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黎海陽编辑

道士黎海陽,其父偽蜀時為軍職。天兵伐蜀,海陽隨父戍劍門,蜀軍潰散,子父遂還於川城東門外丁村古蒙。忽聞蒙內有非常香氣。一日因晴明微隙中見少骸骨朽腐至甚。旁有一藂黃粉,因撥開乃見三小塊雄黃。海陽父頗好燒煉,素知蒙內雄黃可用,遂以衣襟裹之。至中夜忽聞人語。父子問之曰:「語者鬼耶?」答云:「某非鬼。某宋人也。家世食祿,而某不樂名宦,退身學道於楚丘。有別墅稍遠囂塵。凡五金八石難得者必能致之。或方法之士欲合煉試驗者必資其藥品,給以爐鼎,使成之。時德宗疑韋中令在蜀與蠻人連結,遂令某為道士入川見中令,伺其動靜居止。皇觀三年,又遣僧行勤入蜀伺察中令。初以談議苦空,後說燒煉點化之事。中令歷試,一一皆驗。凡三年,中令甚誠敬之。或一日說還丹延駐之法,中令愈加景奉。後煉丹既成,中令齋戒餌之。初覺神氣清爽,嗜好倍常。僧遂辭去。至貞元二十年暮春,藥毒發而薨。某為與行勤往還遂罹其禍而及此遭樵夫牧豎蹂踐遺骸,潛壞朽骨,憤憤不已。」海陽父曰:「君去世已遠,何不還生人中,而久處冥寞?」應曰:「某曾遇一高士以陰景煉形之道傳我。遂於我楚丘別墅,深山濬谷中選得一嵌室,囑我『祗持六年,慎莫令諸物所犯,歲滿則以衣服迎我於此。』其人初則支體敗,唯藏腑不變。某遂依其教諭,乃閉護之。至期開視,則身全矣。端坐於嵌室之內,髮垂而黑,髭直而粗,顏貌光澤,愈於初日。某具湯沐新衣迎之。云能如是三迴乃度世畢矣。某傳得此道,今形已不全。某今卻自無形而煉成有形爾。則上天入地,千變萬化,無不可也。某之形雖未圓,且飛行自在,出幽入明,軒冕之貴,不樂於吾。吾已離人世勞苦,豈復降志於其間?吾今之死不愈昔之生乎?」海陽父曰:「敢問其衣襟中藥是何等藥?」對曰:「某常從道士入山煉丹,修葺爐鼎,爨薪鼓韛,靡不勤力。每歎光景短促,筋骸衰老,所聞者上藥有九轉還丹,不離乎神水華池;其次有雲母雄黃,服之雖不乘雲駕鳳,役使鬼神,亦可袪除百病,補益壽年。某得煉雄黃之法。自二十歲服至四十歲獲其藥力。苟再以火養就以水吞,可冀道於仿佛。」海陽父告之曰:「餌藥之法則聞之矣。煉形之道少得聞乎?」言未畢值天曉人行,恐有人搜捕,不及盡聽,因別卜逃竄之所自,後不復至此。海陽父乾德中卒。海陽遂依其教,服煉雄黃。衣道士衣,尋師訪道二十餘年,不食,唯飲酒。衣服肌膚常有雄黃香氣。淳化中,在益州錦江橋下貨丹,筋骨輕健。甲午歲,外寇入城,海陽不出,端坐繩床,為賊所殺。惜哉!

白蝦蟆编辑

偽蜀將季,延秋門內嚴真觀前蠶市有村夫鬻一白蝦蟆。其質甚大,兩目如丹,聚視者皆云肉芝也。有醫工王姓失其名,以一緡市之。歸所止,慮其走匿,因以一大臼合於地。至暝,石臼透明如燭籠。王駭愕遂齋沐,選日負鐺挈蟾辭家往青城山杳絕音耗。洎明年,聖朝伐蜀,竟不知王之存亡也。

