苕溪漁隱叢話/後集29

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卷二十九

東坡四

東坡云：〔世謂樂天有《鬻駱馬放楊柳枝詞》，嘉其主老病不忍去也。然夢得有詩云：『春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家。』樂天亦云：『病與樂天相伴住，春隨樊子一時歸。』則是樊素竟去也。予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲者隨予南遷，因讀《樂天集》，獻作此詩。朝雲姓王氏，錢塘人，嘗有子曰乾兒，未期而夭。詩云：『不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴格秀不同老，天女維摩總解禪。經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣，丹成逐我三山去，不作巫陽雲兩仙。』〕苕溪漁隱曰：〔詩意佳絕，善於為戲，略去洞房之氣味，翻為道人之家風，非若樂天所云『櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰』，但自吒其佳麗，風俗哉！〕

《藝苑雌黃》云：〔朝雲者，東坡侍妾也，嘗令就秦少游乞詞，少游作《南歌子》贈之云：『靄靄迷春態，溶溶媚曉光，不應容易下巫陽，祇恐翰林前世是襄王。暫為清歌住，還因暮雨忙，瞥然歸去斷人腸。斷人腸，空使蘭台公子賦《高唐》。』何其婉媚也。《復齋漫錄》云：『《洛陽伽藍記》言：河間王有婢名曰朝雲，善吹篪，諸羌叛，王令朝雲假為老嫗吹篪，羌人無不流涕，復降，語曰：快馬健兒，不如老嫗吠篪。』然則名婢曰朝雲，不始於東坡也。〕

苕溪漁隱曰：〔李太白《潯陽紫極宮感秋》云：『何處聞秋聲，翛翛北窗竹，回薄萬古心，攬之不盈掬。』東坡和韻云：『寄臥虛寂堂，月明浸疏竹，冷然洗我心，欲飲不可掬。』予謂東坡此語似優於太白矣。大率東坡每題詠景物，於長篇中只篇首四句，便能寫盡，語仍快鍵。如《廬山開元漱玉亭》首句云：『高岩下赤日，深谷來悲風，劈開青玉峽，飛出兩白龍。』《谷林堂》首句云：『深谷下窈窕，高林合扶疏，美哉新堂成，及此秋風初。』《行瓊儋間》首句云：『四州環一島，百洞蟠其中，我行西北隅，如度月半弓。』《藤州江上夜起對月》首句云：『江月照我心，江水洗我肝，端如徑寸珠，墮此白玉盤。』此聊舉四詩，其他甚眾。又《棲賢三峽橋詩》，有『清寒入山骨，草木盡堅瘦』之句，此等語精研絕韻，真他人道不到也。〕

《復齋漫錄》云：〔《洗玉池銘》，始予讀之，皆不得其說；其後得伯時石刻序跋，乃能明其意。蓋元祐八年，伯時在京師，居紅橋子第，得陳峽州馬台石，愛而置之齋中，一日東坡過而謂曰：『斷石為沼，當以所藏玉，時出而浴之，且刻其形於四傍，予為子銘其唇，而號曰洗玉池。而所謂玉者，凡一十有六：雙琥璏、三鹿盧帶鉤、琫、珌、璊瑑杯、水蒼佩、螳蜋帶鉤、佩刀柄、珈、瑱、珙璧、珥玤杯、璩等是也。伯時既下世，池亦湮晦。徽宗嘗即其家訪之，得於積壤中，其子碩以時禁蘇文，因潛磨去銘文，以授使者，於是包以裀褥，棲以髹匣，舁致京師，置之宣和殿中，其十六種玉，惟鹿盧環從葬龍眠，餘者咸歸內府矣。東坡銘刻與伯時序跋，昔雖有之，今皆亡去，而池亦歸天上，惜其本末不著，因存之。〕苕溪漁隱曰：〔《洗玉池銘》云：『惟伯時父，弔古啜泣，道逢玉人，解驂推食，劍璏鏚珌，錯落其室，既獲拱寶，遂空四壁，哀此命也，久就淪蟄，時節沐浴，以幸斯石。』則此銘固已敘其事矣。《復齋》乃謂始予讀之，皆不得其說者，何也？〕

