荊川先生文集 (四部叢刊本)/卷第十
| 荊川先生文集 卷第十 明 唐順之 撰 景上海涵芬樓藏明刊本
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重刋荆川先生文集卷之十
序
中庸輯畧序
中庸輯畧凡二卷𥘉宋儒新昌石𡼖子重采兩程先
生語與其高第弟子游楊謝侯諸家之
中庸者爲
集解凡幾卷朱子因而芟之為輯畧其後朱子既自
采兩程先生語入集註中其千諸家則又著爲或問
以辨之自集註或問行而輯畧集解兩書因以不著
于世友人御史新昌吕信卿𪧐有志于古人之學且
謂子重其鄕人也因購求此兩書而余以所藏宋板
輯畧本授之已而吕子廵按江南則屬武進李令板
焉而集解則不可復見矣序曰盖古之亂吾道者常
在乎六經孔氏之外而後之亂吾道者常在乎六經
孔氏之中昔者世教衰而方術競出隂陽老墨名法
嘗與儒並立而為六家爲九流其道不相為謀而相
與時爲盛衰佛最晚出其說最盛至與吾儒並立而
爲儒佛然其不相謀而相盛衰也則亦與六家九流
同夫彼之各駕其而其盛也至與儒亢而六而九
而二也斯亦悖矣雖然其不相爲謀也則是不得相
亂也嗚呼六經孔氏之教所以别于六家九流與佛
而豈知其後也六家九流與佛之
入于六經孔
氏之中而莫之辨也易者以隂陽或以老荘是六
經孔氏中有隂陽家有老家矣春秋者以法律
禮者以刑名數度是六經孔氏中有名家有法家矣
論語者以尚同之與兼愛尚賢明
是六經孔氏
中有墨家矣性不可以善惡言其作用是性之乎
心不可以死生言其真心常住之乎是六經孔氏
中有佛家矣六家九流與佛之與吾六經孔氏並也
是門外之戈也六家九流與佛之入于六經孔
氏之中而莫之辨也是室中之戈也雖然六家九流
之于吾六經孔氏也其為也粗而其爲道也小
猶易辨也佛之于吾六經孔氏也則其爲道也宏
以濶而其爲也益精以密儒者曰體用一原佛者
曰體用一原儒者曰顯㣲無間佛者曰顯㣲無間其
孰從而辨之嗟乎六經孔氏之㫖與伊洛之所以講
于六經孔氏之㫖者固具在也苟有得乎其㫖而超
然自信乎吾之所謂一原無間者自信乎吾之所謂
一原無間者而後彼之所謂一原無間者可識矣儒
者于喜怒哀樂之發未嘗不欲其順而逹之其順而
逹之也至于天地萬物皆吾喜怒哀樂之所融貫而
後一原無間者可識也佛者于喜怒哀樂之發未甞
不欲其逆而銷之其逆而銷之也至于天地萬物泊
然無一喜怒哀樂之交而後一原無間者可識也其
機常主于逆故其所謂旋聞反見與其不住聲色香
觸乃在于聞見色聲香觸之外其機常主于順故其
所謂不睹不聞與其無聲無臭者乃即在于睹聞聲
臭之中是以雖其求之于内者窮深極㣲幾與吾聖
人不異而其天機之順與逆有必不可得而強同者
子程子曰聖人本天釋氏本心又曰善學者𨚫于已
發之際𮗚之是中庸之㫖而百家之所不能駕其
群儒之所不能亂其真也彼游楊謝侯諸家之其
未免于疵矣乎吾弗敢知然而醇者大矣其未能不
浸
于老與佛乎吾弗敢知然而師門之緒言盖多
矣學者精擇之而巳矣則是書其遂可廢乎是信卿
所為刻以待學者之意也
明道語畧序
道致一而已矣學者何其多岐也盖聖人賛易模冩
人心之妙與乹坤合體而蔽之以兩言曰忠信曰敬
忠信者非他也吾心之無所欺焉者而已矣敬者非
他也吾心之無所肆焉者而已矣此無所欺之心即
此無所肆之心此無所肆之心即此無所欺之心此
無所欺無所肆之心即渾然乹坤之心非二也乹坤
之心不可見而見之扵復復之所以見乹坤之心也
學者黙識其動而存之可矣是以聖人扵乹則曰其
動也直扵坤則曰敬以直内乹坤一扵直也動本直
也内本直也非直之而後直也盖其醖釀流行無㫁
無續乃吾心天機自然之妙而非人力之可為其所
謂黙識而存之者則亦順其天機自然之妙而不容
纎毫人力叅乎其間也是故湛然常寂而非静也盎
然常感而非動也退藏扵密而非内也曲成萬物而
非外也不寢不食而非𦔳也不睹不聞而非忘也懲
忿窒欲而未嘗損也改過遷善而未嘗益也是乹之
所以為易而坤之所以為簡也如此則為敬以直内
不如此則為以敬直内如此則為集義不如此則為
義襲如此則為由仁義行不如此則為行仁義故曰
道致一而已矣學者何其多岐也彼其所謂從事扵
心者盖未嘗實有見乎天機流行自然之妙而徃徃
欲以自私用智求之故有欲息思慮以求此心之静
者矣而不知思慮即心也有欲絶去外物之誘而專
求諸内者矣而不知離物無心也有患此心之無著
而每存一中字以着之者矣不知心本無着中本無
體也若此者彼亦自以為求之扵心者詳矣而不知
其弊乃至扵别以一心操此一心心心相捽是以欲
求寕静而愈見其紛擾也夫聖人論心之精莫如易
之乹坤而善𤼵易之藴者莫如程先生之書先生之
