興國州人曹亞伯

興國州人曹亞伯
作者:馮自由
本作品收錄於《革命逸史

曹亚伯,湖北武昌兴国州(民国改称阳新县)人,太平天国用兵湘鄂时,兴国州人应募者极众,而立功亦至伟。刘成禺著《〈太平天国战史〉题词》,有“兴国州人策异勋”一句,即指此事。亚伯赋性率直,嫉恶如仇,自幼居乡,每聆乡中父老述太平军当年起兵杀贼遗事,辄眉飞色舞,油然萌种族思想。稍长肄业两湖书院,时任书院山长者为梁鼎芬,尝仰承鄂督张之洞意旨,日以诱导学生效忠满清为事。亚伯以诸生多热衷利禄,不脱奴隶根性,遂呵之曰“无气骨”,或曰“走狗奴才”。同学中恶其好使气骂人,咸以“曹疯子”三字报之。癸卯甲辰间(一九〇三至一九〇四年)亚伯初结识武昌基督教圣公会牧师胡兰亭黄吉亭等,胡黄均有心革命,常于说教讲道时,假基督舍身救世等事为宣传革命资料。亚伯与之志同道合,遂亦皈依基督教。未几相与发起一革命团体,名曰日知会。其会所均附设于武昌、汉口、长沙等处之圣公会内。一时湘鄂两省志士,如鄂之刘贞一、冯特民、季雨霖、朱子龙、吴贡三、李亚东、梁钟汉、石志泉、张难先、吴崐、殷子衡、吴兆麟;湘之黄轸(后更名兴字克强)、刘揆一、禹之谟、宋教仁、易本羲、陈天华、胡瑛诸人,咸陆续附入焉。甲辰九月黄克强、马福益、刘揆一等谋在湖南起事,亚伯至长沙助之,不幸期前事泄,黄克强潜避于长沙吉长巷圣公会黄吉亭寓所。后乃乘二人肩舆,垂下轿帘,亚伯与张继二人各怀手枪,紧随其后,卒获脱险。乙巳(一九〇五年)各省志士云集日本东京,亚伯与焉。是岁七月孙总理自欧洲抵日本,遂与黄克强联合旅日全国各派革命党人组织中国同盟会,第一次成立会假座赤坂桧町黑龙会所,冯自由预约亚伯赴会。当各写盟书时,亚伯自书籍贯曰兴国州。有广西人某不知有兴国州地名,以为儿戏。亚伯曰:“君不知太平天国大败清军时有兴国州人包打洪山之事乎?(事见刘著《太平天国战史》)若无兴国州人,你们两广的天王洪秀全焉能安然在金陵登基也。”众笑解之。丙午(一九〇六年)夏秋间,亚伯自日本赴英国游学,道经香港,偕张继访冯自由于《中国日报》,冯自由请其任驻英义务通信员,亚伯慨然不辞。在伦敦数年,日操其不规则之英语,向外人宣传中国革命,孜孜不倦。己酉(一九〇九年)孙总理自南洋赴英伦。亚伯介绍吴敬恒入同盟会,且向留英同志筹款八十金镑助总理旅费。及辛亥八月武昌革命军起,总理复至伦敦,尝邀亚伯与吴敬恒结伴归国,亚伯以事辞。民元夏秋间,鄂省民党有国民党与共和党两派之争,共和党孙武一派以素与都督黎元洪有好感,颇占优势。适亚伯自英回,黎元洪与彼为旧识,特邀入幕府赞勷机要,国民党乃大得其助。其后卒为共和党所挤,不安于位。民二赣宁讨袁军失败后,亚伯东渡谒孙总理,参加中华革命党之讨袁工作。民三中华革命党既成立,陈炯明等在南洋表示异议,另创水利速成社以相对抗,孙总理乃派亚伯及陈耿夫二人至南洋各埠,向华侨党员宣布改组宗旨。民六六月总统黎元洪被督军团逼胁解散国会,国人大愤,孙总理在上海力图起兵护法,而绌于经费,会有素与亚伯相识之美籍某国医士告亚伯曰:如孙公有起兵护法之决心,某国愿助资百万。