苕溪漁隱曰：〔《和道潛放魚詩》云：『況逢孟簡對盧仝，不怕校人欺子美。』《左傳》襄公二十五年：『鄭子展、子產帥車七百乘伐陳，宵突陳城，遂入之。子美入，數俘而出。』注：『子美，即子產也。』東坡詩用此。或云，《孟子》所言『有饋生魚于鄭子產，校人烹之』，疑非子美。蓋不曾見此耳！〕

蘇子由《鳳味石硯銘》云：〔北苑茶冠天下，歲貢龍鳳團，不得鳳凰山咮潭水則不成。潭中石蒼黑堅致如玉，以為研，與筆墨宜，世初莫知也。熙甯中，太原王頤始發其妙，吾兄子瞻始名之；然石性薄，即厚者不及徑寸，最後得此長博豐碩，蓋石之傑也。子瞻方為易傳，日效於前，與有功焉；故特援筆凝神而為之銘，曰：陶土塗，鑿崖石，玄之蠹，穎之賊，涵清泉，閟重谷，聲如銅，色如鐵，性滑堅，善凝墨，棄不取，長歎息。招伏羲，揖西伯，發秘藏，與有力，非相待，誰為出。〕苕溪漁隱曰：〔予為閩中漕幕，常被檄于北苑修貢，蓋熟知其地矣。造茶堂之後，鳳凰山之麓，有一泉，覆以華屋，榜曰御泉，其廣三四尺，深五六尺，石甃其底，止留泉眼，特一小井耳。泉之東西二十餘步間，兩山回抱，各有小淺澗水流出，其水皆可造茶，即無深水瀦蓄，彙以為潭者。子由所言咮潭，其地初無之，又安得『潭中石蒼黑堅致如玉，以為研』乎？又云：『歲貢龍鳳團，不得鳳凰山咮潭水，則不成』，此言愈誤也。子瞻亦云：『建州鳳凰山，如飛鳳下舞之狀，山下有石，聲如銅鐵，作研至美，如有膚理，此殆玉德也，疑其太滑，然至溢墨。熙甯五年，國子博士王頤始知以為研，而求名于余，余名曰鳳咮。』又云：『僕好用鳳咮石研，然議者異同，蓋少得真者，皆為黯黮灘石所亂，盡出於逐利之所為。』余于《叢話前集》已辨鳳咮研，非出於北苑，乃劍浦黯黮灘石，蘇氏伯仲為王頤所紿，信以為然，故反以此灘之石為亂真耳。〕

苕溪漁隱曰：〔新安龍尾石，性皆潤澤，色俱蒼黑，縝密可以敵玉，滑膩而能起墨，以之為研，故世所珍也。石雖多種，惟羅紋者、眉子者、刷絲者最佳。東坡《為孔毅甫作龍尾研銘》云：『澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德。』此羅紋石也。又詩云：『君不見成都畫手開十眉，橫雲卻月爭新奇，遊人指點小顰處，中有漁陽胡馬嘶。又不見王孫青瑣橫雙碧，腸斷浮空遠山色，書生性命何足論，坐費千金買消渴。邇來喪亂愁天公，謫向君家書硯中，小窗虛幌相嫵媚，令君曉夢生青紅。』此眉子石也。汪彥章詩云：『冰蠶吐繭抽銀忽，仙女鳴機號月窟，雲綃裂斷擲殘繻，淪入空山作尤物。中書君老不任事，蛛網陶泓空俗骨，故令玉質傲松腴，萬縷秋毫聊出沒。』此刷絲石也。《研譜》云：『歙石出於龍尾溪，其石堅勁，大抵多發墨，故前世多用之，較其優劣，龍尾遠出端溪上。』《硯錄》云：『歙石其最可尚者，每用墨訖，以水滌之，泮然盡去，不復留漬於其間，是足過於端石矣。端溪石則色貴青紫，聲欲清越，向日視之有芒，入水漬之無瑕，備此四者，乃為佳品也。』李長吉詩云：『端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲，傭刓挹水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕。』劉夢得《答唐秀才贈紫石硯詩》云：『端州石硯人間重，贈我應知正草玄。闕里廟中空舊物，開方灶下豈天然。玉蠩吐水霞光淨，彩翰搖風絳錦鮮。』〕

