奏秦王表

僧肇言:肇聞天得一以清,地得一以寧,君王得一以治天下。伏惟陛下睿哲欽明,道與神會,妙契環中,理無不統,遊刃萬機,弘道終日,威被蒼生,垂文作則。所以域中有四大,而王居一焉。涅槃之道,蓋是三乘之所歸,方等之淵府。渺漭希夷,絕視聽之域;幽致虛玄,殆非群情之所測。肇以人微,猥蒙國恩,得閑居學肆,在什公門下十有余載,雖眾經殊致,勝趣非一,然涅般一義,常以聽習為先。肇才識闇短,雖屢蒙誨喻,猶懷疑漠漠,為竭愚不已,亦如似有解,然未經高勝先唱,不敢自決。不幸什公去世,咨參無所,以為永慨。而陛下聖德不孤,獨與什公神契,目擊道存,快盡其中方寸,故能振彼玄風,以啟末俗。一日遇蒙答安城侯姚嵩書,問無為宗極,何者?夫眾生所以久流轉生死者,皆由著欲故也。若欲止於心,即無復於生死。既無生死,潛神玄默,與虛空合其德,是名涅槃矣。既曰涅槃,復何容有名於其間哉?斯乃窮微言之美,極象外之談者也。自非道參文殊,德侔慈氏,孰能宣揚玄道,為法城塹,使夫大教卷而復舒,幽旨淪而更顯。尋玩殷勤,不能暫舍,欣悟交懷,手舞弗暇。豈直當時之勝軌,方乃累劫之津梁矣。然聖旨淵玄,理微言約,可以匠彼先進,拯拔高士。懼言題之流,或未盡上意,庶擬孔《易》十翼之作,豈貪豐文,圖以弘顯幽旨。輒作《涅槃無名論》,論有九折十演。博采眾經,托證成喻,以仰述陛下無名之致。豈曰關詣神心。窮究遠當,聊以擬議玄門。班喻學徒耳。論末章雲諸家通第一義諦,皆雲廓然空寂,無有聖人。吾常以為太甚徑庭,不近人情。若無聖人,知無者誰?實如明詔,實如明詔。夫道恍惚窅冥,其中有精,若無聖人,誰與道遊?頃諸學徒莫不躊躇道門,怏怏此旨,懷疑終日,莫之能正。幸遭高判,宗徒<巾畫>然,扣關之儔,蔚登玄室,真可謂法輪再轉於閻浮,道光重映於千載者矣。今演論之作旨,曲辯涅槃無名之體,寂彼廓然排方外之談,條牒如左,謹以仰呈。若少參聖旨,願敕存記。如其有差,伏承指授。僧肇言。

泥曰、泥洹、涅槃,此三名前後異出,蓋是楚夏不同耳。雲涅槃,音正也。