書得扵心而言之者也故其言曰鳶飛魚躍與必有
事焉而勿正心之意同會得活潑潑地不會得只是
弄精魂又曰未嘗致纎毫之力此其存之之道又曰
以敬直内便不直矣然則彼之所謂
事扵心者其
為敬以直内者耶其為以敬直内者耶其為非力以
存之者耶其為力以存之者耶其為活潑潑地者耶
其為弄精魂者耶武進尹撫州徐君子弼自少有志
扵心學盖讀先生之書而有會焉而懼學者求扵心
者之差也則取二程全書採其要畧而刻之扵邑中
以其出扵明道者為多也而題之曰明道語畧嗚呼
學者患不知求之扵心知求之扵心矣而其多岐又
如此故夫擇之果不可以不精也
季彭山春秋私考序
春秋之難明也其孰從而求之曰求之聖人之心聖
人之心其孰從而求之曰求之愚夫愚婦之心春秋
者儒者之所累世而不能殫其者也而曰求諸愚
夫愚婦之心不亦迂乎孔子嘗自言之矣吾之扵人
也誰毀誰譽斯民三代所以直道而行者也春秋者
聖人有是非而無所毀譽之書也直道之所是春秋
亦是之直道之所非春秋亦非之春秋者所以𭔃人
人直道之心也人人之心在焉而謂其文有非人人
之所與知者乎儒者則以為聖經不如是之淺也而
徃徃謂之㣲辭是以說之過詳而其義益蔽且夫春
秋之為春秋以誅亂討賊而已子而嚴父臣而敬君
人人有不知其為是而弑君
父人人有不知其為
非者㢤人人知其為是非而或䧟于弑逆焉者昔人
所謂以意為之也雖其以意䧟于弑逆而其直道而
行之心固隱然而在也聖人早為之辨醒其隱然而
在之心以消其勃然敢動扵邪之意是以亂臣賊子
懼焉而能自還也其使之懼者不逆之扵勃然而動
者之不可忍而牖之扵隱然而在者之不容息是以
能使之懼也非書其弑以懼之之謂也其懼者但覺
其隱然而在者之忽露而不覺其勃然而動者之暗
消是以懼也非懼其書我而不敢為之謂也故曰孔
子懼作春秋春秋成而亂臣賊子懼孔子之懼心斯
人直道而行之心一也斯人直道而行之心亂臣賊
子之懼心一也人人之心在焉而謂其文有非人人
所與知者乎善春秋者則不然曰無義戰人人可
以知其為無義戰也而奚問其有鐘鼓無鐘鼓云爾
也曰某三王之罪人某五伯之罪人人人可以知其
罪之在也而奚問其功與過云爾也曰亂臣賊子懼
人人知其為討亂賊也而奚問其君之有以取之無
以取之云爾也以是春秋豈不簡約而易知也哉
可謂以愚夫愚婦之心求春秋而不蔽扵聖經者也
或曰然則游夏何以不能賛也曰高與赤者世傳以
爲㳺夏氏之徒也師固宜有在焉者其猶未免扵
之過詳歟其諸家之紛紛者又可知矣可謂蔽扵
聖經而不以愚夫愚婦之心求春秋者也余為是
乆矣儒者皆牽扵舊聞迂焉而莫予信也間以語彭
山季君君欣然是之于是出其所著春秋私考視余
則公榖之義例左氏之事實諸家紛紛之一切摧
破而獨身處其地以推見當時事情而定其是非雖
其千載之上不可億知然以斯人直道而行之心凖
之要無甚相逺者余是以益自信余之有合扵君
也君嘗師陽明王先生聞致知之為能信斯人直
道之心與聖人無毀譽之心同其春秋大㫖亦多本
之師故其所見直截如此至扵地里古今之沿革
姓各氏族之𣲖星暦之數度禘郊嘗社禮樂兵賦之
纎悉古今之所聚訟皆辨析毫𨤲務極該實昔人所
稱經師莫之及也以非大義所關故不擿之序中盖
余嘗聞李原中言羅仲素春秋𥘉未甚暁然及住
羅浮後其不知何如夫羅浮何與扵春秋也豈不
以此心空洞無物而後能好惡與人同好惡與人同
而後能春秋也歟君老矣方且隱雲門之𮟏猒文
字之支離兀然洗心以㳺扵無物其所春秋又當
有進扵是者余尚得而見之
巽峰林侯口義序
有逐末之學而後有反本之論盖有執噐而無得者
論者曰盍反而求之乎道雖然未
即噐而道之爲
至也有稽古而無得者論者曰盍反而求之乎今雖
然未即古而今之爲至也有滯經而無得者論者
曰盍反而求之乎心雖然未即經而心之爲至也
孔子不云乎興扵詩立扵禮夫詩之咏歌禮之數度
豈非所謂噐而詩禮之爲經也豈非所謂古也哉試
嘗觀之心之不能離乎經猶經之不能離乎心也自
吾心之無所待而忽然有興則詩之咏歌關雎猗那
之篇已隨吾心而森然形矣是興固不能離乎詩矣
然自其讀詩而有得也未嘗不恍然神游乎關雎猗
那之間相與倡和乎虞廷周廟而不知膚理血脉之
融然以液也則是學詩之時固已興矣非既學詩而
後反求所以興也自吾心之無所待而忽然有立則
禮之數度玉藻曲禮之篇已隨吾心而森然形矣是
立固不能離乎禮矣然自其讀禮而有得也未嘗不
恍然神㳺乎玉藻曲禮之間相與揖譲乎虞廷周廟
而不知膚理血衇之肅然以歛也則是學禮之時固
巳立矣非既學禮而後反求所以立也安得以寓扵
篇者之為經而隨吾心森然形者之不為經耶故即
心而經是已安得以無所待者之為吾心而有所待
而融然以液與有所待而肅然以歛者之不為吾心
