蒼石先生文集/卷十三

蒼石先生文集
卷之十三
作者：李埈
1639年

雜著

書愚翁執禮帖序及與庠士書後

士之立於世。孰不以直道自期。而一朝臨利害。鮮不爲私意所奪。雖或勉强於一時之暫。而能一折再折而終不改其所守者。今古無幾焉。愚翁初以一吏部郎。而捍群枉交搆之衝。幾䧟不測而不挫。當戊申之初朝政雜亂。人皆以全身遠害爲得計。而又復空臆而言。批鱗而無所悔。至於侫臣詆賢之日。勢熖如灼。誰敢有攖其鋒者。而直斥詖辭。陰護正道。隱然以障瀾之功。寓之於一筆之頭。譬如薑桂之性至死愈辣。至於與庠中士子書。論議正大。昭揭武侯心事。如靑天白日。使今古處士輩橫議。終爲浮薄誇大之歸。孟子曰。我知言。我善養吾浩然之氣。今此所闢之正。所養之直。庶幾近之矣。任戌臘月。拙修子識。

偶書示兒輩

治心之法。以何爲主。曰敬而已。心如奔駟。而敬則其銜輿也。心如泛舟。而敬則其篙楫也。慄慄如捧盤水。兢兢如對神明。寂然未發。則如水未波而知覺不昧。感而遂通。則如鏡照物而酬應不差。凡於七情之發。隨所在而中節矣。名爲學問。而苟於此一着有所放過。旣無塡壑之功。寧免墮坑之悔。須從理欲之界。察其危微之分。有一刀兩段之勇。然後無七顚八倒之患矣。

記異

進士徐尙男。府使克一之子也。克一居尙州。少有才名。所與遊者皆鄕之韻人也。及卒。葬于洛西之尼山。尙男廬于其側。朝夕必哭於墓。墓前有大樹。墠其下爲就息之地。有童子姓朴者。年可十四五。從尙男學。一日夢至樹下。見州人盧議政守愼，金司成沖，盧正麒，金玉果範，金進士彦健與克一會其處。命其亭曰觀行。對坐酬唱。篇章堆積。克一以詩授童子。使之語尙男。童子素不解屬文。讀累遍始成誦。乃魘而覺。亟呼尙男。取燭書之。詩曰。觀行亭中六仙會。眞樂事。觀行亭名留百祀。洛水之上可以立六仙社。洛水萬古流不舍。靑山之下數椽廬。孝子營。孝子幾竭如在誠。孝子不避風與雨。日三來。號哭聲中冥夢回。

禽色戒

余於郡齋。夜坐無眠。與基川人李榮立閑話。榮立語及其鄕人事。可戒者有三。有李姓人者有鷹癖。其始賣牛馬而輸其債。終至於賣田宅賣臧獲而不已。盖以病在膏之下肓之上。雖以此流離凍餒。無悔也。

有秦姓人者鍾愛郡婢。產子而皆逃。官徵其逋債於嫡子孫。遂至於斥賣釜鼎。身亡家敗而爲人所笑。

有權姓人者奴事奇自獻。得監役職。不知有羞恥事。嘗謁奇於江陵。回路至楡嶺遇雪。瞥然之頃。雪深丈餘。望裏五里許見有人家。無以爲打透計。遂與從者度夜於林薄中。偶得一空薦以蔽身。僅免僵死。而馬二匹則已斃矣。噫。世之迷霽潦失途轍。墮䧟穽而死者踵相接。然則惟此權之跬步狼狽。固不足記。獨畜鷹畜妓。實無敎家子之易於流入。故書之以爲後人之戒。庚午復月念日。書于眞珠館之燈下。

書睦性善，柳碩等疏後。

睦，柳二君。年少氣銳。當求言之日。上章論事。娓娓數百言。其言傷於剴切。使當前代諱言之朝。事將有不可測者。而聖批優奬。堅拒兩司之論。乃曰。朝廷雖空。直士不可罪。此豈非君仁臣直之驗也。人主能容之。而朝廷不能容。至以乘機傾軋而斥之。吁。此言何爲而發於淸朝士大夫之口耶。三復聖批。爲之再拜。且有慨於世道之迫促也。

示兒輩

人子之養其親。貧富不同。其於口體之奉。雖有所不及。而要之遵古之訓。不墜其傳家之法。斯可謂之孝子也。君子之澤於物。窮達有異。其於惠利之推。雖有所不能。而要之體天之道。不忘其愛物之心。斯可謂之仁人也。凡人所作爲。失於理雖一。而在常人則爲過。在士夫則爲惡。何者。常人無知而妄作。士夫有識而故犯。所以有過惡輕重之別。其可不愼。

