苕溪漁隱叢話/前集47

前集卷四十六 ◄

苕溪漁隱叢話 前集卷四十七

► 前集卷四十八

卷四十七

山谷上

洪駒父《詩話》云：〔山谷父亞夫，詩自有句法，山谷書其《大孤山》、《宿趙屯》兩詩刻石於落星寺，兩詩警拔，世多見之矣。余記其《怪石》一絕句云：『山鬼水怪著薜荔，天祿辟邪眠莓苔，鉤簾坐對心語口，曾見漢唐池館來。』老杜祖審言，與沈、宋同時，詩極工，不在沈、宋下，故老杜詩云：『吾祖詩冠古，同年蒙主恩』是也。山谷句法高妙，蓋其源流有所自云。〕

《漫叟詩話》云：〔山谷詩云：『遣悶悶不離眼前，避愁愁亦知人處。』乃出庾子山《愁賦》云：『深藏欲避愁，愁已知人處。』〕

山谷云：〔竹夫人乃涼寢竹器，憩臂休膝，非夫人之職，而冬夏青青，竹之所長，故為名曰青奴，嘗作詩曰：『穠李四弦風拂席，昭華三弄月侵床，我無紅袖堪娛夜，正要青奴一味涼。』穠李、昭華，貴人家二女奴也。〕苕溪漁隱曰：〔呂居仁《詠秋後竹夫人詩》云：『與君宿昔尚同床，正坐西風一夜涼，便學短檠牆角棄，不如團扇篋中藏。人情易變乃如此，世事多虞祇自傷，卻笑班姬與陳后，一生辛苦望專房。』晁無咎詩：『不見班姬與陳后，甯聞衰落尚專房。』居仁用此語也。 〕

《禁臠》云：〔魯直換字對句法，如『只今滿坐且樽酒，後夜此堂空月明』，『清談落筆一萬字，白眼舉觴三百杯』，『田中誰問不納履，坐上適來何處蠅』，『秋千門巷火新改，桑柘田園春向分』，『忽乘舟去值花雨，寄得書來應麥秋』。其法于當下平字處以仄字易之，欲其氣挺然不群，前此未有人作此體，獨魯直變之 。〕

苕溪漁隱曰：〔此體本出於老杜，如『寵光蕙業與多碧，點注桃花舒小紅』，『一雙白魚不受釣，三寸黃柑猶自青』，『外江三峽且相接，斗酒新詩終日疏』，『負鹽出井此溪女，打鼓發船何郡郎』，『沙上草閣柳新暗，城邊野池蓮欲紅』。似此體甚多，聊舉此數聯，非獨魯直變之也。余嘗效此體作一聯云：『天連風色共高運，秋與物華俱老成。』今俗謂之拗句者是也。〕

張文潛云：〔以聲律作詩，其末流也，而唐至今詩人謹守之。獨魯直一掃古今，出胸臆，破棄聲律，作五七言，如金石未作，鐘磬聲和，渾然有律呂外意。近來作詩者，頗有此體，然自吾魯直始也。〕苕溪漁隱曰：〔古詩不拘聲律，自唐至今詩人皆然，初不待破棄聲律。詩破棄聲律，老杜自有此體，如《絕句漫與》、《黃河》、《江畔獨步尋花》、《夔州歌》、《春水生》，皆不拘聲律，渾然成章，新奇可愛，故魯直效之作《病起荊州江亭即事》、《謁李材叟兄弟》、《謝答聞善絕句》之類是也。老杜七言如《題省中院壁》、《望嶽》、《江兩有懷鄭典設》、《晝夢》、《愁強戲為吳體》、《十二月一日》三首。魯直七言如《寄上叔父夷仲》、《次韻李任道晚飲鎖江亭》、《兼簡履中南玉》、《廖致平送綠荔支》《贈鄭郊》之類是也。此聊舉其二三，覽者當自知之。文潛不細考老杜詩，便謂此體自吾魯直始，非也。魯直詩本得法于杜少陵，其用老杜此體何疑。老杜自我作古，其詩體不一，在人所喜取而用之，如東坡《在嶺外遊博羅香積寺》、《同正輔遊白水山》、《聞正輔將至以詩迎之》，皆古詩，而終篇對屬精切，語意貫穿，此亦是老杜體，如《岳麓山道林二寺行》、《追酬故高蜀州人日見寄》、《入衡州奉贈李八丈判官》、《晚登瀼上堂》之類，概可見矣。〕

