與權侍郎書

與權侍郎書
作者：柳冕　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0527》

冕白：昔仲弓問為政，子曰：「先有司。」有司之政，在於舉士。是以三代尚德，尊其教化，故其人賢；西漢尚儒，明其理亂，故其人智；後漢尚章句，師其傳習，故其人守名節：魏晉尚姓，美其氏族，故其人矜伐；隋氏尚吏道，貴其官位，故其人寡廉恥；唐承隋法，不改其理。此天所以待聖主正之。何者？進士以詩賦取人，不先理道；明經以墨義考試，不本儒意；選人以書判殿最，不尊人物。故吏道之理天下，天下奔競而無廉恥者，以教之者末也。閣下豈不謂然乎？

自頃有司試明經，奏請每經問義十道，五道全寫疏，五道全寫注。其有明聖人之道，盡六經之義，而不能誦疏與注，一切棄之。恐清識之士，無由而進；腐儒之生，比肩登第，不亦失乎？閣下因從容啟明主，稍革其弊，奏為二等：其有明六經之義，合先王之道者，以為第一等；其有精於誦注者，與精於誦疏者，以為次等；不登此二科者，以為下等。不亦善乎？且明六經之義，合先王之道，君子之儒，教之本也；明六經之注，與六經之疏，小人之儒，教之末也。今者先章句之儒，後君子之儒，以求清識之士，不亦難乎？是以天下至大，任人之眾，而人物殄瘁，廉恥不興者，亦在取士之道，未盡其術也。誠能革其弊，尊其本，舉君子之儒先於理行者，俾之入仕，即清識君子也；俾之立朝，即王公大人也。一年得一二十人，十年得一二百人，三十年得五六百人，即海內人物，不以盛乎？昔唐虞之盛也，十六族而已；周之興也，十亂而已；漢之王也，三傑而已；太宗之聖也，十八學士而已，豈多乎哉？

今海內人物，喁然思理。推而廣之，以風天下，即天下之士，靡然而至矣。是則由於有司以化天下，天下之士，得無廉恥乎？冕頓首。