鮮于耆宿编辑

學射山舊名石斛山。昔張百子三月三日得道上昇。今山上有至真觀,即其遺跡也。每歲至是日,傾城士庶四邑居民咸詣仙觀,祈乞田蠶。時當春煦,花木甚盛,州主與郡寮將妓樂出城。至其地,車馬人物闐噎。有耆宿鮮于熙者與朋友數人於萬歲池縱飲,因掬池水,見岸傍草中有一小白蝦蟆,遂取之即席。有姓劉失其名堅請看之。鮮于固執不與,遂齧鮮于手,取將吞之。鮮于戲之曰:「閣下因吞此白蟾苟成得道也秪成強盜爾。」吞訖懮惶飲水云:「蝦蟆在某心胸間無所出處,昏悶。」至家旬餘,醫治方愈。休復曾覽《抱朴子內篇》云:肉芝者謂萬歲蟾蜍也。頭上有角,目赤。頷下有丹紋,體重而跳捷。以五月五日午時取之陰乾,以左足畫地成泉。帶之辟兵,若敵人射已,弓弩皆反自傷焉。」今人以白蝦蟆為肉芝生吞熟啖者愚之甚也。設使白蝦蟆是肉芝,市井之民但知錐刀之利,嗜欲無厭,藏腑滓穢,苟致其是中則滓穢之氣與靈物相攻,水火交戰,寧有全人乎?太平興國末,休復與處士胡本立、進士史載、許僧隱巒往雙流縣保國觀看古柏樹,道逢友人袁德隆,從者於擔懸一蝦蟆,大如扇許,人皆駭視之。後月餘,再見袁,因問向者蝦蟆所在。袁曰:「是荷擔者獲於田隧中,將歸殺而食之,其夜無疾大呌數聲而卒。」

食蝦蟆野菌编辑

頃有一士人好食鱔魚及鱉與蝦蟆,嘗云此三物不可殺,大者有毒殺人,蝦蟆小者亦令人小便秘臍下憋疼。有至死者,宜以生豉一大合投新汲水半碗中浸,令豉水濃,頓服之即差。淳化中有民支氏於昭覺寺設齋。寺僧市野葚,有黑而斑者,或黃白而赤者,為齋食眾僧。食訖悉皆吐瀉,亦有死者。至時有醫人急告之曰:「但掘地作坑,以新汲水投坑中攪之澄清,名曰地漿。每服一小盞,不過再三其毒即解。」當時甚救得人。夫蕇菌之物皆是艸木變化。生樹者曰蕇,生於地者曰菌,皆濕氣鬱蒸而生,又有生於腐骸毒蛇之上者,大而光明。人誤以為靈芝,食而速死,故書之,警其誤矣。

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淳化壬辰歲夏六月虹見,時餉大雨。愚友人李顥元云:「虹者陰陽之精也。虹雄也,雌也,有青赤之色嘗依陰雲,而晝是大陰,亦不見日落。西虹乃東見,見必有雙。鮮者雄色,淡者雌也。入人家飲水,或福或凶。」有陳季和者云:「昔韋中令鎮蜀之日與賓客宴於西亭。或暴風雨作,俄有虹自空而下,直入於亭。垂首於筵中,吸其食饌且盡焉。其虹首似驢,身若晴霞狀。公懼且惡之曰:『虹者,陰陽不和之氣,妖沴之兆也。』遂罷宴。座中一客曰:『公何憂乎?真祥兆也。夫虹者天使也。降於邪則為戾,降於正則為祥。理則昭然,公正人也。是宜為祥,敢為先賀。』旬餘就拜中書令。孟氏初,徐光溥宅虹入井飲水,其母曰:『王蜀時有虹入吾家井中,王先主取某家女為妃。今又入吾家,必有女為妃後,男為將相。此先兆矣。』未浹旬,選其女入宮,後從蜀主歸闕,即惠妃也。」休復母氏常說,眉州眉山縣桂枝鄉程氏,某之祖裔焉。伯父在偽蜀韓保貞幕任本州眉山縣令,丁母憂,歸村野服。將闋,時當夏杪,天或陰翳,見家庭皆如晚霞晃耀,紅碧靄然。時餉,開霽,甕釜之中、井泉之內水皆涸盡。時餉,大雨雱霈而已。未幾,韓侍中授秦州節制,伯父署節度推官將。知虹者多為祥矣。

避雷编辑

至道丙申歲夏五月,俳優人羅袂長有親戚居南郭井口莊。袂長晨往訪之,時有莊民網獲數魚。袂長取三頭貫於傘中。將歸至中路,天色晦冥,迅雷急雨,林木皆傾,火光燭地。袂長恐魚是龍也,棄之田畝中,雷電益甚,驚懼投村舍避之,振慄不能自止。俟其霽方歸。來日遲明,村人將傘與魚云:「夜來莊主差某相尋,恐為雷雨所驚。見雷霹傘簳取乖龍將去。魚與傘遭雷火所燎,拾得今將歸焉。」端拱戊子歲夏六月暴風雨,雷震聖興寺羅漢院,門屋柱折,有三僧仆於地,身如燔灼之狀。世傳乖龍者苦於行雨而多方竄匿。藏人身中,或在古木楹柱之內及樓閣鴟甍中,須為雷神捕之。若在曠野無處逃避,即入牛角或牧童之身,往往為此物所累遭雷震死。俳優為逃而獲免,茲僧不避而震殺。語曰:迅雷風烈必變。易曰:洊雷震,君子以恐懼修省。言君子常自戰戰兢兢,不敢懈惰,見天之怒,畏雷之威,恐罰及已也。詩云:敬天之怒,不敢戲豫。敬天之渝,不敢馳驅。其是之謂乎?

