卷第六 菩薩本生鬘論
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菩薩本生鬘論卷第七

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心意自在義利圓滿,持戒清淨安住律儀,彼此希求無煩惱障,意地支分寂靜止息,此名色相五蘊為性,如是心等欲求無諍,福德善利寂然圓滿。如是災禍其數有三,四大五蘊遷變。寂靜安樂善妙自性,菩薩增上。是大有情自在有力,禪定心寂意識無動,如是聞持普能運載,根本災難遠離無有,是處圓滿無能諍訟,求真實法息除煩惱染惡心等。菩薩色相圓滿莊嚴,其處淨妙百種相狀身體殊妙,卒暴相貌煩惱不生,成就自性顛倒皆盡,德行自在染法不生,愛樂根本十善法行,上妙寂靜無倒修作,意地無我精求止息。菩薩義利求如如行,真實律儀是處無倒,圓滿靜慮名無染行,意地誠實冤對不生,諸惡遠離,造作暗鈍我慢根本,修布施行暗慢自止,造作遷變智慧平等,如是修崇堅固安住。是處菩薩隨順清淨,有力趣求行十善業,如彼邊際寂靜圓滿,諸煩惱本因於染意卒暴生起,調伏意地本染自止,平等殊勝親疎不有。婆羅門行倒因求止,圓滿教授莊嚴寂靜,憂患無有調伏生靈,聞持具足造作增上,災禍邊際飢渴所逼,忽然自殄勝義語言,造作暗鈍瀑流支分,我慢施為冥然盡止,暴風顛倒煩惱無邊,繫縛因緣真實造作。無倒言說體性自在,無煩惱慢善妙無變,如增上味,根本意地無因顛倒,王者力用如風偃艸,王言如此,輔助真實語言有則,自在色相屈伸自得,彼彼修崇無卒暴體,增上妙因清淨智慧。無倒言說無顛倒性,平等祕密勝義真實,如如體大無染遷變,淨智無倒求布施因,圓殊勝行上妙聞持,語言誠諦四禪寂靜,器界無邊相貌根本,殊妙具足不壞有力,無我諍訟求本智慧,荷負群品淨妙語言,彼之聚落災禍染法,求吉祥事冤對自止。是處王者相貌安靜,殊勝義利發言承稟,如彼人民分明了解,養育聽聞群品無倒,界性殊勝寂靜修作,清淨有情無倒因業,增上語言如是。

云何平等之慧?體性清淨出諍訟邊,真實造業界性顛倒,清淨之法有力除本,是處彼法息惡義利。清淨祕密真實自性,最上暴惡本行繫縛,發起聽聞勝義因行彼惡自息。是處夜叉無染清淨十善義利,根本寂靜求處安靜,清淨有力廣大因行,一處相貌無障止寂,真實呪願有性生天,清淨義利飢渴不生,最上言說有執持止息顛倒。淨妙智慧自在無邊,盡諍染邊止喧繁處出暗鈍慢。淨妙之處無染言說,養育忻喜,顛倒飢渴,如月清涼還無熱惱,濁染止息暗鈍繫縛。布施之因貪染有息,是處菩薩平等隨順,災禍根本甚深止息,貪欲語言暗鈍我慢體無止寂,欲染之性體自喧雜,最上顛倒求因止息,如是增上煩惱之性,修如如行應當止息,是處冤家天后天帝稱實患難。

貪欲顛倒云何止息?於勝義處根本寂默,希求自在力用殊勝,增上熾然養育善性,煩惱無動如母愛育,清淨之眾獲得快樂,殊勝義利真實無畏,運載制度自在邊際。

云何貪欲造作希求?菩薩教誨歡喜恭奉,義利趣求盡顛倒事,聽聞彼彼出纏寂靜牟尼寂默,貪欲暗鈍纏蓋顛倒、世間憂患遷變苦受欲貪義利,如是染因顛倒之法有慢等縛,化生因行廣大布施,獲得寂靜無相勝義。