耶故即經而心是已然則何末非本而又何所逐耶
何本非末而又何所反耶雖然善學者一之不善學
者二之非獨今日然也在孔孟之門亦或不免扵二
之矣子夏傳詩傳禮後世訓詁家宗之子夏非訓詁
也然已𫞐輿子訓詁矣聖人懼其滯而無得也而曰
女為君子儒君子者務本之謂也子貢求性與天道
扵文章之外聖人懼其離而無得也而曰一以貫之
言文章即性與天道也今之為形聲文字訓詁之學
者皆是矣君子懼其滯而無得也為之曰盍反而
求之乎心也此所謂有逐末之學而後有反本之論
者也而學者縁此遂以為必絶去形聲文字與訓詁
求之窈窈
而後可以為至道二者本末則必有
分矣然而皆聖人之所不與哉林侯口義者侯之與
二三子所以講扵六經孔孟之書者也林侯苦節而
不以驕世峻行而不以矜俗其志務扵反躬以求盡
乎精㣲而扵古人形聲文字之間乃索之如此其密
而析之如此其詳嘻吾知其不爲滯也其殆有見扵
道噐古今之不二也乎雖然吾猶懼二三子之二之
也二三子試致誠而求之黙識吾靈知𤫊覺之本體
扵群居誦習之中融然以液否耶肅然以歛否耶是
融然而肅然者在心耶在經耶在心也則何待乎經
在經也則何感乎心是心與經一者耶二三子可以
即此而自得之矣而又何窈窈之求哉或曰今
之爲形聲文字訓詁之學者皆是也子顓顓焉若恐
二三子之離而去之何也曰本末則必有分矣二之
皆敝也且夫滯經之敝淺而著離經之敝深而㣲滯
經之敝惟固陋者而溺扵此離經之敝雖䟽通者或
不免溺焉吾舉其深而㣲而二三子乃或昧扵其淺
而著吾欲使二三子不溺扵䟽通之士之所溺而二
三子乃或不免溺扵固陋之士之所溺則非余之所
敢知也而亦非林侯之所知也扵是口義刻既成丹
徒李令來請序序之
筆疇序
苟可以誘世而𭄿俗者君子不廢也匹夫一怒挺而
兩闘扵是時而荘語之以詩書禮樂則益其怒而疾
其闘耳而滑稽之士為之㣲言冷撃嘲諧詼謔扵其
旁則釋然一噱而散小夫婦人恣睢兇毒扵𡨋𡨋或
懼之以士師理官之法彼有傲然而巳矣巫見佛媪
爲之張皇神指徴禨祥則彼且瞿目縮舌而駭汗
夫苟可以解急闘則嘲諧詼謔或捷扵詩書禮樂苟
可以懼𡨋兇則神禨祥或痛扵士師理官滑稽禨
祥之非君子之說其要扵解闘而懼兇則君子所
以為𭄿扵世也由此言之其苟可以為𭄿扵世雖其
戯如滑稽誕如禨祥且不廢也况其言之根據古先
而不詭扵繩墨者乎筆疇之為書自居身御物至扵
家人細𤨏之事皆備自經史百氏至扵小衢巷之
談多所採摭盖亦不盡雅醇而其大㫖要扵使人畏
慎柔寛擇歩而蹈以避咎其知足少欲忍辱濡下賔
名去華大率稱引老荘然而古先所以厚施薄責懲
窒忿慾之緒言亦徃徃而在也昔人謂老荘處危世
觸駭機欲以曲自全故徃徃上柔弱黜剛強至自處
扵材不材之間迷陽郤曲以晦世而免禍為是書者
其意毋乃出扵此歟雖然使明哲之士讀之則自可
以𮗚其深剟其驳焉而節取其是者以閭巷郷曲之
士讀之且将悚然有動乎其心怵扵禍而冀扵全去
其狷忿闘争恣睢兇毒之習而庶幾乎謙柔長厚寛
身之道豈非志扵𭄿俗者之一𦔳歟是書故有板刻
吾邑吳前川翁乃刻而掲之墓之左屋以示其郷人
然半而不完翁之子鳴三既得其全書于是倂刻之
以廣扵世以成父之志云
王君注握竒經序
余少頗好奕無從得國工之譜而獨以意為之寤寐
而懸思焉乆之其扵戰守攻圍之間若或有得算焉
而因以勝扵人其不能勝而敗焉者則咎扵思之所
不至而巳藝既稍習巳而得國譜則余所以勝者大
率多古人巳試之術其敗焉者則古人巳先為之營
救布置余于是自笑其思之不極不能盡合扵古人
而又惜不早得國譜以𦔳余之思也以是知古人之
精神寓之于譜奕者索諸巳之精神與索諸古人之
精神苟有得焉其致一也奚必譜之是而心思之非
奚必心思之是而譜之非乎然則言兵法者何以異
此自伏羲畫象貞坎悔乹為師巳寓居中握竒之義
而握竒經則世傳以為黄帝書盖戰法自黄帝始也
顧其文簡奥世鮮知者王君以窮經餘力推究其
為之註釋其諸家言兵有及于握竒者悉取而附之
其營算占候亦綴焉以為兵家全書君示余余竊嘆
其有似于吾所謂奕之譜也盖史稱衛霍不學古兵
法而每戰輙勝然𮗚其環車爲營縱輕銳徃當匈奴
實得經中所載二壘游兵之義至諸葛氏摹握竒爲
八陣鈎角聮絡一一古法宜其可以必勝矣而竟不
能成混一之功豈其所當之敵有堅脆耶何暗合古
法與純用古法者其效乃若是相反耶然君頗自竒
其以爲得吾書而用之内靖草竊外盪醜虜特爲
易亊盖余之于奕也雖知思與譜之無二然以譜措
之懸思則差較毫𨤲以懸思措之臨局則又差較毫
𨤲是以聖人自謂能行三軍而又曰軍旅未學言兵
之不可以嘗試也王君年始衰矣而志尚壮今塞垣
多故安知不有知君而舉之者使之儒服立軍門親
鼓鼙之間以與老将角短長而知其勝算之果不能
