臨川先生文集 (四部叢刊本)/卷第七十
| 臨川先生文集 卷第七十 宋 王安石 撰 景上海涵芬樓藏明刊本
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臨川先生文集卷第七十
論議
復讎解
推命對
使醫
汴
雜著
論茶法
茶商十二
制置三司條例
相鶴經
策問十一
復讎解
或問復讎對曰非治世之道也明天子在上自方伯
諸侯以至于有司各修其職其能殺不辜者少矣不
幸而有焉則其子弟以告于有司有司不能聽以告
于其君其君不能聽以告于方伯方伯不能聽以告
于天子則天子誅其不能聽者而爲之施刑於其讎
亂世則天子諸侯方伯皆不可以告故書紂曰凡
有辜罪乃罔𢘆𫉬小民方興相爲敵讎蓋讎之所以
興以上之不可告辜罪之不常𫉬也方是時有父兄
之讎而輒殺之者君子權其勢恕其情而與之可也
故復讎之義見於春秋傳見於禮記爲亂世之爲子
弟者言之也春秋傳以爲父受誅子復讎不可也此
言不敢以身之私而害天下之公又以爲父不受誅
子復讎可也此言不以有可絶之義廢不可絶之恩
也周官之曰凡復讎者書于士殺之無罪疑此非
周公之法也凡所以有復讎者以天下之亂而士之
不能聽也有士矣不使聽其殺人之罪以施行而使
爲人之子弟者讎之然則何取於士而禄之也古之
於殺人其聽之可謂盡矣猶懼其未也曰與其殺不
辜寧失不經今書干士則殺之無罪則所謂復讎者
果所謂可讎者乎庸詎知其不獨有可言者乎就當
聽其罪矣則不殺於士師而使讎者殺之何也故疑
此非周公之法也或曰世亂而有復讎之禁則寧殺
身以復讎乎將無復讎而以存人之祀乎曰可以復
讎而不復非孝也復讎而殄祀亦非孝也以讎未復
之恥居之終身焉蓋可也讎之不復者天也不忘復
讎者巳也克巳以畏天心不忘其親不亦可矣
推命對
吳里處士有善推命知貴賤禍福者或俾予問之予
辭焉他日復以請予對曰夫貴
賤天所爲也賢不
肖吾所爲也吾所爲者吾能自知之天所爲者吾獨
懵乎哉吾賢歟可以位公卿歟則萬鍾之禄固有焉
不幸而貧且賤則時也吾不賢歟不可以位公卿歟
則簞食豆羹無歉焉幸而富且貴則咎也此吾知
之無疑奚率於彼者哉且禍與福君子置諸外焉君
子居必仁行必義反仁義而福君子不有也由仁義
而禍君子不屑也是故文王拘羑里孔子畏於匡彼
聖人之智豈不能脫禍患哉蓋道之存焉耳曰子以
爲貴賤天所爲也然世賢而賤不肖而貴者亦天
所爲歟曰非也人不能合於天耳夫天之生斯人也
使賢者治不賢故賢者宜貴不賢者宜賤天之道也
擇而行之者人之謂也天人之道合則賢者貴不肖
者賤天人之道悖則賢者賤而不肖者貴也天人之
道悖合相半則賢不肖或貴或賤堯舜之世元凱用
而四凶殛是天人之道合也桀紂之世飛廉進而三
仁退是天人之道悖也漢魏而下賢不肖或貴或賤
是天人之道悖合相半也蓋天之命一而人之時不
能率合焉故君子脩身以俟命守道以任時貴賤禍
福之來不能沮也子不力於仁義以信其中而屑屑
焉甘意於誕謾虚怪之不巳溺哉
使醫
一人疾焉而醫者十並使之歟曰使其尤良者一人
焉爾烏知其尤良而使之曰衆人之所謂尤良者而
隱之以吾心其可也夫能不相逮不相爲謀又相忌
也況愚智之相百者乎人之愚不能者常多而智能
者常少醫者十愚不能者烏知其不九邪並使之智
能者何用愚不能者何所不用一日而病且亡誰者
任其咎邪故予曰使其尤良者一人焉爾使其尤良