《石林詩話》云：〔蜀人石翼，黃魯直在黔中時，遊從最久。嘗言見魯直自矜詩一聯云：『人得交遊是風月，天開圖畫即江山。』以為晚年最得意，每舉以教人，而終不能成篇，蓋不欲以常語雜之。然魯直自有『山圍燕坐圖畫出，水作夜窗風雨來』，余以謂氣格當勝前聯也。〕

山谷云：〔詩詞高勝，要從學問中來。後來學詩者，雖時有妙句，譬如合眼摸象，隨所觸體得一處，非不即似，要且不是；若開眼全體見之，合古人處，不待取證也。〕又云：〔詩文不可鑿空強作，待境而生，便自工耳。每作一篇，先立大意；長篇須曲折三致意，乃可成章。〕

《後山詩話》云：〔《氣貓詩》：『秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠，聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。』雖滑稽而可喜，千歲而下，讀者如新。〕

《西清詩話》云：〔魯直少警悟，八歲能作詩，《送人赴舉》云：『送君歸去明主前，若問舊時黃庭堅，謫在人間今八年。』此已非髫稚語矣。〕

《桐江詩話》云：〔世傳山谷七歲作《牧童詩》云：『騎牛遠遠過前村，短笛風吹隔隴聞，多少長安名利客，機關用盡不如君。』〕

王直方《詩話》云：〔山谷謂洪龜父云：『甥最愛老舅詩中何語？』龜父舉『蜂房各自開戶牖，蟻穴或夢封侯王』，『黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋』，以為深類工部。山谷云：『得之矣。』腸字韻《茶詩》，山谷自和云：『曲几團蒲聽煮湯，煎成車聲繞羊腸。』東坡見之云：『黃九怎得不窮。』張文潛嘗謂余曰：『黃九似桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈，真是奇語。』〕苕溪漁隱曰：〔汪彥章有『千里江山漁笛晚，十年燈火客氈寒』之句，效山谷體也。余亦嘗效此體作一聯云：『釣艇江湖千里夢，客氈風雪十年寒。』〕

《呂氏童蒙訓》云：〔或稱魯直『桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈』，以為極至。魯直自以此猶砌合，須『石吾甚愛之，勿使牛礪角，牛礪角尚可，牛斗殘我竹』，乃可言至耳。然如魯直《百里大夫塚詩》與《快閣詩》，已自見成就處也。 〕

《侯鯖錄》云：〔熙甯中，黃魯直為宮教，王開府者酒餘脫淺色香羅襖衣之，魯直醉中作詩曰：『疊送香羅淺色衣，著來春氣入書帷，到家慈母驚相問，為說王孫脫贈時。』〕

苕溪漁隱曰：〔山谷詩：『焉知冶容子，掩袂泣前魚。』事見《文選‧中山王孺子妾歌》注：『魏王與龍陽君共船而釣，得十餘魚而棄之，泣下，曰：臣始得魚甚喜，後得益多，而大欲棄前所得也；今臣得拂枕席，爵至人君，四海之內，美人甚多，聞臣得幸，畢褰裳而趨，臣亦同所得魚將棄矣，得無涕乎！王乃令曰：敢言美人者族！』〕

山谷云：〔江南野中有一種小白花木，高數尺，春開極香，野人謂之鄭花。王荊公嘗欲作詩而陋其名，予請名曰山礬，野人採鄭花以染黃，不借礬而成色，故名山礬。海岸孤絕處，補陀山譯者以謂小白花，予疑即此花爾，不然，何以觀音老人端坐不去邪？詩曰：『北嶺山礬取次開，清風正用此時來，平生習氣難料理，愛著幽香未擬回。』又詠水仙花，有『山礬是弟梅是兄』之句。〕