出吾書也則王君乃可以自信矣
江隂縣新志序
有家者隨其家之所有而籍記之其常也凡其田畮
租甔錢貫絲縷豉合醬𦉍僮指之數此纎勤治生者
之所詳而游閒華飾者之所畧也凡其池舘花𣗳狗
馬圖畫古物珍噐之數此㳺閒華飾者之所詳而纎
勤治生者之所畧也二者則更相笑矣而家之所以
爲家者則固在此而不在彼也與郡國州邑之有志
自古而巳然亦所謂隨其郡國州邑之所有而籍記
之其常也禹貢周職方豈非志國邑者之所𫞐輿也
哉然自後世𮗚之則見其有𤨏細而俚俗者矣夫其
田賦高下之異等墳壚𥠖赤之異壌九鎮九澤之異
名而五戎八蠻之異服其列而載之可也至扵篠簜
箘簵淮蠙江龜海錯之纎細則𩔖扵草木蟲魚之書
而多男少女多女少男之紀則近扵閭井村俗之談
古人何若是之𤨏𤨏也盖苟有切扵利噐用而阜民
生辨隂陽而蕃孳息則固不得以其
而畧之而
况其大且重者乎其所載而詳者固然則其所不載
者亦可知矣後之所謂地志者則異是矣其叙山川
也既無關扵險夷瀦
之用而其載風俗也亦無與
扵𮗚民省方之實至扵壤則賦額民數一切不紀而
仙佛之廬臺榭之廢址逹官貴人之墟墓詞人流連
光景之作滿𥿄而是嗚呼此何異扵家之籍專記圖
畫狗馬玩具爲粧綴而租甔錢貫所以需衣食之急
者漫不足徴也其亦何取扵爲家也與知家之有籍
本以治生而非以𮗚美國邑之有志本以經世而非
以博物則得之矣竊聞
國朝集諸儒臣修一統志時兩人相誚其一人欲載
科目之數則曰此非進士錄也其一人欲載戸口田
賦之數則曰此非黄白冊也科目則别有錄矣不載
宜也戸口田畆固天下之大命而經國者所必稽也
且若彼之則禹貢周職方其亦黄白冊也哉彼固
以是為𤨏細俚俗焉而不載也江隂扵常州為属邑
而枕江之衝為蘓常諸郡北門以故視他邑獨重舊
雖有志而宜書不書不宜書而書大率如所論諸志
之弊無足徴者至今令餘姚趙君始更修之趙君爲
政㓗巳愛民才敏而慮周凡志中所載田賦徭役戸
口食貨謡俗水利防江治盗之源委本末節錯絲棼
盖皆君之所嘗蚤夜盡心焉者其扵浮文羡費則盡
屏去不事譬如辛苦起家之人斥絶耳目之玩而畢
力扵家人生事之間一錢粟之盈縮一臧𫉬之奸良
與夫鐍鑰閭戸之守雖其錙銖隱𧷤而聰明智算舉
無遺者扵是一切以其精神思慮之所及而登之扵
籍至其纂緝成編則以属之學士張先生先生以其
國史之餘才而推之以成一邑之史故其所載繁簡
刪存能得趙君之所用心而著之以為後來治邑者
之所據凖又如計然任公之徒精扵治生而太史公
萃之為傳凡其仰俯拾取廢居棄與之法與夫巵茜
萩
之細莫不具載能得諸人之所用心而著之以
為治生家者所必資盖為邑之與治生意嚮或異家
籍之與邑志體裁亦殊至其的然當扵實用而不取
辦扵具文焉則一也夫前人以其所用心而著之籍
記後人因其所籍記而得前人所用心而守之是以
家道能常興而不墜予欲使後之為江隂者因趙君
之所為志而知其所用心而守之也為之書其端
鄭君元化正典序
會稽金錫竹箭之産甲天下其鍾為人文大率峭㧞
清慧能以文章勲伐耀于當世至扵方外之士亦徃
徃能俶儻瓌恠以露其竒盖所謂地氣然也會稽鄭
君少喜談兵讀韜鈐諸書尤工扵風角鳥占嘗北抵
宣大東歴遼薊掀髯謁諸邉帥談笑油幕間毎虜鏑
驟飛發一語䇿勝敗屢屢竒中以是撼貴璫老将而
出其槖中之金短衣飛鞚目中無百萬𧴀虎氣當此
時盖一機智勇辨之士及長揖邉帥故裘南㱕乃䆒
意黄老内養之學翶翔呉會與娵娵騷人墨士相徴
逐𭔃身藥肆中呐然守柔下㢘晝卧人不識其有雄
氣者盖鄭君始終若此亦竒矣哉鄭君自謂得青峰
碧厓諸異人之傳嘗著内養書名曰元化正典大㮣
本之中黄之又謂邵子十二萬九千六百之數盖
暗蔵火候以為邵子最得伯陽㣲㫖余聞内養家多
言火數乃虚設期扵隂陽無偏勝而已鄭君乃以為
實有是數跬歩以至百歩然者余不能盡解其
也鄭君又欲徃燕齊海上牢島不夜之間庶幾復遇
異人焉燕齊海上之異人若黄石海蟾之流盖嘗决
機軍旅而其後得仙者也鄭君倘得而見之乎其㱕
以語我
右編序
古今宇宙一大棊局也天時有從逆地理有險易人
情有愛惡機事有利害皆棊局中所載也古聖人經
天緯地畫野肇州設官分職正外位内幽明人不
相凟擾奸良淑慝鳥獸戎夷各止其所所以界棊局
也至扵奕數之變縱橫翻覆紛然不齊雖其紛然不
齊而至扵千百億局則其變亦幾乎盡而其法亦畧
備矣自三代之末至扵有元上下二千餘年所謂世
事理亂愛惡利害情偽㐫吉成敗之變雖不可勝窮
而亦幾乎盡經國之士研精畢智所以因勢而曲為
之慮者雖不可為典要而亦未嘗無典要也語云人
情世事古猶今也豈不然哉奏議者奕之譜也師心
者廢譜拘方者泥譜其失均也有見乎背立之則
以病背水之軍有見乎死地之則以置背水之軍
然而二同出扵十三篇中焉可泥也而焉可廢也