起一朝之忿而有至於亡身。爭一毫之利而有至於破産。誠可以惕念也。

人脊梁硬。須荷得幾鈞擔子。脚力堅。須屹立千丈頹波。大着肚。可以貯許多經綸事業。高着眼。可以辨古今議。論是非。

書丙申和議後

宋之和於金。與我國丙申之事。絶不同。先王陵寢陷於虜。祖宗疆土陷於虜。萬世讐怨不可忘。一時事力有足恃。而高宗爲檜賊所賣。甘心屈膝。不能爲恢復計。此所以得罪於春秋之大義也。國家於倭寇。强弱之勢。旣不相侔。奉皇朝之命。以跟隨爲名。欲緩其師。期以養其兵力。非倚和以自固。盖忍恥以復仇也。當時論者。至攻之以秦檜之誤國。此足爲媢嫉者之口實也。

里約告示文

朝廷以一介書生。置諸百里民人之上。非以專土疆督貨賂而已也。盖將厚風俗糾淫邪。俾斯人興于禮讓。免於刑辟。同爲可封之美。不底自暴之歸耳。郡守視篆此邦。行二年矣。而於玆數者。曾所未遑者。豈非以邑刳於兵。人殘於役。方不贍於救死。實無暇於治禮義也。卽今邊遽稍靖。民勞少休。孟子所謂以暇日申孝悌者。政惟其時。而第爲治之道。必須信及於民。然後可以敎之。言及於義。然後民知所勸。則表率之任。決非如吾憒憒之所可堪也。不知民之果能不畔於吾言耶否。嗚呼。丹之稱義鄕。厥惟舊矣。以言于鄕賢。則淸風峻節有如禹祭酒焉。以言于吏治。則牖民成俗有如李文純焉。雖年代旣遠。人亡敎弛。而其仁賢之澤。猶有存者。不幸近歲以來。世亂政厖。醇源漸渴。漓風始煽。郡守每據案而坐。臨蒞吏。民愧無以追蹈前軌。挽回古俗。嘗怵諸心而泚於顙矣。然旣爲一邑之長。則誘掖之責。固其所司。寧可以不勉也。於是欲取古人已行之成法。以爲之敎。則其平正簡易。切於日用。宜莫尙於陳古靈諭俗一文。故遂謄其語。竝採本註。而患夫閭巷凡民難於曉解。則逐條疏釋。皆用方言。月朝會于公門或各里。通讀一遍。非欲朝令而夕行也。只要因其性之固有。而爲之品節之。講之於身心。習之於耳目。修之以漸。久而駲致也。或謂兵革之餘。覿武成習。今而創行是事。無乃取譏於越雪。而無益於實效也。曰。不然。人之所以親上而死長者非他。有禮義以維持之。孝悌以激勸之。苟無有以講明於平日。則纔臨些少利害。有遺君而後親者矣。是豈可以世亂而忽之哉。於是乎諭。

勸課小學家禮文_{代權使相作}

小學，家禮二書。修身正家之法皆備。國家敦尙敎化。必以此等書。爲勸課之本。每於擧子赴省試之日。必講此兩書。法非不美。而爲擧子者。視爲文具。讀得不透。祗爲暫時應講之資。頓無深究熟誦之實。買櫝還珠。何與於實得。士習之不佳。禮敎之不行。職此之由。誠可慨然。今欲就一境士子從四十歲以下。咸課學禮。小學則不惟習其句讀。兼且探討旨義。家禮則不惟講論其文。亦必服行其事。嚴立科程。毋至悠泛。玩索之久。體驗之切。行於身而爲禮法之士。化於鄕而興孝悌之俗。豈不美哉。菽粟之喩。在古有言。皮體之詩。惡人無禮。深望盡心擧行。

諭童蒙師長文

童蒙之學。以豫爲先。物欲未萌。思慮未亂。如水未波。如鑑未塵。苟及此時。施其涵養之方。以發其向道入德之趣。則心志凝定。趣向端雅。耳目之所濡染。莫非嘉言。朝夕之所講習。莫非善事。自非下品之資。必有上達之效矣。苟或敎之不素。養之無具。從幼而驕惰。至長而凶狠。居家而無唯諾之節。在鄕而無遜悌之美。因循舊習。堅不可破。終身不知自返。以卒就小人之歸而無悔焉。此豈惟學者之罪哉。其父兄與任長民之責者。於是而無以文其過矣。太守玆蒙誤恩。上任之初。竊自惟念聖朝所以起一介書生。畀以百里民社之寄者。固將使之宣敎化而作人才。非徒責以簿書期會事而已。今欲敦請一鄕雋望。以訓蒙士。咸謂諸君可合敎導之任。敢以禮請。句當時事。若其擧行節目。附見于左。深望着實擧行。