《高齋詩話》云：〔唐人題唐昌觀玉蕊花詩云：『一樹瓏松玉刻成，飄廊點地色輕輕，女冠夜覓香來處，唯見階前碎月明。』今瑒花即玉蕊花，王介甫以比瑒，謂當用此瑒字。蓋瑒玉名，取其白耳。魯直又更其名為山礬，謂可以染也，廬陵段謙叔，多聞士也，家藏異書古刻至多，有楊汝士《與白二十二帖》云：『唐昌玉蕊，以少故見貴耳。自來江南，山山有之，土人取以供染事，不甚惜也。』則知瑒花之為玉蕊，斷無疑矣。傅子容見此帖，乃作絕句云：『比瑒更礬總未佳，要須博物似張華，因觀異代前賢帖，知是唐昌玉蕊花。』〕苕溪漁隱曰：〔余放浪林泉之日久矣，屢從樵夫野叟問所謂鄭花者，指其木謂余曰：『此鄭木也。』其葉台冬青，高二三丈，或有小者，亦丈餘，暮春開花，如冬青花，雖香而甚烈，全不旖旎。但山谷云：『江南野中有一種小白花木，高數尺，春開極香。』與余所見全不類。今江、浙山野間別有一種，其木高二三尺，或五六尺，初春開小白花，極香而有遠韻，土人謂之白丁香花，但其葉不能染黃耳，未知孰是。〕

蔡寬夫《詩話》云：〔李衛公《玉蕊花詩》云：『玉蕊天中樹，金鑾昔共窺。』注以為禁林有此木，吳人不識，自文饒賞玩始得名，此為潤州招隱山作也。碑今裂為四段，在通判廳中，而招隱無復此花矣。詢之土人，皆莫知為何物，或云即今揚州后土祠瓊花，乃是自王元之始易其名，晏元獻嘗以李善《文選注》質之，云：『瓊乃赤玉，與花不類也。』〕

苕溪漁隱曰：〔余頃歲往來湘中，屢遊浯溪，徘徊磨崖碑下，讀諸賢留題，惟魯直、文潛二詩，傑句偉論，殆為絕唱，後來難復措詞矣。魯直詩云：『春風吹船著浯溪，扶藜上讀中興碑。平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。明皇不作包桑計，顛倒四海由祿兒，九廟不守乘輿西，萬官奔竄鳥擇棲。撫軍監國太子事，何乃趣取大物為？事有至難天幸耳，上皇局踳還京師。內間張後色可否，外間李父頤指揮。南內淒涼幾苟活，高將軍去事尤危。臣結春陵二三策，臣甫杜鵑再拜詩。安知忠臣痛至骨，後世但賞瓊琚詞。同來野僧六七輩，亦有文士相追隨，斷崖蒼蘚對立久，凍兩為洗前朝悲。』文潛詩云：『玉環妖血無人掃，漁陽馬厭長安草。潼關戰骨高於山，萬里君王蜀中老。金戈鐵馬從西來，郭公凜凜英雄才，舉旗為風偃為雨，灑掃九廟無塵埃。元功高名誰與紀，風雅不繼騷人死。水部胸中星斗文，太師筆下蛟龍字。天遣二子傳將來，高山十丈磨蒼崖。誰持此碑入我室，使我一見昏眸開。百年廢興增歎慨，當時數子今安託？君不見荒涼浯水棄不收，時有遊人打碑賣。』〕

洪駒父《詩話》云：〔《記夢詩》云：『眾真絕妙擁靈君，曉然夢之非紛紜。窗中遠山是眉黛，席上榴花皆舞裙。借問琵琶得開否？靈君色莊妓搖手。兩客爭碁爛斧柯，一見壞局君不呵。杏樑歸燕空語多，奈此雲窗霧合何！』余嘗問山谷云：『此記一段事也。嘗從一貴宗室攜妓遊僧寺，酒闌劇，諸妓皆散入僧房中，主人不怪也，故有曉然夢之非紛紜之句。』〕

《冷齋夜話》云：〔魯直，元祐初書臥菩提寺，時新秋雨過涼甚，夢與一道士牽衣升雲而去，望見雲濤際天，夢中問道士：『無舟可濟，且公安之？』道士曰：『與公遊蓬萊。』即襪而履之，魯直意不欲行，道士強邀之，俄覺天風吹鬢，毛骨為戰慄，道士令但斂目，惟聞足底聲如松風獵獵，忽有犬吠，開目不見道士，惟見宮殿千門萬戶。魯直徐入，有兩玉人導升殿，主者衣絳褶仙冠，執麈尾，仙女擁侍之。中有一女方整琵琶，魯直愛其風韻，顧之，忘揖主者，主者色莊。故其句云：『試問琵琶可聞否？靈君色莊妓搖手。』頃與余同宿九江舟中，親為余言之。〕二說不同，未知孰是。