云何相應靜住安樂?善心俱起染諍遠離,此中我慢本因貪欲,增上邊際供養聖賢,清淨教誨運載為義。是處冤家天后天帝,真實變化施設語言,自在眾等無有圓滿,寂靜作業有德有力,根本運載圓滿障盡,瀑流顛倒寂靜遠離。彼彼是處布施發生,清淨修作希求寂靜,菩薩制制有情發生清淨因行。

是處菩薩真實布施生起聞持,清淨聚落隨順淨妙,力用邊際大乘增上,九地煩惱隨順天趣,王臣自在彼此教誨,冤家明妃天帝憍慢,真實瀑流煩惱垢染、纏縛我慢諍訟憍逸,自在上妙語言,明了智慧煩惱皆止,求勝義處如阿羅漢。真俗之智報身自在,邊際相貌寂然如空,懺悔彼過我縛邊際,希求止息遠離災難。如是懺除有情三縛,求趣生天快樂眾類,無暗鈍慢欲貪遠離,彼求布施修如來行施設寂靜,能為生靈運載負荷圓滿無障,彼此安靜圓滿無動患難不生,長者善友行布施行卒暴給與,圓滿相貌能獲上味。彼人作煩惱行與冤對居,修正解脫無損減義。菩薩施行嚴飾尊者護國本生之義次第十九。

德行自性真實有力,煩惱施為忻求不有,嚴峻修行倒染損減,所謂隨順聽聞,菩薩寂默種族正理,廣大無盡無彼楚毒,淨妙因行希求安靜,教誡施為暗慢不有,隨順悲導平等安樂,我慢性無廣大行施,求大乘類因行根本,清淨智慧求安靜處,修自在力聽聞正法,無損減邊世間真實。是處有清淨心行施,王者種族安固無動,煩惱囂喧遷變皆止,護助群品世間希有,修崇之意淨妙因行。自省菩薩最上教示圓滿善根,過去寂靜有情遷變,善淨安住勤求修習,勝義根本寒苦道行,戒德清淨如此自性,聖者義利九種相狀,生起邊際最上調伏。戒德積集出纏縛義,無倒荷負寂靜根本,彼彼無性色相不生,聽聞記念顛倒之因,有情何有解脫相貌?湛然安住災難無有,我慢全止遠離舍宅塵垢染惡,發生寂靜祕密之行。清淨自性增長根本淨業,難行妙因調伏煩惱苦楚,圓滿天趣淨妙勝義。持戒清淨道行誠實,隨順邊際自在勝解圓滿淨因,出離纏蓋捨驚畏訟,愛育彼等安樂無染,我見遠離田宅真實。如是希求造作之處,自性損壞不行布施,愛育卒暴增上色相。

云何顛倒一行數取諸趣發起言說?根本處所無有染諍,愛樂之法圓滿隨順。

云何最上勝義之法?自在悲導有情邊際,息惡善友眾染能止,生布施慧壞我慢邊,持戒自性寂靜無倒,隨順聞持求布施因。勝義清淨,聖人了知隨順種族,真實法行顛倒遠離,求盡染法聞持滿足,界性祕密煩惱永斷,自在有力飲食施惠,無和合諍無顛倒慢,修調伏法行成就行。是處菩薩悲導生靈,精求無已圓滿趣向。無倒之行為纏縛本,如如因行靜住清淨,暗毒災禍苦惱飢渴盡無所有,念念有力出離纏縛勝義根本,聚落城邑在處安樂,本行布施寂然無諍,究竟寂靜資粮滿足希求邊際,出離災難癡迷倒本,勝義調伏顛倒難出,智慧聽聞圓滿了解,苦惱之患人之影像體性非有。婆羅門眾智慧有在,城邑聚落人民自在,貪愛纏縛崇修止息,大乘教道發生趣向,世間之人習如來性相應無苦,煩惱體實隨順善業,有學修崇煩惱自止。是處王者行菩薩行,種族圓滿有力無倒,名聲自在廣大施為,智慧身相寂然安住,是大丈夫止靜國界。智慧寂靜了如本性,發起邊際清淨妙行,自在調伏最上生起,果報淨妙出纏之相。有情聞持天趣智慧,是處廣大有情清淨妙寂,暗慢除遣,無縛遷變殊勝生起,冤對災禍冥然止息,賢慧有力慧解真實,相貌和合群生仰重,聚落無乏誠實如是。

