英耀賦英耀篇是江湖術士看相的口訣。「英」是神,「耀」是捉,故此,「英耀」其實等於捉用神,江湖術士看相的首要伎倆,就是捉用神也。

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入門先觀來意,既開言切莫躊躇,天來問追欲追貴,追來問天為天憂。 八問追,喜者欲憑子貴,怨者實為生孫近古。 疊疊問此件,定然此件缺,頻頻問原因,其中定有因。 一片真誠,百說慕名求教,此人乃是一哥,笑問看我賤相如何?此人若非火底就是畜生。

砂礫叢中辨金石,衣冠隊內別魚龍,僧道縱清高不忘利慾,廟廊之士志在山林, 初貴者志極高超,久困者志無遠大,聰明之子家業常寒,百拙之夫財終不匱。 眉精眼銳,白手興家之人,碌碌無能,終生工水之輩。 破落戶窮極不離鞋襪,初發家初起好炫金飾。 神闇額光,不是孤孀亦棄婦,妖婆媚笑,倘非花底定寵姬。 滿口好對好,久居高位,連聲是是是,出身卑微。

面帶笑容,而心神不定,家有禍爭,招子閃爍,而故作安祥,禍發自身。 好勇鬥狠,多遭橫禍。怯懦無能,常受人欺。 志大才疏,終生咄咄空抱恨。才偏性執,不遭大禍亦奇窮。 治世重文學之臣,亂世發草莽英雄。通商大邑競工商,窮鄉僻壤爭林田。

急打慢千,輕敲響賣,隆賣齊施,敲打審千並用, 十千九響,十隆十成,敲其天,而推其比,審其一而知其三, 一敲即應,不妨打蛇隨棍上,再敲不吐,何仿撥草尋蛇, 先千後隆,無往不利,有千無隆,帝壽之材, 故曰無千不響,無隆不成,學者可執其端,而理其緒,舉一隅而知三隅, 隨機應變,鬼神莫測,分寸己定,任意縱橫,慎重傳人,不出帝壽,斯篇玩熟,定教四海揚名。

入門先觀來意,出言先要拿心。先千後隆,乃兵家之妙法。輕敲響賣,是江湖之秘宗。 有問不可遲答,無言切勿先聲。談男命,先千後隆,談女命,先隆後千。人人後運好,個個子孫賢。 三五成群,須防有假。嘻呵成,必定無心。 來意慇勤,前運必非好景。言詞高傲,近來必定佳途。

言不可多,言多必敗。千不可極,千極必隆。 父年高而母年細,定必偏生庶出。己年細妻年高,當然苟合私逃。 子年與妻年彷彿,非填房定偏室坐正。父年與己年相等,不是過繼定螟蛉。 老年問子,雖多亦寡,憂愁可斷。少年問子,雖有亦女,立即分清。 早娶妻之人,父業可卜。遲立室者,祖業凋零。 當家早,父必先喪。當家遲,父命延長。 少年問親娘,有病在牙床。老父問嬌兒,定必子孫稀。

來意神清,定必無心談事。出言心亂,定當有意問災凶。 少年過於奢華,其人必然浪子。老人過於樸實,此輩定是愚人。 年嫩志誠,千金可託之肖子。老來白霍,萬事無成之鄙夫。 男兒問娼女,此乃終日談煙花之俗子。婦人問翁姑,其人固念病體憂愁之賢女。 男人身配獨鎖匙,未斷有室。婦人襟頭常帶乳,不是無兒。

氣滯神枯,斯人現困境,謀事十謀九凶。色潤聲高,此子近處吉祥,十成九就。 入門兩目流連,必多心而無專一。身搖浪定,定小相而帶輕浮。 衣服樸而潔,銅匙墜帶,生意場中之能人,可卜權衡早創。 履華而整,銀圓滿袋,遊樂場上之浪子,當決家業將傾。 田園近有,定卜先貧而後富。家業變盡,必然先富後貧。

少年讚他壽長,老人許加福澤。 惡人勿言惡,只許傍借而此,隆千齊下。善人當言善,反正而說福壽同施。 中年發業興家,此人善營善作。老來一籌莫展,是老失運失時。遠客異方,祖宗每多富貴。近營內地,可斷兄弟貧窮。