東坡銘云：〔與墨為入，玉靈之食，與水為出，陰鑒之液。〕蓋言其發墨與溫潤也。《研譜》云：〔端石有鴝鵒眼為貴；眼，石病也。〕余謂不然，若犀象之有文，皆物之奇也，烏得以病言之，舊見士人王堯佐所蓄端硯，其一眼正圓，大若芡實，青綠黃相重，其色鮮美，自外至心，凡六七重，誠為罕得也。惟端石乃有眼，流傳四方，以此為辨；若唐州紫石，有絕佳者，與端石亂真，特以其無眼，故得以辨之。《研譜》又云：〔青州紫金石，文理粗，亦不發墨。〕獨不云唐州紫石，蓋出於近歲。余嘗侍親之官合肥，合肥與唐鄧相去匪遙，商人多販此紫石研來，因置得之，雖色澤可愛，然膩甚，不發墨，計世間必多有此研，往往人皆以為端石矣。綠石出於洮河，《研譜》云：〔性懦，不起墨，不耐久磨。〕山谷與文潛皆云：〔堅可磨刀劍。〕余未嘗見之，故莫能定其是否也。山谷《從人覓綠石研》云：〔久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀，莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫。〕文潛《和魯直惠洮河綠石冰壺研詩》云：〔洮河之石利劍矛，磨刀日解十二牛，千年虜地困沙礫，一日見寶來中州。黃子文章妙天下，獨駕八馬森幢旒，平生筆墨萬金直，奇煤利翰盈篋收，誰持此研參几案，風瀾近手寒生秋。抱持投我棄不惜，副以清詩帛加璧，明窗試墨吐秀潤，端州歙州無此色。〕銅雀台瓦研，以古物而見貴於世，瓦頗有青色，其內平瑩，厚有及寸許者，上多印工人姓氏，皆八分隸書也。六一居士《答謝景山遺古瓦研歌》略云：〔高臺已傾漸平地，此瓦一墜埋蓬蒿。苔紋半滅荒土蝕，戰血曾經野火燒。敗皮敝絮各有用，誰使鐫鑱凸與凹。〕東坡作《山谷銅雀硯銘》云：〔漳濱之埴，陶氏我厄，受成不化，以與真隔，人亡台廢，得反天宅，遇發丘將，復為麟獲。〕潁濱遺老云：〔客有遊河朔，登銅雀廢台，得其遺瓦，以為研，甚堅而澤，歸以遺余，為之銘，略云：『土生萬物，而能長存，銅雀初成，萬瓦雲屯，得水而埏，得火而堅，水乾火冷，而土不遷，石質金聲，水火則然，台毀棟摧，誰使獨全，披榛得之，如見古人，來為吾研，明窗細氈。』〕《東觀餘論》云：〔《研譜》言相州真古瓦，朽腐不可用，世俗尚其名爾。今人乃取澄泥如古瓦狀，埋土中，久而研之。然近有長安民獻秦武公羽陽宮瓦十餘枚，若今之筩瓦然，首有羽陽千歲萬歲字，其瓦殊不朽腐，其比相州瓦，又增古矣，則知相州古瓦，未必朽腐，蓋傳聞之誤耳。〕《硯錄》云：〔紅絲石出於青州黑山，其理紅黃相參，二色皆不甚深，理黃者其絲紅，理紅者其絲黃，其紋上下通徹勻布，漬之以水，則有滋液出於其間，以手摩拭之，久而黏著如膏，若覆之以匣，至開時，數日墨色不乾，經夜即其氣上下蒸濡，著於匣中，有如雨露。自得茲石，而端歙之石，皆置之巾笥，不復視矣。〕《研譜》云：〔紅絲石研者，君謨贈余，云：『此青州石也，得之唐彥猷，云：須飲以水使足，乃可用，不然渴燥，墨為之乾。彥猷甚奇此硯，以為發墨不減端石。』〕東坡云：〔唐彥猷以青州紅絲石為甲，或云惟堪作骰盆，蓋亦不見佳者。今觀雲庵所藏，乃知前人不妄許爾。〕余今折衷此三說，東坡之說與彥猷合，而永叔之說太過。余嘗見此石，亦潤澤而不枯燥，但堅滑不甚發墨。彥猷如青社日，首發其秘，故著《硯錄》，品題為第一，蓋自奇其事也。至永叔乃謂〔紅絲石研，須飲之以水使足，乃可用，不然渴燥〕，若是則非硯材矣。因記《談苑》云：〔徐鉉工篆隸，好筆研，歸朝，聞鄴人耕地時有得銅雀台古瓦，琢為硯，甚佳；會所親調補鄴令，囑之，經年尋得古瓦二，絕厚大，命工為二硯，持歸而以授鉉，鉉得大喜，即注水將試墨，瓦瘞久，燥甚，得水即滲入，旋注旋竭，有聲嘖嘖焉。鉉笑曰：『豈銅雀之渴乎？』終不可用，與常瓦無異。〕然則永叔之說，毋乃類此乎？