者有道藥云則藥食云則食坐云則坐作云則作夫
然故醫也得肆其術而無憾焉不幸而病且亡則少
矣藥云則食坐云則作曰姑如吾所安焉爾人也
何必醫如吾所安焉可也凡疾而使醫之道皆然而
腹心爲甚有腹心之疾者得吾而思之其庶矣
汴
古者⺊筮有常官所諏有常事考歩人生辰星𪧐
所次訾相人儀狀色理逆斥人禍福考信於聖人無
有也不知從何許人傳宗其者澶漫四出抵今爲
尤蕃舉天下而籍之以是自名者蓋數萬不啻而汴
不與焉舉汴而籍之蓋亦以萬計予甞眎汴之術士
菩挾竒而以動人者大祀宮廬服輿食飲之華封君
不如也其出也或召焉問之某人也朝貴人也其歸
也或賜焉問之某人也朝貴人也坐其廬旁歷其人
之往來肩相切踵相籍窮一朝暮則巳錯不可計竊
異之且竊歎曰吾儕治先聖人之言而脩其術張之
能爲天子營太平歛之猶足以禔身正家顧未甞有
公卿徹官是其即之勤也或曰子知乎渴者期於
漿疾者期於醫治然也子誠能爲天子營太平禔身
正家彼所存勢與位爾勢不盈位不充則熱中熱中
則惑勢盈位充矣則病失之病失之則憂惑且憂則
思決以彼爲能決子亦能乎不能則無異其即彼䟽
此也因寤不復異乆之補吏淮南省親江南有金華
山人者率然相過自言能逆斥禍福噫今之世子之
術奚適而不遇哉因以汴諗之
議茶法
國家罷搉茶之法而使民得自販於方今實爲便於
古義實爲宜而有非之者蓋聚歛之臣將盡財利於
毫末之間而不知與之爲取之過也夫茶之爲民用
等於米鹽不可一日以無而今官場所出皆麤惡不
可食故民之所食大率皆私販者夫奪民之所甘而
使不得食則嚴刑峻法有不能止者故鞭扑流徒之
罪未常少弛而私販私市者亦未嘗絶於道路也旣
罷㩁之之法則凡此之爲患皆可以無矣然則雖盡
充歲入之利亦爲國者之所當務也況關市之入自
足侔昔日之利乎昔桑洪羊興榷酤之議當時以爲
財用待此而給萬世不可易者然至霍光不學無術
之人遂能屈其論而罷其法蓋義之勝利乆矣今
朝廷之治方欲剗百代之弊而復堯舜之功而其爲
法度乃欲出於霍光之所羞爲者則可乎以今之勢
雖未能盡罷搉貨而能緩其一亦所以示上之人恤
民之深而興治之漸也彼區區聚歛之臣務以求利
爲功而不知與之爲取上之人亦當斷以義豈可以
人人合其私然後行哉楊雄曰爲人父而搉其子
縱利如子何以雄之聦明其講天下之利害宜可信
然則今雖國用甚不足亦不可以復易巳行之法矣
是以國家之勢苟修其法度以使本盛而末衰則天
下之財不勝用庸詎而必區區於此哉
茶商十二
臣竊以須仰巨商有十二之損爲害甚廣請試陳之
須仰巨商巨商數少相率旣易邀賤遂繁故有場饒
明減闇減累累不巳歲數百萬是饒減之損一也又
旣仰巨商巨商稀少積壓等候陳損旣多或棄或焚
或充雜用此稅旣陷正稅又饒是陷稅之損二也又
旣仰巨商饒豐價薄園民困耗逋欠歲程至如石橋
一場祖額一百七萬而近歲買納才得十萬而虧及
累年便乞減額是退額之損三也又旣仰巨商須慿
力禁是以捕捉之旅所在屯布掩緝之衆彌占川落
官貟請俸卒旅衣糧擾民費財揔計不細是力禁之
損四也又旣仰巨商須置㩁務諸郡津置或數千里
所載綱運率自省破船材兵費風波盗竊每歲之計
不爲不甚是逺萃之損五也又旣仰巨商必先多備
茶體輕怯難掌易損架閣利燥封角利密而官數浩
瀚堆積敖廩風枯雨濕氣味失奪俟售待給巳反陳
損是堆積之損六也又失物分輕則得衆得衆則易
竭今仰巨商本不及數千緡則不能行是分重而不
