,掘數尺,見石匣。匣中有二鴨,一飛去,一為掘者折足,即葬匣中,實土成墳。豪家不得爭,鄧氏頓貴顯。第代有跛者一人。至今稱"石匣地"雲。資敬談。