告諭百姓文

太守素以庸拙。謬當郡寄。到任之後。無一念不在斯民。賦役或重。終夕不怡。民食或艱。對餐頻蹙。政事之利病田里之休戚。朝夕訪問。不敢暫忘。皎然此心。可質天日。想一境老少。庶有以諒此情耳。今有所懷。敢以布于爾百姓。爾百姓其聽之無忽。官之與民。義同一家。疾痛痾癢。擧切吾身。但期恩信周遍。豈欲刑罰殘傷。芒刺誤觸。四體懔然。箠楚之痛。況非此比。昔卓茂爲密令。視民如子。魯恭宰中牟。不任刑威。循良之治。不言而化。禮讓之敎。非吾敢望。但念天地以生物爲心。吏治以恤民爲政。一毫忿疾非仁心。一毫慘刻非仁政。區區體念。實在于斯。常恐殘忍之發於中而荼毒之及於民。不欲以私怒而示威。況可以小過而糾罪乎。惟願爾百姓諒吾此意。非法之事勿妄作。非理之訟勿妄興。科賦之輸勿踰限。組練之期勿後至。凡可以撩官司之怒。受楚榜之罰者。一切不爲。無相侵犯。則官庭無鞭扑之勞。閭里無愁歎之苦。豈不樂哉。豈不美哉。念爾等不知太守之心。輕犯有司之法。故敢此苦口諭之。諭之而不從。則按法用罰。所不容已也。閭里之人。不識文義。父老及約正。其以此意反覆解說。使窮巷之間無有不知者。

白雲洞飮中告諭父老子弟文

子孝於親。少恭於長。夫婦相敬。隣里相睦。勤儉以爲家。謙巽以處鄕。讀書以爲業。爭財以爲戒。心要平正。毋懷險譎。事必容忍。無啓鬪爭。務攻己惡。恥言人過。相勉於善。毋陷於罪。若然。身有令名。鄕稱吉人。鬼神默佑。福祿自至。不然。凶狠爲心。頗僻行己。利己而侵人。循私而背理。外見過於官府。內不保其家業。上辱父母。下累子孫。豈不痛哉。凡我同飮之人。各相訓戒。以毋負愼齋建學之義。無隳仁鄕禮讓之化。

諭白雲洞院長文

郡爲改定院規。以來多士事。庠序之設。本爲育才也。有羣聚相長之益。而無此疆彼界之殊。雖以屯營之士。蕃夷之子。皆許入學。相觀而善。此先王設學之義也。設科而敎之不變。然後屏之。三代之所以無棄人。而亦不輕自棄也。如是。成周以降。學政不修。施之悖而求之拂。已未免學記之譏。而況於五季之衰乎。蘇湖倡學之後。學政始新。皇朝紀物。制度益恢。庠序俊選之規。以德行爲先。德行難於考驗。故考藝業而勸課之。所謂藝業。讀書作文寫字三者而已。凡此三者。一以中人以下爲准。每日背書不過二百字。習字亦然。作文隨其學力所至。不責人以所難能。施之不悖於正理。求之不拂於常情。優游之以歲月。約束之以規法。雖廣谷大川。剛柔異齊。而化民成俗。賢愚無間。其立敎之詳備。待士之寛厚。豈非庠序之所取以爲法乎。我國學制。遵依中國。內而國學。外而橫序。莫不敬業而樂羣。親師而取友。藏修於此。息游於此。多士之興。其此之由。而獨此白雲。學式與他學不同。入學之人非解額入格。則雖茂才出萃。不許入門。設科而拒其來。敎人者不盡才。是猶匠園而棄侏儒。醫門而逐病夫。其可乎哉。法制之陋。難於經遠。郡守尋院之初。固已疑其規制之太簡。而謂其流來旣久。不可猝改。近因朔講。嘗聚徒其處。諸生之應講者只是入格數人。而其餘專不來會。牽制官令。間有來者。或至洞門外。逡巡不肯入。於戱。舉世而甄陶之。無一人之不化。中年而考校之。無一日之或間。此實設庠序育英才。一道德同風俗之美意也。德行本也文藝末也。試之以浮靡之文。誘之以利祿之途。求之古義。已爲乖謬。況以科場一朝之選。而遽進退人。非有鳴鼓之惡。而不參負笈之列。絶人嚮慕之誠。沮人進取之路。法之不美。孰逾於此。狂狷之士。互鄕之童。尙爲聖門所容。負蒭之七十。館齊之竊屨。皆不見拒於曾，孟氏。今以一鄕俊彦。而獨爲書院所不納。其所爭只是欠一張試券耳。品流一別。門戶異途。旣入者啓矜高自滿之心。未入者有攀高不及之羞。其規制之褊小。意思之淺促。已非三代設學規模也。欲望院中通議一鄕斯文大人及諸士子。鐫改學式。遠近士子。無論入格與否。皆許入學。若謂淑慝不可混。廪餼不可周。則取考陶，易諸書院規式選入。用圈點給食。定額數掲之屋壁。永久遵用。使鼓篋遠遊之人。無藩墻未窺之歎。則衿佩濟濟。絃誦洋洋。戶外之屨常滿。稷下之士益盛。其於漸摩切磋之際。豈無異效乎。道者萬世無弊。其他制度。有隨時損益者。三代學令。出於大聖人。而亦不無沿革之異。況此謬規。出於一時苟簡。而本非可久規模。則豈可一泥於古而無所更定乎。愚見如是。僉意以爲如何。