余之纂右編特以爲譜之不可廢而已而未及乎不
泥譜之也右編者古者右史記言也
左編附序
左編者爲治法而纂也非關扵治者勿録也關扵治
者則妃后外戚儲宗宦倖奸方鎮夷狄草莽之亂
而總之将與相而總之君亦云備矣然周官治典所
𥋏曰師曰儒師儒何與扵治典也君與相與将行之
師儒講而眀之故云師道立則善人多而朝廷正言
師儒之係乎治者重也故纂前史儒林道學諸傳為
諸儒傳經生訓詁文詞筆劄儒之别也故次之諸儒
之後隱士不事王侯而志可則深處巖壑而龍光扵
朝英主亦徃徃尊禮其人以風世所謂以無用為用
也故纂隱逸傳至扵前史有方技傳盖巫史宗祝所
以左右人君而星暦醫藥百工皆有國者之不可缺
以漢一時論之東方之詼諧滑稽而要之引君扵正
丘子明之卜毛延壽之𦘕與巫蠱之禍則其為奸不
可窮詰其人所係殆若此故纂方技傳三代而下儒
術與二氏相盛衰亦世道之變也馬遷傳老子范史
始紀西域沙門夫二氏之書各五千餘卷其侈矣
則其人宜不可以無紀也且以𮗚儒術之盛衰焉纂
二氏傳而總之為左編附云
文編序
歐陽子述楊子雲之言曰㫁木為棊梡革為鞠莫不
有法而况扵書乎然則又况扵文乎以為神明乎吾
心而止矣則☰☷之畫亦贅矣然而畫非贅也神眀
之用所不得已也畫非贅則所謂一與言為二二與
一爲三自兹以徃巧歷不能盡而文不可勝窮矣文
而至扵不可勝窮其亦有不得巳而然者乎然則不
能無文而文不能無法是編者文之工匠而法之至
也聖人以神明而逹之扵文文士研精于文以窺神
眀之奥其窺之也有偏有全有小有大有駁有醇而
皆有得也而神明未嘗不在焉所謂法者神明之變
化也易曰剛柔交錯天文也文明以止人文也學者
𮗚之可以知所謂法矣
雜編序
易不云乎言天下之至𧷤而不可惡也曾子論道之
所貴者三而㱕
豆扵司存以反本也論者猶以為
頗析道噐而二之莊生云道在稊稗在瓦礫在尿溺
其靡矣儒者顧有取焉以為可以語道噐之不二
也語理而盡扵六經語治而盡扵六官蔑以加之矣
然而諸子百家之異說農圃工賈毉卜堪輿占氣星
暦方技之小道與夫六藝之節脉碎細皆儒者之所
宜究其而折𠂻之未可以為𧷤而惡之也善學者
由之以多識蓄徳不善學者由之以溺心而㓕質則
繋乎所趨而已史家有諸志雜編者廣諸志而爲之
者也以為語理而不盡扵六經語治而不盡扵六官
也故名之曰雜編
福建郷試録後序〈代作〉
𥨸聞化之隆也候扵逺治之衰也𠉀扵近周文王壽
考作人而汝濆江沱之間至扵田野武夫皆可爲干
城腹心及周之衰則自溱洧之郊密邇王畿且學校
堕壞士人挑闥而缺扵禮故詩人本王道之興廢兎
𦊨子衿並列于風豈非以逺近爲候與今閩粤去
畿甸最遙乃士人蔚然有章採禮樂之華掇仁義之
精其經術直與鄒魯相抗而文采或過焉扵戯此所
謂候諸逺者乎盖自我
高皇帝取閩時曾不血刄而八郡嚮風山珍海錯海
外竒寳方𮜿而走扵中國下至蠻谿蜑𡋹皆得脫去
桴鼓之警而修其爼豆之業者且百餘年今
天子又方懋徳建中以仁義禮樂鼓鑄區宇漸濡煦
沫冐于海隅是其人文之化欝扵古而盛扵今有不
然與說者謂文王國扵岐豐而江沱汝墳正直其南
故詩人歌之謂之二南言王化自北而究扵南今
京師古幽薊之墟當中國艮維閩粤當巽維亦直其
南𮗚之天文北極執斗樞以旋轉六合而閩粤在東
甌之宿近太㣲明堂之位北直斗柄又大海首起于
東北而其委在東南潮汐相應天地呼吸之氣相通
由此言之天運人事殆有符
者乎故必以閩粤之
盛為天下文明之候而不敢以繋之一方之開塞也
夫多士者不啻古兎𦊨野人之儔也既與山珍海錯
並輸扵
天子豈不有魁梧
偉之噐可以當干城腹心如兎
𦊨野人者與則世有歌頌
天子作人之化其必以閩粤為二南矣多士則永有
聞扵世矣乎
東川子詩集序
西北之音慷慨東南之音柔婉盖昔人所謂繋水土
之風氣而先王律之以中聲者惟其慷慨而不入扵
猛柔婉而不隣扵悲斯其為中聲焉巳矣若其音之
出扵風土之固然則未有能相易者也故其陳之則
足以𮗚其風其歌之則足以貢其俗後之言詩者不
知其出扵風土之固然而惟恐其粧綴之不工故東
南之音有厭其弱而力為慷慨西北之音有病其急
而強為柔婉如優伶之相閧老少子女雜然迭進要
非本來面目君子譏焉為其陳之不足以𮗚風歌之
不足以貢俗也余讀詩至秦風其言盡田獵戰闘之
事其人翹然自喜愾然有躍馬賈勇之氣巳而讀楚
騷諸篇其言鬱紆而忉怛則愀然有登山臨水覊臣
棄婦之思夫秦風慷慨而入扵猛楚騷柔婉而隣扵
悲然君子不廢豈非以其雖未止乎中聲而不失其
風土之固然其陳之也可以𮗚其風其歌之也可以
貢其俗乎東川子家秦中盖昔人所謂汧渭之間與
其所爲載歇驕逰北園故處徃徃而在東川子雅喜
爲詩甞𭔃余詩百餘篇皆跌宕踈徤絶去脂粉纎冶
