與楊誨之書
足下幼時，未有以異於衆童，僕未始知足下。至潭州，乃見足下氣益和，業益專，端重而少言，私心乃喜，知舜之陶器不苦窳爲信然。而舜之德可以及土泥，而不化其子，何哉？是又不可信也。則足下本有異質，而開發之不早耳。然開發之要在陶煦，然後不失其道。則足下亦教諭之至，固其進如此也。自今者再見足下，文益奇，藝益工，而氣質不更於潭州時，乃信知其良也。中之正不惑於外，君子之道也。然則顯然，翹然，秉其正以抗於世，世必爲敵讐，何也？善人少，不善人多。故愛足下者少，而害足下者多。吾固欲其方其中，圓其外，今爲足下作說車，可詳觀之。車之說，其有益於行於世也。
足下所持韓生毛穎傳來，僕甚奇其書。恐世人非之，今作數百言，知前聖不必罪俳也。及賀州所未有者，文又三篇。此言皆不欲出於世者，足下黙然觀之，藏焉，無或傳焉，吾望之至也。
今日有北人來，示將籍田敕。是舉數十年之墜典，必有大恩澤。丈人之冤聞於朝，今是舉也，必復大任，醜正者莫敢肆其吻矣。甚賀甚賀！僕罪大，不得與於恩澤，然其喜不減於足下者，何也？喜聖朝舉數十年墜典，太平之路果辟，則吾之昧昧之罪，亦將有時而明也。方築愚溪東南爲室，耕野田，圃堂下，以詠至理，吾有足樂也。足下過今年，當侍從北下，僕得歸溪上，設肴酒以俟趨拜。足下發南州，當先示僕，得與獵夫漁老，上下水陸，擇味以給膳羞，雖不得久，亦一時之大願也。過是無可道。
福來辭行急，不可留。言不盡所發，不具。某頓首。