諭赴舉士子文

竊惟本郡於嶺中。素稱多士。豈不以再經仁賢之化。既建書院以養之。又有錦溪之賢。遺風餘韻。至今猶存也。凡他爲學之方。處事之要。諸君自能知之。今不須覶縷。而區區相愛之心。猶有所諭告者。諸君其肯聽之否。卽者秋試已迫。試以科場近日之弊而言之。士之赴舉。未必皆忠厚謹飭。或以年少氣銳而一朝就場屋。如勇敢之赴敵然。或因排擯同類。或因請改試題。輕啓爭端。煽動浮言。馴致喧譁。以犯邦憲者有之。夫四民之中。莫貴於士。而士之所守者。禮讓爲先。所謂禮讓者。矝持以自重。恭遜以待人。忿𢜀以爲戒。拱揖以相讓之謂也。而玆前數件事。皆與此相反。此豈爲士者之美習也。竊願赴試之日。銘念此語。繩趨而尺步。勿以噭噪爲尙。正容歛躬。必以靜重自持。毋敢逐衆喧豗。以壞士習。且念凡爲文詞。必以義理爲主。完養其精神。和平其志氣。庶得心與理爲一。筆與手相應。脈絡通暢。精華燁然。非特文字有可觀。其敦厚安徐之氣象。足爲多士之所聳觀也。苟或不然。奔走頓撼。終日勞攘。氣血交亂。心神已昏。濡毫締思。筆路荒澁。靜躁既殊。得失自分。今之以文字得名而往往不利者。未必不由於此。此豈非就試者之所宜戒也。埈之不敏。學力雖闕如。而嘗於較藝之日。尙知以此自勉。今於士友之赴舉不敢自隱。聊誦所聞。諸君其勗之。

通星州鄕校書院文

事係斯文。無間彼此。苟有所見。不可相隱。玆將一管之窺。仰凂同人之聽。惟僉尊察焉。伏聞貴州方起景行祠。而東岡金先生不得躋於腏食之列。生等竊惑焉。此老於鄭先生。其道德高下。非後學所敢論。而竝貫而居。同門而遊。有問學以立其基。有履行以充其實。高文正論。旣驚服一世。淸名姱節。又輝暎周行。作文諭太學而多士矜式。上章論黨比而百辟動容。風流嫺雅。卒不踰於繩尺之外。覊窮遷謫。終莫變其玉雪之操。偉然爲當代標表。與寒岡竝稱爲兩先生。今於立祠之日。或有所予奪。則恐非尙論之當然。而於寒岡平日尊德友道之誠。無乃有所未安者乎。先輩典刑日邈。今而不言。鳧乙之飛漸遠。而人之仰高者。終莫卞其形影。敢此奉禀。如謂兩賢地位截然。不可同享。則恐無以厭人心而默士口也。未知虛懷之見。以爲如何。如得同蘋藻之祀。寓羮墻之慕。昭揭當時。足以定學者之趨向。表章㦤範。亦可見一邑之多賢也。伏惟盛亮。

