自明誠論

自明誠論
作者:歐陽詹 唐
本作品收录于《全唐文/卷0598

自性達物曰誠,自學達誠曰明。上聖述誠以啟明,其次考明以得誠。苟非將聖,未有不由明而致誠者。文武周孔,自性而誠者也。無其性,不可得而及矣。顏子遊夏,得誠自明者也。有其明,可得而至焉。從古而還,自明而誠者眾矣:尹喜自明誠而長生,公孫宏自明誠而為卿,張子房自明誠而輔劉,公孫鞅自明誠而佐嬴。明之於誠,猶玉待琢,器用於是乎成。故曰「玉不琢,不成器;人不學,不知道」。器者,隱於不琢而見於琢者也;誠者,隱於不明而見乎明者也。無有琢玉而不成器,用明而不至誠焉。嗚呼!既明且誠,施之身,可以正百行而通神明;處之家,可以事父母而親弟兄;遊於鄉,可以睦閭裏而寧訟爭;行於國,可以輯群臣而子黎;立於朝,可以上下序;據於天下,可以教化平。明之於誠,所恨不誠也;苟誠也,蹈水火其罔害,彌天地而必答,豈止君臣鄉黨之間乎!父子兄弟之際乎!大哉!明誠也。凡百君子有明也,何不急夫誠?先師有言曰:「生而知之者上也。」所謂自性而誠者也。又曰:「學而知之者次也。」所謂自明而誠者也。且仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。夫然,則自明而誠可致也。苟致之者,與自性而誠,異派而同流矣。知之者知之,委之者知之。

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