《漫叟詩話》云：〔山谷晚年，草字高出古人，余嘗收得草書陶淵明『結廬在人境』一篇，紙尾復作行書小字跋之，云：『往時作草，殊不稱意，人甚愛之，惟錢穆父、蘇子瞻以務筆俗，予心知其然，而不能改。數年，百憂所集，不復玩思於筆墨，試以作草，乃能蟬蛻於塵埃之外，然自此人當不愛耳。』又《榮衰無定在》一篇跋云：『陶淵明此詩，乃知阮嗣宗當斂衽，何況鮑、謝諸子邪？詩中不見斧斤，而磊落清壯，惟陶能之。』又《題大雲倉達觀台》一首；『瘦藤拄到風煙上，乞與遊人眼豁開，不知眼界闊多少，白鳥飛盡青天回。』又《甲子春過揚州芍藥未開》一首：『春風十里珠簾捲，彷彿三生杜牧之，紅藥梢頭初繭栗，揚州風物鬢成絲。』〕

王直方《詩話》云：〔酴醾，本酒名也，世以其開花顏色似之，故以取名，山谷所以有『名字因壺酒，風流付枕幃』之句。又云：『風流徹骨成春酒，夢寐宜人入枕囊。』韓持國《絕句》云：『平生為愛此香濃，仰面嘗迎落絮風，長恐春歸有遺恨，典刑猶在酒杯中。』〕

《冷齋夜話》云：〔前輩作花詩，多用美女比其狀，如曰：『若教解語應傾國，任是無情也動人。』麈俗哉！山谷作《酴醾詩》曰：『露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。』乃用美丈夫比之，特出類也。而吾叔淵才作《海棠詩》又不然：『雨過溫泉浴妃子，露濃湯餅試何郎。』意尤佳也。〕

《呂氏童蒙訓》云：〔義山《雨詩》：『摵摵度瓜園，依依傍水軒。』此不待說雨，自然知是雨也。後來魯直、無己諸人，多用此體，作詠物詩，不待分明說盡，只彷彿形容，便見妙處。如魯直《酴醾》詩云：『露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。』〕

苕溪漁隱曰：〔詩人詠物形容之妙，近世為最。如梅聖俞：『蝟毛蒼蒼磔不死，銅盤矗矗釘頭生，吳雞鬥敗絳幘碎，海蚌扶出真珠明。』誦此，則知其詠芡也。東坡：『海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚，不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。』誦此，則知其詠荔支也。張文潛：『平池碧玉秋波瑩，緣雲擁扇青搖柄，水宮仙女鬥新妝，輕步淩波踏明鏡。』誦此，則知其詠蓮花也。如唐彥謙《詠牡丹詩》云：『為雲為雨徒虛語，傾國傾城不在人。』羅隱《詠牡丹詩》云：『若教解語應傾國，任是無情也動人。』非不形容，但不能臻其妙處耳。蘇黃又有詠花詩，皆託物以寓意，此格尤新奇，前人未之有也。東坡《謝杜沂遊武昌以酴醾見惠詩》云：『淒涼吳宮闕，紅粉埋故苑。至今微月夜，笙簫來絕巘。餘妍入此花，千載尚清婉。』山谷《詠水仙花詩》云：『淩波仙子生塵襪，水面盈盈步微月，是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。』《詠桃花絕句》云：『九疑山中萼綠華，黃雲承襪到羊家，真筌蟲蝕詩句斷，猶託餘情開此花。』余嘗因庭下黃白菊花相間開，遂效此格作詩詠之，曰：『何處金錢與玉錢，化為蝴蝶夜翩翩，青絲網住芳叢上，開作秋花取意妍。』金玉錢事見《杜陽雜編》：『唐穆宗時，禁中花開，夜有蛺蝶數萬，飛集花間，宮人以羅巾撲之，無有獲者，上令張網空中，得數百，遲明視之，皆庫中金玉錢也。』古人有《詠玉簪花詩》云：『燕罷瑤池阿母家，飛瓊扶上紫雲車，玉簪墜地無人拾，化作東南第一花。』稱此格也。〕