諭鄕校文

士子肄業。必以三餘爲貴。其中冬月。乃是焚膏繼晷深閉勤讀之節。而前冬居接之日。適因府使遭慘禍。未嘗一往校中叩擊其勤慢。今未知所做之功幾何。正月已抛去。前頭兩朔仍棲。以補前日不足之數如何。粮米二碩。赤豆五斗。燈油二斗。油墨十笏。薄附忱意。以爲居接之資耳。本校學廪初非不瞻。而聞鄕員之出糶者不卽還納。歲月既久。認爲己物。公私之別。界限懸判。去留之際。毫髪難紊也。向來掛欠。一一催理。科條之確。截鐵相似。無至於如前消耗。官中亦於催糴之際。與本倉一樣督納。歲以爲常。可也。君子之祭。七日戒三日齊。飮酒變貌。尤所忌也。聞校中乃於釋采入齊之時。轟飮無節。本校所需不足。則私辦以繼之。於飮福則其呼呶失儀益甚。如此而望其交神明耶。又何望於受福祿耶。密陽鄕校有此風。金佔畢先生移書以糾之。風俗至此。已非美事。至其甚者則或於空官時。乃以私忿而捉致府吏於校中。或懸之竿木。或灌以灰水。品官與官屬。本不干涉此等侵擾。非惟事理不可。觀於聖人答辨惑之問。宜知所戒也。切望諸公自此而無循舊軌。惟懋新業。變朴野之習。爲禮讓之化。則老夫苦口奉吿之言。庶不墮於空虛。而居官尸素之罪。亦得以少贖矣。於是乎諭。

告諭三事文

當職叨蒙誤恩。承攝郡事。深惟委寄之重。非但責以簿書之務而已。宣敎化淑風俗乃其先務。則聚會鄕之耆老。講究讀法故事。實有所不敢不勉者。但念正己之道有所未至。則喩民之言反歸虛具。故今以二事自勉。而望於士民者有三事。何謂二事。曰。自奉以簡也。聽政以公也。何謂三事。曰孝友父兄也。和睦鄕隣也。恪守條法也。士之立身。廉簡爲先。士而不廉。如蒙不潔。況當喪亂之餘。民生憔悴。何忍窮誅剝之政。速饕餐之謗。忘痛痒之切身。浚膏血以自奉也。居官爲政。自有三尺可守。私意一動。未免或有低昻。殊不知是非有理。輕重有法。金石之典雖可撓。而雷霆之誅其不畏乎。當職於此二者。庶欲分別必審。不以利而害義。剖判必力。不以私而骪公也。嘗有兩句語題郡壁曰。竭精忱報國恩。乃性本所固有。喪本心求外物。庶平生之決無。拙守心事。此其大㮣也。聖人之敎。以孝爲本。而先王制刑。不悌居先。蓋父子之親。長幼之序。本於天性而叙於人倫。生育之恩。昊天罔極。喘息相通。氣脉無間。今乃私妻子而不養父母。爭田宅而不念骨肉。甚至著色於贏鉏。紾臂而奪食。言之至此。豈不痛哉。今仰同保之人。互相勸戒。孝順父母。恭敬兄長。如有孝友著聞。當行褒勸。有不率敎。亦不輕恕也。鄕遂之義。三代所重。出入相友。緩急相須。其恩義之切。亦人道大端。今人不知此義。隣里相視往往如路人。至因唇舌細故而結嫌怨。錐刀小利而起詞訴。同井之義。本欲和協。有一于斯。皆非美事。今請鄕里父老。曲加勸諭。講鄕里之好。興敦厚之風。時節往來。講信修睦。有些乖忤。委曲調和。或遇患難。相與救恤。苟反於此。終必有凶。切宜深念。永以爲好也。本郡風俗素佳。少有公事干撓官司者。但因土地墝瘠。生理貧薄。科賦之輸。不能以時。逋欠之積。色目浩穰。縱吏催趲。因緣作弊。如虎出柙。呑噬百端。牒訴紛然。剖決未詳。上下之間。情意不通。轉輾相競。習俗寢薄。末流之歸。誠難收殺。今請鄕曲父老。常加誨諭。使之各安其止。各修其業。力農務本。奉公給私。無事酗飮。無感巫覡。無欺貧弱。無犯刑章。撙節浮費。務遵儉約。期於閭里安帖。愁歎不生。如有奸吏下鄕。乞覓侵擾。各宜明白陳狀。以俟根究。念太守識淺語俚。其於勸率之方。何敢覶縷。若其講行節目。有退溪先生里約。今開具如右。前日白雲告示。亦用鏤榜遍告管下。有不識文義者。須以俗說相諭。庶幾人皆向善。家各畏法。豈不樂哉。其中讀書爲儒者。其於去惡從善之方。想講之已熟。而然欲有所相勉者。古之爲學。學爲仁義也。外此而爲學。則其去道甚遠。而不可謂之士矣。今之士習不競久矣。能軌道以趨。不騖於利者有幾。此邦之士。安分循理。玆前所患。固無可虞。更願佩服師說。益自激勵。但務修身而不務榮身。但務求道而不務求利。向裏着力。無慕乎外。則庶幾此道不孤。士論可一矣。一介昧陋。忝管儒鐸。新美士習。乃其所司。輒不自揆。敢述所憂。欲與同志者勉之。以副聖朝養士敦化之意。諸君其聽之毋忽。