得衆也故難竭而成積滯分重之損七也又凡貨利
巳則精心精心則貨善貨善則易售今仰巨商非巳
甚衆始從小戸次輸主人方納官
復支商旅是以
小戸偷竊主人殽雜姦吏容庇皆以非巳而致貨不
善也是非巳之損八也又旣仰巨商遂爲二等新好
者支筭商旅低陳者留賣南中食用不堪遂皆私易
故一縣大率每歳以茶被刑者徃徃百數是煩刑之
損九也又旣仰巨商茶多積壞瓌不堪賣遂轉
茶
俵給戸民悉不堪食虚納所直諸郡甚多是剜本之
損十也又巨商悉係通商南方盡從官賣官賣旣不
堪食多配寺院茶坊茶多弃損錢實虚歛是削民之
損十一也旣仰巨商貨終難盡諸般折給從是生焉
雖依元價折錢變賣雜收什一請實虚損官亦虚損
是刻士之損十二也其爲害廣也如此不可不去也
乞制置三司條例
竊觀先王之法自畿之内賦入精麤以百里爲之差
而畿外
國各以所有爲貢又爲經用通財之法以
懋遷之其治市之貨財則亡者使有害者使除市之
不售貨之滯於民用則吏爲歛之以待不時而買者
凡此非專利也蓋聚天下之人不可以無財理天下
之財不可以無義夫以義理天下之財則轉輸之勞
逸不可以不均用度之多寡不可以不通貨賄之有
無不可以不制而輕重歛散之權不可以無術今天
下財用窘急無餘典領之官拘於弊法内外不以相
知盈虚不以相補諸路上供歲有定額豐年便道可
以多致而不敢不贏年儉物貴難於供備而不敢不
足逺方有倍蓰之輸中都有半價之鬻三司發運使
按簿書促期㑹而巳無所可否増損於其間至遇軍
國郊祀之大費則遣使剗刷殆無餘藏諸司財用事
往往爲伏匿不敢實言以備緩急又憂年計之不足
則多爲支移折變以取之民納租稅數至或倍其本
數而朝廷所用之物多求於不産責於非時富商大
賈因時乗公私之急以擅輕重歛散之權臣等以謂
發運使揔六路之賦入而其職以制置茶鹽礬稅爲
事軍儲國用多所仰給宜假以錢貨繼其用之不給
使周知六路財賦之有無而移用之凡糴買稅歛上
供之物皆得徙貴就賤用近易逺令在京庫藏年支
見在之定數所當供辦者得以從便變賣以待上令
稍收輕重歛散之權歸之公上而制其有無以便轉
輸省勞費去重歛寛農民庶幾國用可足民財不匱
矣所有本司合置官屬許令辟舉及有合行事件令
依條例以聞奏下制置司叅議施行
相鶴經
鶴者陽鳥也而遊於隂因金氣依火精以自養金數
九火數七六十三年小變百六十年大變千六百年
形定生三年頂赤七年飛薄雲漢又七年夜十二時
鳴六十年大毛落茸毛生乃潔白如雪泥水不能汙
百六年雌雄相視而孕一千六百年飲而不食胎化
産爲仙人之騏驥也夫聲聞於天故頂赤食於水故
喙長輕於前故毛豐而肉踈脩頸以納新故天壽不
可量所以體無青黃二色土木之氣内養故不表於
外也是以行必依洲渚止不集林木蓋羽族之清崇
也其相曰隆鼻短喙則少瞑露睛赤白則視逺長頸
踈身則能鳴鳳翼雀尾則善飛龜背鼈腹㑹舞髙脛
促節足力其文李浮丘伯授王子晉又崔文子學道
於子晉得其文藏嵩山石室淮南公采藥得之遂傳
於近代熈寧十年正月一日臨川王某筆
策問
問堯舉鯀於書詳矣堯知其不可然且試之邪抑不
知之也不知非所以爲聖也知其不可然且試之則
九載之民其爲病也亦乆矣幸而羣臣遂舉舜禹不
幸復稱鯀此亦將以九載試之邪以堯之大聖知鯀
之大惡其知之也足以自信不疑矣何牽於羣臣也
必曰吾唯羣臣之聽不自任也聖人之心急於救民
其趣舎顧是否何如豈固然邪必以爲後世法得無
明哲之主牽制以召敗者邪或曰堯知水之數故先