小人宜以正直義氣隆他,萬無一失。君子當以誠謹儉讓臨之,百次皆同。 得英切勿盡吐,該防真裡有假。失英最忌即兜,留心實內藏虛。 見水切宜用意,不可露輕視鄙賤之心。過火理當謹慎,最好看定方向開言。 剛柔並用,拷夾齊施,有千有隆。攜琴祖宗有隆有千,火響連天。 坐立頂正大,言語要莊嚴,軍馬不可盡出,聲氣定要相連。 淡定吞吐,得意不宜再往。言詞鋒利、失之不可復言。聲響視正君子相,目橫語亂小人形。

男女同來,分清老少親戚方可斷。單身再問,審定方向形勢始能言。 寡婦詢去留,定思重配。老媼多嘆息,受屈難言。 病詢自身,雖佑亦宜慢洩。老詢壽元,未可即斷死亡。 有子而寡,宜勸守節,將來必有好景。無兒問去,當要著其別棲為高。

此乃看其人之年歲為立言。童兒身上,反覆追尋,前兒難養。老大問自身,查壽元,現有病符。 瞻前顧後,必當高聲唱問,以定其身。拉衣牽裙,定要暗裡藏譏,以求其實。

十六七之少女問男,春情己動,異性亦然。 五六十之老翁問女,冬雪既降,同偶何嫌。 因人情而談世故,忖心理以順開言。俏遇硬鼻高頭,千中帶夾。

不受則隆。隆而吐則可,不吐連消帶打,高聲呼喝。千他古運將來,使其驚心動魄,言語要真誠。 若逢低首淺笑,隆中帶打,不聲則千。千而吐則可,不吐要逐路微拷。 低語講話,隆其苦盡甘來,使其揚眉喜氣,言語要溫柔。

男子入門,志氣軒昂,袒胸露臂,高談雄辯,非軍政之徒定是撈家之輩。每要留心講解,恐失言以招災。 女子進來,言柔步淡,低頭羞答,非閨秀之人,定名門之女,為勢必聽。我軍馬須從容,旁敲側引。 視同來而眨眼,恐非有意尋求。對自己作疏言,未必無心試探。非得真英,不可落軍馬。須防馬失前蹄。

眼觀四面,耳聽八方,坐立必要端方。軍馬出須堅定,切忌浮言亂言,又忌俗語虛言。 先用人品滌盪一番,英耀未到,軍馬單刀直入,自然馬到功成。

但論叩經叩策之法,如官府升堂審案,必要尋根尋鴻。 一層一層,至緊深究根底。禍福此法,如入大座高樓,由淺入深,由輕至重。大概論之。 至緊問自身日後,次開謀望新花,次家宅占病,亦宜挨入自身可決。

斷自身之法,人生品行,一世好運醜運,可為議論。亦要在自身入脈,可能知得內裡因由。 大約之法,如行兵調將,務要隨機應變,仔細留心,不能一概而論。真乃變化無窮也。

古人云,出人頭地,須用苦心。工夫後學必要常常念熟,自有進步。 書云,學而不思則妄,思而不學則怠。凡間更新守舊,必定夾定男女。

若男問必生意打工求財。若女問恐入八復飛。必要一一夾清。 見生意,啟軍馬,必須鎮定。

貪者必貪,君子引為大戒,佛門亦為五戒之首,故做阿寶者的罪過,咎不在相而在一。

貪官者,民賊也,好商者,民橐也,豪強者,民之虎狼也, 其或以知欺愚,恃強淩弱,欺人孤寡,謀人財產,此皆不義之財也, 不義之財理無久享,不報自身,亦報兒孫,不義之財,人人皆得而取之, 故曰做阿寶者,非千也,願天之罰而已。

凡做阿寶,博觀而取之,慎始更慎終,未算其利,先防其弊,未置梗媒,先放生媒, 故善為相者,取之不竭其力,不傷其根,上順天理,下怏人心,並使之有所畏怯而不敢言。 不善相者,竭一之力,傷之一內,取非不義之財,上違天理,下招人怨,非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!

凡一皆可札飛也,君子敬鬼神而遠之,小人畏神鬼而陷之, 或求妻財子祿,或畏疾病災禍,非有所懼,即有所求, 察其所懼,觀其所求,而善用軍馬,則一無不唯命是從,故曰:「我求他,不能他求我。」

札飛之術,貴在多方,幻其真耶,神化莫測, 小驗然後大響,眾信而後大成,鬼神無憑,唯人是依。 一犬吠形,百犬吠聲,眾口爍金,曾參殺人,雖明智之士齊所疑惑,何況一哉。 善為相者,莫不善用甲媒,故曰:「無媒不響,無媒不成。」