后溪傳

金公名範。字德容。號后溪。商山人也。英廟朝名臣尙直之後。公生而穎異。稍長。刻意讀書。乃於俗學舉業之外。知有吾人用力處。飭身砥行。動法古人。文華逸發。擢進士第一。考官金慕齋極加奬賞。是後杜門求志。聲譽藹然。使命之出本路者。必造其廬而禮焉。其事親。未明而起。盥櫛問安。溫淸之禮。冬夏無愆。滫瀡之奉。晨夕必躬。一日甘旨告匱。鬻所乘以充。喪祭之儀。一遵家禮。牲俎之餘。雖一羽一鱗。無敢䙝棄。友愛兄弟。出於至性。宅産臧獲。割其所得以與之。愛君憂國之念。至老不衰。君喪則居外素食。以終卒哭。國忌茹蔬以爲常。以此而一家之人皆知某日之爲某陵國忌。滿腔皆惻隱之心。虫豸之微。不忍其死。人有患難極力以救之。接物一以忱意。非義之來。不相較。淹精書史。領其歸趣考德問業之徒。遠近坌集。皆隨其資而勸課之。至今鄕俗之美。皆餘波所及也。雅性沖澹。於世之榮利貴勢。泊如也。嘗以薦授敎官不就。俄應經明行修之聘。與成大谷運，李一齋恒。同被召。明廟下旨促來。玉堂上箚。論待賢以優禮。令勿拘日限上來。公上章言。臣本至微至賤。猥承恩命。所可惜者名器也。不可輕者異數也。辭之甚確。上又降旨敦諭。超授玉果縣監。仍命賜藥物。且令本道賜食物。公不敢虛辱上恩。僶勉就道。與曹徵君植。同入對。以完養一心。執德專久。爲治道之本。縷縷累百言。語簡而切。義理明白。上皆嘉納。公感不世之遇。不敢以高遯自居。欲於上任之後爲決去計。力疾赴縣。掃滌苛碎。務推惠澤。紓民束吏。寬不至弛。興學宣化。本諸古規。數月之間。恩信洽著。未久。偶感疾不起。壽五十五。嗚呼。公之學問之醇。孝弟之篤。其抱負之大。有足以繼往垂後。而屛居林下。不得施其萬一。然而種德之厚。貽謀之裕。其二子文學行誼之高。皆爲當世之名儒偉士。使人稱之曰。宜是父之有是子。天之所以福于善而昌其後者。於是而不爽矣。公之行實。可紀者多矣。自上賜祭文有曰。予念爲國。非賢罔理。乃命乃舉。六條之備予求之切。幡然而來。昌言欲聞。講幄斯開。皇王理亂。古今得失。爲學之方。致治之術。酬酢從容。如響斯答。豈伊枳棘。鳳凰之棲。雪山〈玉果號〉輕重。爾去爾來。專而後咸。予倚方篤。云胡不整。天奪之速。傾翹之素。眷遇之暫。施不盡才。用有餘憾。嗚呼。惟此奎璧之章。足以㮣公之實蹟矣。公所著凡四編。而其說心說學。多有發肯綮處。後之論公者將有徵於此。而皆不保於兵火云。