之態雖其扵中聲未知必合與否然可謂不失其土
風者其塞垣諸曲余尤愛之如邉城鼓角春寒夢沙
塞旌旗日暮雲天寒細栁營嘶馬草滿長城水飲駝
榆關千里秦雲暮𦍑管一聲漢月秋較其音節倘亦
有駟鐡無衣之遺否耶然則讀是詩者不必問其何
人而知其必爲秦人之詩無疑也余南人也而不能
爲楚聲竊喜東川子之爲能爲秦聲也乃爲之題其
首後有採風謡者自當得之
前後入蜀稿序
山澤好竒之士徃徃以極幽遐詭譎之𮗚博搜山川
草木鳥獸變化之情状爲快然其耳目有所滯而不
能徧扵是有側身四望之思宦游覊旅之士其力足
以窮懸車束馬之徑凌跕鳶挂猱之阻然其情志有
所累而不能遣扵是有懷郷去國之憂情志與耳目
常相違而山川之與人常不相值惟蜀僻在西垂古
所謂别為乹坤者也雪嶺大江之雄渾峩巫青城之
窈麗仙𤫊之所窟宅其勝甲扵天下然陸則拒以飛
厓㫁棧水則陋以驚江急峽闘雷霆而翳日月其險
且逺亦甲扵天下自古好竒之士慕其勝而以其險
逺不能至扵是有夢而游寤而嘆焉者自非游宦與
覊旅終其身無因而一至焉其至者𪫟扵險而忘其
為勝扵是覊臣遷客之思深而輕舉冝搜之好移變
衰揺落之感生而雄渾窈麗之𮗚改盖昔人所賦側
身西望阻岷峨者既足以著山澤好竒繾綣顧慕不
能自遂之情而其所記峽州至喜堂者亦足以盡宦
游覊旅憔悴無𦕅不能自遣之状夫雖幸為耳目之
所接而奪扵情志之所不快與雖幸為情志之所快
而限于耳目之所不接其耳目所不接者既不能使
景就乎情而工為鑿空揣懸之言其情志之所不快
者又不能使情就乎景而其和平要𦕈之音扵是
大夫缺扵登髙能賦之義而騷人竒士縱欲原本山
川極命草木亦無所憑焉以聚其精而𤼵其辨博噫
嘻此春山公前後入蜀稿所以為可諷也公自郎官
出為郡守自郡守遷按察副使先後皆在蜀其為郡
守也扵重慶盖陸走棧水浮峽而後至中州之人所
謂險且逺其為副使也扵建昌則在靈關大渡瘴雨
蠻烟之外雖蜀人亦素憚以為險且逺者而公皆恬
然安之政事之暇方且披巉巖踐霜雪穿猩鼯豺虎
之窟俯江妃水仙之宫以窮其勝而猶未足故其
險無所不渉則其勝無所不窮其所歷與所窮一切
可愕可喜則無不見之乎詩盖其大者關政理謡俗
之故其細者足以牢籠百物山川草木鳥獸變化之
情状其叙險也既可以使人欷歔𢡖慄而如墮其叙
勝也又可以使人䬃爽飛動而如躋向非公以其宦
游旅寓之跡而兼乎山澤竒士之好情志之所快與
耳目之所接適然遇合固不能摹而冩之是公詩
既刻爲二卷其子于徳請序于余余以謂使好竒之
士讀公之詩可以不俟渉險而坐窮其勝于庭戸燕
閒之間宦㳺覊旅之士讀公之詩且将恱乎其勝而
忘乎其險頓然釋志于驚江絶棧之上也然則不能
自遂與不能自遣者皆将于公之詩乎有得也余山
澤人也盖慕蜀而不能至者亦将于公之詩乎有得
也遂不辭而序之
山堂萃稿序
余讀孔氏論語而見其所稱古之逸民夫逸之為言
隱也彼其事汙君而為之士師至于三黜而不肯去
與其㫁髪雕體以君長扵蠻夷偃然有南面之尊可
謂漸染干顯榮而孔子至以匹扵譲國餓死之人而
謂之逸民何耶盖此數人者其脫扵聲利華寵之外
而一無所緇焉則同也特其所謂不降不辱者則心
與迹并其所謂降而辱者則心與迹判而難以識耳
今吾侍郎養齋徐公其可以與扵若人之徒歟嗟乎
士之嗜欲
諸其中而紛華蕩乎其守始進者躁扵
求而宦成者固其位能自脫焉者少矣公少時則巳
自致扵亨衢然公澹泊不見可好其後反求乎理性
精研乎義利益知自貴而賤物故雖居高位享厚禄
而其貌冲然常山林之癯其家蕭然常無十金之
槖乞其身有耄夫之所不能决而必之以強徤之年
砥其節有寒士之所不能居而甘之以肉食之後自
是天下知與不知言淸名完行者莫不翕然㱕公然
則公之進而顯也其心與迹判者耶其退而隱也其
心與迹并者耶余幸與公同郷曲自蚤歳即知慕公
公為侍𭅺而余適在翰林方其旅候扵隆隆之門而
習見乎炎炎之態則悶然而返每一見公則不知冷
然嘘我以清風也而不能去公還扵家余亦罷㱕又
𫉬從公游毎訪公之廬但見山窈水廻老屋數椽堦
前鳥雀鳴聲上下則不待見公而已如游扵首陽之
曲栁下之郷可以使人樂而忘返矣已而公出其詩
文若干卷曰山堂萃稿者示余余受而讀之盖自其
平生所謂酬文字與得㱕草堂以後諸詩及謝病
諸䟽皆在焉公非如文章之士刻鏤以為工者也而
其清逺間散耿介獨立之氣
乎其淵藏𤨿乎其金
鳴其風㫖直與古者逸民採
之歌三黜之語歴百
世而相上下則又不必即公之容望公之廬而公之
為人固可以一撫卷而得矣雖然昔人不云乎身隱
矣焉用文之且夫所謂逸民者方将鳥行而蟬蛻惟
恐其影響之不幽而豈蘄之以言語文字行扵世也
哉矧公位大臣又當
天子嚮意之時苟少需焉施功扵社稷
澤乎生民
