茅山白鶴廟記

茅山白鶴廟記
作者：柳識　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0377》

茅山，舊句曲也。《本記》云：「內有靈府，空通五嶽。其外山形似七，因名為句曲。」有軒轅鼎湖之後，世多近智，漸闇真有。故金闕玉清大聖至神之事，真靈時闡於人間，以彰道妙。則漢元帝世有茅君，積襲道德，來受仙任，遊內統外，澤加幽顯。邦人瞻戴，因改為茅山。元教既溥，二弟亦此山得道。三峰是三君駐雲鶴之所，備詳傳記。至明帝永平二年，詔敕修崇其廟，後代相承，罔敢或替。我國家統承真胄，宗奉至教。天寶七載五月十三日，於山之西偏制置祠宇，度道士三人，以修時醮，列在祀典。夫廟享功德，顯然殊致。以道而言，則天地之外，亦有覆載；陰陽之外，亦有生化。斯乃虛而有象，運而無形。蓋顯為皇王師範，道之形器也；隱為真靈變化，道之精微也。體雖隱顯，心則感通，有無交暢，化乃大備。初真人既受羽節，留二弟於句曲而謂之曰：「吾今去便有局任，不得數相往來。要當三月十八日、十二月二日邀師攜友以來遊，盼有好道者，待我於是乎？吾自當科之，有以相教。」則法之本也，內習精真衝寂，外行廉清仁惠。每歲春冬，皆有數千人，潔誠洗念，來朝此山。自漢至今，宇宙間潛修精感，轉相化誘，其可勝紀乎？若然者，我真人元功聖德，陰騭妙用，豈言能盡歟？夫學道則所見無有不忘，得疲乏則所忘無有不在，多泯跡於常，或標靈引類，不顯定一理，始曰無方之用，孰知終極。是知聖人情忘愛存，慈勸不已，益見道之至也。真人昔交輕舉，俯視六合，虛徐翔翱，於是彩雲自異，靈鶴自至者，亦如天之運行。日月為照，星辰為曜，則日月星辰，為天地光大之用，天豈有之，自是真富也，采雲靈鶴，為真聖昇虛之用。聖豈待之？自是真貴也。世之賢士，高位濟俗，乃無意於車輿；道之真仙，孕元育化，寧有意於雲鶴？廟者，亦如人思召伯而愛甘棠也。道士容行、延生、法成、韋崇珣等，經營修奉，歲月久矣，願刻金石，以誌於山。唐大曆十三年太歲戊午三月十八日記。