沙潭傳

公諱弘敏。字任父。后溪金先生之子也。敏悟絶人。日記萬言。少而聞詩禮之訓於家庭。爲學以求放心爲要。日誦心經。雖在仕務急遽之時。念念不忘。其存諸心者。不以幽獨而或肆。履諸身者不以細微而敢忽。家食之日。嶺伯聞其貧乏不能養。遺布數十段。謝不受。嘗在僑寓主守念其孤寂。遣名姝侍之。同處數月。而無所狎。其持身溫雅而不隨。耿介而不刻。其經席所對。每講論古義。必傅之於時事。宣祖皆嘉納之且稱其所學之博。癸未秋。上疏論黨禍云。自古國家之患。常生於人主好惡之偏。請昭布公道。勿以愛憎而爲喜怒。其言激切。爲一時之所韙。卜別墅于華山之下。臨沙潭結屋。扁以山澤堂。自號沙潭。嘗和柳西厓詩曰。故人憐病拙。吾道付江湖。月靜頻聞䳽。春晴可釣魚。其出塵之想。於此可見。自淸州解綬而歸。高臥潭上。爲暮境優游之計。聞有海寇之亂。卽倡率鄕兵。義氣所動。人心爭奮。俄以內艱而罷。未久而公亦隨隕。得年與后溪同。贈官都承旨。公身體細瘦。如不勝衣。至誠待物。和而有禮。無問識與不識皆知其爲仁人君子也。一時稱金學士心肝懸在額上。蓋美其表裏如一。無畦畛之設也。與其弟省克。同爲玉堂官。經閣所蓄之書。游騖殆遍。燕居日相對論歷代治道之得失。人物之邪正。上下數千載。瞭然如在目前。其見識之博。踐履之篤。今復有此等人乎。嗚呼。作德而獲福者。人道之常也。純善如若人。終未有純嘏之報。年未至於壽。官未究其用。人之脩短通塞者有命。其所謂命者非天耶。天之福善佑吉者其常。而其未得福與佑者。獨何歟。或天道之任其自然。而初無心於予奪耶。抑人所稟之有厚薄。而非天之所能爲耶。抑天命之已定於有生之初。雖以鬼神而莫之要。聖賢不能與耶。上穹九萬。未由階冥冥而訟蒼蒼。今古之抱此恨而不得訴者何限。或云種德未食。其穫在後。公有二子而夭。今有孼子。其食報之望。或在是耶。是未可必也。然無道而有位有後者。命則厚矣。而其所未厚於德者多矣。公德行名聲。生而無愧於心。歿而有稱於後。何可以自外至者爲其輕重哉。古語曰。德好命不好。顔原任窮夭。命好德不好。公侯同腐草。士之於此。顧自處何如耳。命之亨舛。何足道哉。愚伏嘗謂公父子之德。可俎豆於社。此議若行則亦足以爲善人之勸也。

郭安陰傳

丁酉八月。倭陷黃石山城。安陰縣監郭䞭前咸陽郡守趙宗道死之。䞭素善宗道。宗道替官咸陽。寓居安陰。與䞭約同守城。有詩曰。巡遠城中死亦榮。體察使李元翼。命金海府使白士霖協守。䞭守南門。士霖守北門至是倭賊來犯。士霖率所部先遁。子城空虛。倭賊登城。安陰官屬告䞭曰。別將遁去。軍卒盡散。縣監當出。䞭訶之曰。事無可爲。燒軍器後當自盡。宗道尋士霖不得。仍到䞭所。遂同死。初。䞭二子履常，履厚。勸䞭出城。䞭曰。義不可出。汝等可將母以避。履常等執手語曰。父已必死。我等何忍偸生乎。俱死之。䞭女。士人柳文虎妻也。隨夫出城文虎被擄。女曰。父死不殉。爲夫在也。今已矣。亦自剄。䞭死於忠。履常，履厚死於孝。郭氏死於烈。聞者莫不嘆息。事聞。贈䞭兵曹參議。宗道司㒒正。士霖令白衣從軍。立功自效。尋命拿鞫。旣而釋之。

楊烈婦傳

烈婦楊氏。翊衛司副率金瓛之妻也。副率素多疾。楊日夜視湯藥。至廢寢食。副率不起疾。楊誓下從地下盡賣家貲以爲喪需。示無生意。歛殯畢。密付家童。求毒草以呑之。死而復蘇。又取小刀自刎。爲家人所救。不得死。副率將窆之前夕。侍者困睡。防少弛。楊乘間引繩以自經。年三十七。遂與副率合葬於烏山之原。嗟夫世之忠臣烈女。臨事變而激於義。固有視死如歸者也。至於事定氣衰之後。鮮不逡巡而退縮者。孰能於數月之後。愈久而不渝其志如烈婦者乎。皇明弘治間。有高烈婦者縊死夫柩傍。事聞旌異。楊氏之死。事相類而其難尤甚。烈婦是安岳大族。而副率卽沙潭先生弘敏之子也。法家敎訓。有以感發之歟。抑剛勁之性得於天而然歟。恐貞烈之行。久而湮泯。遂錄其事。以俟立言者。