云何憍恣隨順處所?飲食暗鈍進趣邊際,清淨有德聞持有智,處所寂靜善根無染,有情和合別別智生,平等智慧飲食普施,煩惱重障根本猶我,本既染時末亦隨盡,如此止息真實教誨,如是縛染俄然散壞,暗慢止息。如來覆蔭如天普蓋,隨順止息,智之力用無邊之功,如王安住。

云何行施調伏有智?善言慰諭究竟出纏,隨順因行彼智如此。是處如王自在教令,國人所稟處所憍慢縛染增上,有情苦惱靜止如本,此顛倒因真實我見。希求災禍無力不起,是處自性施設,喧諍顛倒冤對鈍弱愚昧,纏蓋自止,憍慢纏縛有情淨智,意解施設煩惱盡息,如大我慢此為根本。增上智慧善妙語言正解脫義,一切有情供清淨眾,界性諍訟寂然止息,不壞瀑流苦惱無邊。上妙制度須憑勝義,布施無盡求天趣因,憂惱飢渴無大智惡,淨妙聽聞如是安樂。淨智聞持如蓋覆蔭,染法不生增上寂靜,如王教令善淨因業出生智慧,無時不欲清淨之眾,智慧力用具足妙定,道行增長邊際殊勝,靜妙上品自在覆蔭,究竟邊際世間安靜,在處平等處所最上,施因所得發生勝義。菩薩教誨如是王者,修無相行隨智慧力,天趣淨妙纏蓋遠離,作諍訟法無根本施,有冤對行彼實無因,求棄染法增上淨妙,發生因行正理自性,德業清淨止息慢類,有學寂靜無鈍弱行,制度群品止息愚昧,道德行施無處不運,自在有力染倒盡止,圓滿如行出離諍染,苦惱冤親復能遠離,彼智慧性善淨圓滿,真實因緣殊妙生起,忿怒遷變造作諍訟,顛倒語言非天之行,飲食希求無修彼智,貪欲語言無真實慧,心地無實縛染生起,煩惱障在希求喧諍。有大國王演說正法,令心歡喜隨順正理,自在邊際增上智慧,瀑流煩惱憂惱相貌,圓滿聽聞,顛倒慢法一切遠離。

云何根本布施善法?顛倒染慢散壞業道,圓滿支分隨順正理,飢渴邊際增上遠離調伏。

云何求盡顛倒?造作清淨出離諍訟,忻求善靜悲愍十善,善友智慧圓滿修作,行清淨行福德如此。名色五蘊希求無動,聽聞祕藏彼因無邊,彼煩惱倒真實苦惱,圓滿學處身體淨妙,世間福德果報不虛。

云何增上究竟邊際?聽聞學處求彼勝義,真實清淨倒染不生,飢渴纏縛意地無障,壞滅縛染如空無礙思惟不有,卒暴纏眠根本皆盡。如來自性本由智了,最上所詮須仗言說,執持暗弱毒患因法,業道之緣全憑智力,力用清淨三毒不生,自性聞持求心滿足,三乘運載同歸寂滅,真實支分離倒圓成,瀑流煩惱三種根本,本既斷時餘皆遠離,隨順諸佛清淨教誨,如是之法名正解脫。有情相應因於憂惱,嚴峻所在說大乘法,求祕藏因無名色相,染諍遠離圓滿如是。有情是處隨順貪欲,造作煩惱自在顛倒,清淨義利成就真實,自在最尊無我法義,見無倒,無暗昧施。有情證此,勝義無相執持無減,善淨妙因隨順有力,自性澄寂蔭覆義利,有布施力清淨聞持,為報身本福德無壞,遷變之行有為真實,因業自在如阿羅漢,寂然和合隨順出纏,求本覺性長養真實,三業無犯求如如義。