亚伯以告总理,总理大悦,惟嘱亚伯坚守秘密。亚伯曰:吾乃基督教徒,当指天为誓。自是每当夕阳西下,亚伯恒偕女友吴□□乘马车游行各马路兜风,顺道至虹口某医士寓所携去大皮箧一具,其中累累皆各国钞票,外人虽侦伺严密,无疑之者。未几遂有程璧光率海军南下及广州召集非常国会之举,亚伯之力为多焉。事后亚伯拟措资创办亚林臭药水厂,求助于总理,总理助以万元,即酬其是役奔走之劳也。此事已隔多年,亚伯以信誓旦旦,讳莫如深,有时酒后狂醉,始为老友道之。民十十月总理督师北伐,驻节桂林,亚伯随行。尝因细故与参军某不协,某令侍役勿为其供食,亚伯大窘,陈少白怜之,乃使就食于己室,少白每日例与总理同桌而食,至是乃特为亚伯设供,礼之逾恒。某以是迁怒于少白,亚伯意不自安,遂偕少白先后返广州,逢人必诉某氏弟兄闭塞贤路,妨害大局等事,闻者多为不平。时陈炯明方极力抑制北伐军进展,知亚伯与某氏兄弟有隙,且素得海军将领温树德等心,遂多方联络,备致推崇,使怂恿海军将士宣言中止北伐,谓“某氏历年揽权伐异,妨功害能,吾等非釜底抽薪,不足以保全总理”。亚伯惑之,以告少白,少白曰:“北伐关系大局安危,君与某氏发生恶感,乃属私事,安能因私害公!”冯自由适在座,亦谓亚伯曰:“陈派谋不利于总理,尽人皆知,君万勿卷入漩涡,为君计,应立即避嫌离粤,庶免危险。”亚伯愤然顾余曰:“都是你从前介绍我入同盟会之过,今日他们如此忘恩负义,我倘有不测,惟君是问”少白与冯自由力劝之。亚伯卒从陈冯等言,怏怏归沪。行后不及两月,而陈部叛变围攻总统府之祸作矣。亚伯自是厌闻时政,以亚林臭药水厂售诸五洲大药房,在崑山购地数十亩经营农业,差足自给。民十五国民革命军入江苏,亚伯号召乡民起义于崑山,附近各乡闻风响应,革命军某支队疑亚伯属投机分子,诱禁之于上海司令部。亚伯移书上海交涉使郭泰祺求援,郭以告蒋总司令,蒋立下令开释。亚伯既脱罪,谓国民党改组后,一般青年多数典忘祖,鄙视前辈,皆由不知革命历史所致,遂发愤搜集其多年珍藏之日知会文书笔记,及辛亥武昌革命一切文告等等,编辑成书,题曰《武昌革命真史》,凡数十万言,民十八特托中华书局旧友陆某代其发行。出版未久,在京鄂人吴某等谓曹著批评起义人物过于露骨,且抹煞起义之各团体,而独归功于日知会,有失公道,遂联名呈请党部禁止发行,并没收之,中华书局因之损失不赀。亚伯受此打击,决意摆脱世事,专心学佛,且禁绝荤腥,尽改其平日好使气骂人之故态。尝语人曰:“吾辈革命党人作孽过重,惟有竭诚念佛,足以忏悔一切,死后庶免沦入畜生道”等语。大有抛下屠刀立地成佛之概。民二十五元旦尝至苏州章太炎宅祝寿,人见其须长逾尺,道貌盎然,迥非昔比。民二十六秋日军犯沪,崑山地近战区,迭受日机轰炸,亚伯犹念佛农舍,不愿迁避。至十月某日沪报忽传载其圆寂消息。时在崑山失陷之前半月。生平友好以交通阻塞,无从吊唁,咸为哀悼不置。然亚伯能于所居未沦陷前作大解脱,得免身受阿鼻地狱之惨,当是佛学有得之效,不可谓非幸事也。