不難也公意猶若有不屑焉者而亦何藉扵文乎然
而世有不能即公之容望公之廬者得其文而讀之
或可以得公之為人則夫㢘頑而起懦亦将扵是乎
在余既校而正之以還于公因為之題其首
劔泉奏議集序
劔泉呉公奏議集凡幾卷在嘉靖𥘉
天子勵精思治博取俊乂以充庶位尤注意臺諌之
選公扵是以才召入院為御史凡所建白多見採納
兹集所載是也於戯公之言備矣而其大者莫如
劾柄臣之奸與請開通惠河諸䟽始柄臣掌營兵怙
勢為奸利士大夫以為隱憂而公慨然上䟽攻之其
言明白切痛多人之所難言已而相
攻之者益衆
然或過激不足取信而柄臣益恣不悛後
天子亦自燭其奸下之獄以死盖去公上䟽時十五
六年而公之言驗矣國家運道自通州至京師故從
河運後乃從陸其故河廢閘猶在議者屢請修復而
京師大猾𠋣陸運侔利徃徃為飛語摇之公始建議
則以身塞利害之衝又頼
天子與相力主其事迄有成績其詳具公所上通惠
河志中自河功之成也戸部歳省運錢十二萬緍此
則公言之既效者公又欲盡轉通州之粟扵京師以
消未形之患則其言未及行而憂時者多以公言為
是也公始令江山有聲而擢御史自御史出守處州
歴官南京太僕少卿而致其亊公為人敏銳濶逹藝
扵世務而圎扵機開口抵掌鋒鍔捷露課功䇿效
不爽一髪非同迂腐拘牽之士指摩而坐論之者也
公嘗謂余曰士大夫談經濟指天畫地貫穿今古
不足為難惟切中事情若操刀而割刄隨手下卒無
一刄不當肯綮乃為難耳此盖公之所自寓乎曩公
在御史時又嘗為余言儻得在塞垣之間當為國家
鞭笞韃靼鎻吉囊唵噠之頸而致之闕下盖公自量
其方畧氣力有足辨此者以其不至大官故其所設
施者不竟雖然是集也可以𮗚公之槩矣
聲承集序
漸齋子録其平生交㳺徃復之書及諸贈言名之曰
聲承集凡若干卷漸齋子始居給舎侃侃厲名節故
其時所與游多慷慨竒節之士巳而謝事家居蟬脫
聲利晚乃刋落華葉潜䆒精㣲故其時所與游多山
澤肥遯之流與講學論道之朋且夫人之扵世固未
有獨立而無與者縉紳相與以同心而共濟雖山澤
與世不相渉亦必有與焉以同道而相益此
立一
意之軰所以不可行扵朝而狷狹枯槁逃虚避人之
行要亦不可行扵野也漸齋子以其真率苦淡之節
而使海内高士争慕與之游不及又能以其謙虚
不自滿之量而使與之游者争獻其所長者如注而
一無所拒故其在朝則相與秉公斥奸以共憂天下
之憂在野則相與養志理性以共其樂扵山林泉石
之間盖漸齋子之所取扵友者既已無不盡矣然猶
以爲聚散存没其數之不可常人情乆則易以忘是
以雖其平生所與交一臂之人異日或至扵舉其姓
名且不能記其姓名且不能記則其所以交相儆戒
䇿勵之意亦或至扵怠且廢幸其書詞翰墨尚可尋
繹而因以志其人之姓名與其所以相儆戒之意則
雖其聚散存没之不可常而宛然常如一臂之交雖
在燕閒獨處之中而自得乎群居儆戒相成之益此
聲承集之所爲録也盖昔栁子厚作父友志其人之
姓名備矣然但以侈朋游結納豪傑為美談至扵切
磋儆戒相成之𧨏未著也衛武公所與友自卿至扵
師長士至扵旅賁資其儆戒以進扵睿聖故抑淇澳
之詩傳之至今然其儆戒之言可聞而卿師長士旅
賁固亦當時所謂賢者其姓名獨湮沒不可見使尚
友者有遺憾焉至子輿論獻子有友五人則幸扵兩
人者尚可識其姓名而慨然有感扵三人者不可記
今漸齋子修名砥節不啻如栁某其尚賢取友如獻
子其老而好學盖有衛武之遺使後之人慕漸齋子
之風而讀其所為書讀其所為書而得其所與游者
其将曰某也慷慨竒節人也某也肥遯人也某也講
學論道人也是漸齋子能以其所得扵友者而又以
為後人尚友之𦔳也其亦可以無子輿三人之感矣
而余也又得以不敏之詞附姓名于集中其亦不謂
幸矣夫
吳孺人輓詩序〈禮部郎中惺母〉
古者既有左右史以記言動矣而又為之詩詩之與
史同于籍善事以鏡來世而咨嗟咏嘆之則其味尤
長而其風益逺盖詩者其𦔳史之不及乎然左右史
所載惟其朝廷
國王公距人殊勲絶徳非此不列
而其載之詩者大半多閨闥房帷之間以及伐桑采
髦笄膏沐家人𤨏屑之事是以𡍼山有莘𦔳賛王
業然不列于夏商之書而十三國風自二姜許穆夫
人以烈節著聞則詩人多而歌之不一而足雖以田
墅閭巷之婦人若草蟲雞鳴静女其名姓絶不登史
冊其事亦無特異者而皆得見之于詩豈史主于紀
大而畧小詩主于闡幽探𧷤其為教一而其為體則
異耶然則詩非特以助史之不及其于女史尤要也
漢時劉更生善為詩其所輯列女傳率本之詩謂詩
之繋乎女史也豈不信乎吾友吳君敬夫之母吳孺
人既没而士大夫為之輓歌輓歌者沿于虞殯其樂
道善事而咨嗟咏嘆之者詩之遺也嗚呼孺人以閨
中之懿非如男女有四方之事功徳炳炳可以托于
𪔂
之勒左右史之載而與之不朽而又非有如燕
燕栢舟載馳遭罹厄會以顯其竒節為詩人所希詫
