與王式書
公範足下：長史及大人以薄官，予自能記憶，隻見馳載長幼，勤勤南北。予雖童稚，意甚不居。洎有安固丞、潮陽掾，予時已冠，似或議事，以為地分遐陋，進取必無遠大。若肄業承家，則安固、潮陽，亦幾於不墜矣，便懷耕食鑿飲之心焉。事親敬長之道，睦友與人之義，恂恂自勉。不意竊鄉曲之譽，所疑不忘質，所見不忘述，時時有得。多幸忝儕類之歸，加以薄窺墳籍，適有章句。
濮陽仲宣、河東千齡、滎陽從易、濟北有融、琅琊次巨，皆博雅明達君子，公範亦其人焉。每論性行，量識度，評學業，酌文詞，不以虛薄，往往掛於牙齒。予年二十有一，公範與群公則可予以進士之目，而有令予觀國之心。予以群公所貺之名，繹先賢正名之旨：進士者，豈不言其可以仕進，而能裨助政化，始自下而升上，終自上而利下者也？近代亦曰舉人，實古今舉賢進能之科也。則有若風後力牧，膺黃帝之舉；舜禹稷契，膺唐堯之舉；縉雲高陽，膺虞舜之舉；伊尹姜牙，膺湯武之舉；管仲冀缺，膺桓文之舉；五羖三傑，膺嬴劉之舉：皆齊聖廣淵，明允篤誠，立功立事，出於人表之流也。降自晉宋齊梁，則有若陸機、鮑照、謝朓、江淹，亦以登庸，雖道德器用，不及曩辰，而詞學詩流，為一時之秀。當群公之論，豈容易之？度力不任，又先與靈源道士、虹岩逸人有潘湖合煉奉養之契，乞從宿誌，勤勤懇懇，獲與靈源、虹岩同居者三年。公範與群分雖不苦以前事相追，而流言時至。
建中初，因當道廉察，故相國常公、本州將故中書舍人薛公，南澗之談，西湖之禮，丹青目下，程準前期，公範舉群公激厲轉加，予亦稍信雲雲之勸。時兄弟親屬，方以眾情聞於大人，大人與群公遂有龍首之會。特詢可否，至於再三。群公不悔前言，以為可固可必。人之於予，皆欲其升高致遠。至其秋，大人則有遣從計吏之命。當發之日，大人及慈親親祭行於東郊，公範與群公亦共餕神餘於野席。離觴既輟，大人誡勖數言，言可切骨銘心。征車雲動，慈親嗚咽數聲，聲堪斷腸褫魄。公範與群公備見備聞也。慰上下之望，在乎早成名，早歸寧。予必不惜伎能，而有所絕墜，以深上下之念，汲汲搖搖，如旌如翹。
受遣之明年，達於長安。賃廡六秋，禮闈四上，頻竭激昂之力，累為簸揚之棄。反躬忖己，徘徊又疑，豈常、薛公輕於布素，而有佞歟？為群公溫良，與朋友有不忠歟？楊朱對歧，墨翟觀素；勁挺之誌，半作歸心。況以近夢慈親，以亂絲繞予之身萬重，大人齧予臂見血。蓋神祗以大人誠切遠警於予焉。絲繞者，豈非思念纏綿之象也；齧臂者，豈非齧指令歸之義也；萬重見血者，豈非示其甚也？
公範與予遊處最深者，且莆陽讀書，接席五年，其於為人，公範知之。莆陽去家四百餘裏，晨昏之思忽至，珍異之味忽得，亦不以始昨違離，便奔馳而去。性自天至，實非勉為。今一辭庭闈，而逾半紀。以本心每每，馳戀若此；魂夢昭昭，感發如彼。日夜之心，公範可量。竊欲審核良騖，摭分進退，阻故人，無新知，恍不可問，因考使回，更有決斯科也。先以才藝取，次以德行伸。大以事君，細以臨人。如予所習，可以當之於取乎？如予事親，可以移之於君乎？如予理身，可以施之於人乎？其可也，則待命待知，庶榮親之道，抑溫清之心。如其不可，則任材任器，息幹時之機，謝風塵之苦。書至與裁，裁已遄複，家在國在，佇為去就。
予於為子之道，所恨不知也，知必無不竭；若於為臣之道，所恨不知也，知必無不為。人生於世，區區者所務，豈不立名乎？有名於國，亦名也；有名於家，亦名也。予何攘臂於其間，醜於家而美於國哉？予無此心，亦公範知之。東風扇和，山青水清；野芳且榮，林鳥時鳴。樽有酒，匣有琴，公範休暢。某再拜。
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