之以鯀或曰乆民病以大禹功是皆不然堯必不以
民病私禹禹必不以利民病而大巳功以民病私其
臣利民病以爲已功烏在其爲堯禹也又以爲泥於
數其探聖人滋淺矣且謂之有數鯀何罪其殛死也
聖人之所以然愚不能釋吾子無隱焉耳
二
問臯陶曰在知人在安民大哉古之君臣相戒如此
夫雖有知人之明而無安民之惠心未可與爲治也
有安民之惠心而無知人之明則不能任人雖欲安
民亦有所不能焉然而天子之尊也四海之富也自
公至于士凡幾位自正至于旅凡幾職所謂知人者
其必有術可以二三子而不知乎
三
問聖人治世有本末其施之也有先後今天下困敝
不革其爲日也乆矣治教政令未甞放聖人之意而
爲之也失其本求之末當後者反先之天下靡靡然
入於亂者凡以此夫治天下不以聖人所以治其卒
不治也則爲士而不閑聖人之所以治非所以爲士
也願二三子盡道聖人所以治之本末與其所先後
以聞於有司
四
問記曰追王太王王季文王不以卑臨尊也夏商受
命固有祖考奚無追王之事邪
五
問聖人之爲道也人情而巳矣考之以事而不合隱
之以義而不通非道也洪範之陳五事合於事而通
於義者也如其休咎之効則予疑焉人君承天以從
事天不得其所當然則戒吾所以承之之事可也必
如傳云人君行然天則順之以然其固然邪僭常暘
狂常雨使狂且僭則天如何其順之也堯湯水
旱奚尤以取之邪意者微言深法非淺者之所能造
敢以質於二三子
六
問述詩書傳記百家之文二帝三王之所以基太平
而澤後世必曰禮樂云政與刑乃其助爾禮節之
樂和之人巳大治之後其所謂助者幾不用矣下三
王而王者亦有議禮樂之情者乎其所謂禮樂如何
也儒衣冠而言制作者文采聲音云而已基太平而
澤後世儻在此邪宋之爲宋乆矣禮樂不接於民之
耳目何也抑猶未可以制作邪董仲舒王吉以爲王
者未制作用先王之禮樂宜於世者如欲用先王之
禮樂則何者宜於世邪
七
問舜命九官三后在焉吕刑所謂三后恤功于民乃
堯命之何也曰伯夷降典折民惟刑禹平水土主名
山川稷降播種農殖嘉
以功次之禹也稷也伯夷
也其可也以事次之民之災也富之也教之也其可
也今考其文辭未有次焉何也曰士制百姓于刑之
中以教祗德降典也則以民云制于刑之中則以百
姓云何也
八
問夏之法至商而更之商之法至周而更之皆因世
就民而爲之節然其所以法意不相師乎
九
問易曰黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤
者曰垂衣裳以辨貴賤乾坤尊卑之義也夫垂衣裳
以辨貴賤自何世始始於黃帝獨曰黃帝可也於堯
舜曰堯曰舜可也兼三世而言之吾疑焉二三子姑
爲之解
十
問詩論商之所以王本之契論周本之后稷夫成湯
文武之仁聖而以當桀紂之天下此夏商所以破滅
而商周得之也彼千歲之稷契何功焉其本之也不
有邪
十一
問挂兵於夷狄以弊百姓畋游倡樂賞賜無節而臺
榭陂池宮室之觀侈此國之所以貧今皆無此而有
司之所講常出於權利然亦不足於財信任親戚後
宮之家尊顯公卿大臣之世布衣巖穴之秀蔽鄣而
不得仕此官之所以曠今皆無此而所使在位皆公
天下之選也然亦不足於士異時甞多兵矣而不以
兵多故費財今民之壯者多去而爲兵而租賦盡於
糧餉然亦不足於兵異時甞多馬矣而不以馬多故
費土今内則空可耕之地以爲牧蓋鉅萬頃外則棄
錢幣以取之四夷然亦不足於馬此其故何也
臨川先生文集卷第七十