其所可見者不過乎閨闥房帷麻絲漿酒之間尊養
姑章敬承夫子家人女子之常事而已雖然槩以草
蟲雞鳴之義其宜在所不廢乎是以諸君子哀而詩
之以附于彤管也其以廣列女之採而興起幽人之
貞也乎余國史也于序詩為宜故推本詩之繋乎女
史者而為之序
鈐山堂詩集序
毛鄭詩有詩譜以譜詩人之世也作詩者豈亦自
譜其世矣乎至如羔羊之委蛇自公兎𦊨之好逑公
侯碩人之隱扵公庭考槃之遁扵澗谷其人之進退
隱顯徃徃自見扵詩而詩者為之譜其世則因其
人之進退隱顯而時之休明衰替變化而蕃閉塞而
隱亦因可見故曰誦其詩知其人是以論其世也少
師介谿嚴公少稱神童弱冠舉進士入翰林在正德
間同時諸僚莫不優㳺玉廬而公獨引身鈐山之隩
堅苦績學以𮟏其所蓄如是者十有餘年故其為詩
多道岩壑幽居之趣而公之跡則疑扵隱至嘉靖𥘉
公起南院歴遷南吏書是時公
相望乆矣徃時諸
僚及後軰多巳聮翩秉鈞軸而公猶廻翔散地如是
者又十五六年故其為詩多紀留都冠盖之盛公雖
已位上卿而志未大得也則又疑扵隱顯之間
聖眀御極垂二十年顧前所用内閣諸臣罕能稱
上心者而獨注意扵公遂自南宫入内閣未幾遂首
内閣上下之交深故其積之也乆經綸之業厚故其
𤼵之也遲自是禮樂典章属公協賛煥然以備北虜
南倭時有兵革舉賢援能宻授廟算罔不奏功徃徃
自為詩以紀其盛至于一時人才公所獎抜而布列
者亦彬然畢見扵公之詩公詩有翰𫟍稿使粤稿留
院稿使郢稿留省稿南銓稿南宮稿直廬稿公扵詩
文各極其工而尤喜為詩公所寓必有詩以自紀
其進退隱顯之跡而讀詩者則以論世也杜少陵一
老拾遺偃蹇無所與扵世以其忠義所發為詩多紀
時事故謂詩史而唐人又為少陵詩譜以論其世况
公詩所紀當世之 國家大事皆身所歷而自為之
者少陵詩謂之詩史然則公之詩謂為時政記亦可
也毛鄭詩譜以譜衆人則詳扵其世而人繋之少陵
詩譜以譜一人則詳扵其人而世繋之必有譜公之
詩者則公進退隱顯之跡益以明而世益可論矣公
既以全詩授胡梅林總督使刻之而属某為之序某
𥨸以文詞受知扵公公頗謂可與言詩者嘗侍公扵
𫟍直公示之近稿曰吾少扵詩務鍜錬組織求合古
調今則率吾意而為之耳某對曰公南都以前之詩
猶煩䋲削也至此則不煩䋲削而合矣公頷之已而
曰吾不與後軰談詩恐以詩人目我而敝精扵無益
語也夫公之詩雄深古雅渾密天成有商周郊廟之
遺知音者自當得之然公既不欲以此自著而某又
敢以此仰賛扵公哉特舉公之詩係扵談世故之大
者使論世者有考焉遂書以爲鈐山詩集序公之諸
稿隱顯備矣總而題之曰鈐山集盖處貴顯而不忘
隱約者公之志而讀詩者則以爲公之詩鈐山深蓄
之力也夫
董中峯侍郎文集序
喉中以轉氣管中以轉聲氣有湮而復暢聲有歇而
復宣闔之以𦔳開尾之以引首此皆𤼵扵天機之自
然而凡為樂者其不能然也最善為樂者則不然其
妙常在扵喉管之交而其用常潜乎聲氣之表氣轉
扵氣之未湮是以湮暢百變而常若一氣聲轉扵聲
之未歇是以歇宣萬殊而常一聲使喉管聲氣融
而為一而莫可以窺盖其機㣲矣然而其聲與氣之
必有所轉而所謂開闔首尾之節凡為樂者莫不皆
然者則不容異也使不轉氣與聲則何以為樂使其
轉氣與聲而可以窺也則樂何以為神有賤工者見
夫善為樂者之若無所轉而以為果無所轉也扵是
直其氣與聲而出之戛戛然一徃而不復是撃腐木
濕鼓之音也言文者何以異此漢以前之文未嘗無
法而未嘗有法法寓扵無法之中故其爲法也密而
不可窺唐與近代之文不能無法而能毫𨤲不失乎
法以有法為法故其為法也嚴而不可犯密則疑扵
無所謂法嚴則疑扵有法而可窺然而文之必有法
出乎自然而不可易者則不容異也且夫不能有法
而何以議扵無法有人焉見夫漢以前之文疑扵無
法而以為果無法也扵是率然而出之决裂以為體
餖飣以爲詞盡去自古以來開闔首尾經緯錯綜之
法而别爲一種臃腫侰澁浮蕩之文其氣離而不属
其聲離而不節其意卑其語澁以爲秦與漢之文如
是也豈不猶腐木濕鼓之音而且詫曰吾之樂合乎
神嗚呼今之言秦與漢者紛紛是矣知其果秦乎漢
乎否也中峯先生之文未嘗言秦與漢而能盡其才
之所近其守䋲墨謹而不肆時出新意扵䋲墨之餘
盖其所自得而未嘗離乎法其記與序文章家所謂
法之甚嚴者先生尤長先生在翰林三十餘年嘗有
聞扵弘治以前諸先軰老儒而潜思以至之故其所
為若此然今之為先生之文者盖少其知先生之文
而好之者又少矣先生之子近思将刻集以傳而請
序扵余近思豈亦以為世之言秦與漢者未必能知
先生之文而余之愚陋稍知之也晋江王道思平凉
趙景仁其文在一時文人中最有法皆先生丙戌為
考官時所取士近思試以先生之文與吾言質之其
必有合乎否也
重刋荆川先生文集卷之十