苕溪漁隱曰：〔《遯齋閑覽》云：『蘇易節作《文房四譜》，以硯為首務，謂紙筆墨皆可隨時搜索，其可與終身俱者，惟硯而已。』此語極當。余以《文房四譜》遍尋，初無此語。惟《硯錄》云：『余生十五六歲，即篤喜硯墨紙筆，四者之好皆均，若墨紙筆，居常求之，必得其精者，任取用之不乏，至於可與終身俱者，獨研而已。』則知《遯齋》所云誤也。〕

東坡云：〔阮生言『未知一生當著幾兩屐？』吾有嘉墨七十枚，而猶求取不已，不近愚邪？是可嗤也。石昌言蓄李廷珪墨，不許人磨，或戲之云：『子不磨墨，墨將磨子。』今昌言墓木拱矣，而墨故無恙。李公擇見墨輒奪，相知間抄取殆遍，近有人從梁許來云：『懸墨滿堂。』此亦通人之一蔽也。余嘗有詩曰：『非人磨墨墨磨人。』此語殆可淒然云。〕苕溪漁隱曰：〔東坡前詩，乃《和舒教授觀所藏墨》，其略云：『世間有癖念誰無，傾身障麓尤堪鄙，一生當著幾兩屐，定心肯為微物起。此墨足支三十年，但恐風霜侵髮齒，非人磨墨墨磨人，缾應未罄罍先恥。』又云：『吾蓄墨多矣，其間數枚，云是庭珪所造，雖形色異眾，然歲久，墨之亂真者多，皆疑而未決也。又陳履常云：晁無斁有李墨半丸，云裕陵故物也。往于秦少游家見李墨，不為文理，質如金石，亦裕陵所賜。王平甫所藏者，潘谷見之，再拜云：真廷珪所作也，世惟王四學士有之，與此為二矣。嗟乎！世不乏奇珍異寶，乏識者耳。』詩云：『秦郎百好俱第一，烏丸如漆瓷如石，巧作松身與鏡面，借美於外非良質。潘翁拜跪摩老眼，一生再見三歎息，了知至鑒無遁形，王家舊物秦家得。君今所有亦其亞，伯仲小低猶子侄。』〕

《遯齋閑覽》云：〔唐末墨工李超與其子廷珪，自易水渡江，遷居歙州，本姓奚，江南賜姓李氏，廷珪始名庭邽，其後改之，故世有奚庭珪墨，又有李廷珪墨。或有作李廷邽字者，偽也，墨亦不精。庭珪之弟庭寬，庭寬之子承晏，承晏之子文用，文用之長子爾明、次子爾光，爾光之子丕基，皆能世其業，然皆不及庭珪。祥符中，治昭應宮，用庭珪墨為染飾，今人間所有，皆其時餘物耳。有貴族嘗誤遺一丸于池中，疑為水所壞，因不復取，既逾月，臨池飲，又墜一金器，乃令善水者取之，並得其墨，光色不變，表裡如新，其人益寶藏之。然墨喜精堅，多珍寶之，愈久而愈妙也。〕

東坡云：〔潘谷作墨，所以精妙軼倫，堪為世珍者，惟雜用高麗煤故也。以是詩云：『徂徠無老松，易水無良工。珍材取樂浪，妙手惟潘翁。魚胞熟萬杵，犀角盤雙龍。』〕苕溪漁隱曰：〔余謂李墨既為難得，則潘墨亦非易求。然今世無二人，佳墨終不乏，固不必愛奇也。〕