雨雹编辑

大中祥符癸丑歲,龐永賢者寓居廣都縣。夏四月日將暮,忽烈風迅雷發屋拔樹,雨雹繼之,達曉方息。詰朝詢諸行人,云:「雹自縣東山橫布數十里,西南沿江而下,則更不知其遠邇也。雨雹過處,籬牆屋宇林木大者皆為雹擊雷拔之,牛馬犬豕皆驚仆地,鳥鵲小禽中者俱斃。時麥方實,無有孑遺。」有一村人云:「某家是夜數雹穿屋而落,大如斗,盆甕鍋釜皆為擊破。其雹所至之處,樹木屋瓦十不存二三焉。」夫雹者,雨冰也。皆陰陽相脅而成。左傳曰:凡雹,冬之愆陽,夏之伏陰,聖人在上無雹,雖有不為災。此蓋下民當豐稔收成即便務奢侈,以至於服玩衣裝,車馬屋宇違越制度;撒棄五穀,曾無愛惜,上天垂誡以懲之爾。

雉龍编辑

郭嚂者忘其名,以其語聲高大因謂之曰嚂。本成都豪族,不事生業,唯好畜鷹鷂。常慕能以鷹犬從禽獸者為伍焉。雍熙中,將鷹犬獵於學射山。鷹一雄雉,救之得活,其雉每足有二距,徒侶皆異之。以巾包而負之。覺其漸煖,行一里間,如火。彷徨間,俄而陰晦,乃風雷震雹,林木擺簸,不知所歸,遂棄雉於澗下,奔及至真觀避之。時雨如注,中宵方霽,不勝其驚。因爾時有范處士者聞其說,即云:「雉者龍也。龍為五蟲之長,無定形,寄居十二位,為雞豬牛馬之屬。斯龍為雉服也。自貽其患,苟無風雨之變亦難逃鼎俎爾。」

李老编辑

袁氏不記名,人皆目為袁野人,嘗居廣都縣莊。時盛暑,有一老人衣白詣袁莊求見袁。及席謂袁曰:「某李氏,家於此縣之南,特來有託於君子,願君憫宥,當有厚酬。」袁亦不甚諾之,但寬勉而已。且留食水飯咸豉而退。後三日因暴雨溪漲,莊民舉網獲一鯉魚,可三尺許,鱗鬛如金,撥剌不已。袁呼童就機割之,腹有飯及⒉豉少許。袁因悟李老者魚也。且曰:「李老雖靈,固難逃吾之一醉爾。」或云蟲莫智於龍,彼魚神龍也。若斯變化,安有難而難逃哉?如是則智有所困,神有所不及耶?吁!難困厄,凡、聖與龍、蝽蠕皆一時免與不免,何得異哉?

慈母池编辑

慈母池亦云滋茂池,去永康軍入山七八十里,池水澄明,莫測深淺。每至秋風搖落未嘗有草木飄泛其上,或墜片葉纖芥必有飛禽銜去之。每晴明水面有五色彩如舒錦焉。或以木石投之,即起黑氣,雷電雨雹立至。或歲旱祭禱,無不尋應。休復曾見道門《訪龍經》:水有五色及沙在石上者,皆是龍居之處也。

龍女堂编辑

益州城西北隅有龍女祠。即開元二十八年,長史章仇公兼瓊拔平戎城,夢一女曰:「我此城龍也。今棄番陬來歸唐化。」後問諸巫,其言不異。尋表,為立祠,錫號會昌祠,在少城舊跡,近揚雄故宅。每旱潦祈禱無不尋應。乾符中,燕國公高駢築羅城,收龍祠在城內。工徒設板至此,驟有風雨,朝成夕敗。以聞於高公,公亦夢龍女曰:「某是西山龍母池龍君。今築城,請將某祠置於門外,所冀便於往來。」公夢中許之。及覺,遂令隔其祠於外而重葺之,風雨乃止,城不復壞焉。繼之王孟二主甚嚴飾之禱祈感應,封睿聖夫人。天禧己未歲,自九月不雨。至庚申歲二月,寺觀諸廟祈禱,寂無影響。知州諫大夫趙公稹躬詣其祠冥禱。未至郡,甘澤大澍。達旦,屬邑皆告足。是歲豐登,民無劄瘥,遂奏章新其祠宇焉。

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茅亭客話
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