裵純傳

裵純者。豐基郡良民也。爲人恪實無僞。少時居禮安縣。習聞退溪先生之行。心誠慕之。祭祀以時。待家人甚嚴。少有過差。輒加箠撻。平居。晨起具冠服。向北斗再拜畢。坐中堂受諸子之拜。冶以爲業。器之窳而罅者。不罔人以求市。人有買者。爲直之而廉其價。家養蜂。慮妄殺。採蜜之際。不至濫取。晚歲。移居豊基。聞退溪之喪。哀痛殊甚。鑄鐵爲像。昕夕薦虔。茹素衣白。三年而行禫事。是日殺牛釀酒。禮致鄕品官以饗。人感於忱意。無不樂赴。年七十四。遭宣宗大王喪。亦服三年行禫祭。人莫不嗟嘆之。夫不殺虫。仁也。不罔人。信也。思賢人而鑄像。篤於慕德也。念國恩而制服。忠於報君也。咫尺辰極。肅容而拜之。其所以敬在我之極。而無愧方寸。可知。嗚呼。窮鄕僻村。或有無學之人抱一節守一善。有足稱述者多矣。至其離俗獨立。不資學力。而其制行之高。暗合於理者則世不多有。可見君子之澤及人深。而秉彜好德之爲不誣也。念其姓名無所憑藉。終湮泯而無傳。斯表而出之。

序

兄弟急難圖序

兄弟之親。異形同氣。死生苦樂。無適而不相須者。此實天理之自然。而自世敎不行。民喪其良心。纔臨些少利害。便有物我之分。況望蹈大難冒白刃。相救於萬死一生之際乎。求之往牒。遇賊爭死。能盡其兄弟之恩者。但有姜肱，趙孝數人。而其在於今。有我伯氏焉。癸巳之春。余從伯氏。〈名㙉。字叔載。癸卯生員也。以薦授洗馬。今棄官歸。〉在中牟鈷鉧潭鄕兵所。一日。有倭寇軼境至。余方病霍亂仆地。謂伯氏曰。吾病且死。兄可得脫。以血先祀。伯氏握手泣曰。古有爭死。吾忍獨生。遂負余上白華山。行數百步許。有一賊抽刃挺前。伯氏呼天曰。天若有知。我等無罪。又仰山而祝曰。願白華山靈活我。仍釋余。彎弓迎賊。喑嗚奮罵。聲氣俱激。賊大叫而走。行數步許。賊露刃繼至。伯氏又彎弓以向之。賊迺退去。旣得脫於虎口。而余氣厥神昏。奄奄不省事。伯氏掬取溲飮之。得快嘔。火降心定。頭痛亦始醒。邐迤上最高頂。山勢截然。賊不復來矣。下視洞口。連絡十里地。旗幟蔽空。白刃如林。余當初僵臥處。死者相枕藉。嗚呼。伯氏以草土餘喘。當毁悴饑餓之日。能負弟上山。用羸憊爲强健。履崎嶇如康莊。卒能救弟於兇鋒將逼之際。此非精神之所奮發。天地之所默祐。安能致是乎。吾然後知人之精神所運。無物不透。古之戈揮而日退。弩發而潮卻。撫膺而隕霜。悲泣而頹城者。理無疑也。雖然。精神感發之妙。必由於志慮之專一。苟非平日所養篤實至到。則其所感。不行於至親之間。尙何有於徹冥冥而動蠢蠢乎。伯氏淸羸如削。言若不出口。至於義之所在。爲之不擇難易。如飢之必食。渴之必飮。有攬虎兕蹈河海確然不可奪之志。其素所樹立固有大過人者。一朝遇事而發。非偶然也。念其端愨夷易之行。固已爲當世所知。而屢登於薦剡。則踐膴仕𡬾偉烈。當載之史册。不待撰述而后明。獨當日摩星斗動山岳之節。尙湮沒而未著。恐後人之無聞。故摹其事爲圖。名之曰兄弟急難。噫伯氏愛弟之心與趙氏同。而若其免死於賊者。其事與趙氏不同。又有所甚難者。趙氏哀祈而得免。伯氏奮罵而幸全。夫視刀槍不避。勇也。罵讐賊不屈。忠也。念骨肉之恩。而不負於顛沛之際。義也。一舉而三善具。玆可書也。遂識其事如右。萬曆己酉孟秋日。通訓大夫，行弘文館校理，知製敎兼經筵侍讀官，春秋館記注官弟埈。謹書。

慶壽詩序

通政申令公享有八十之年。國家重高年耆德。特加嘉善。爲同知中樞府事。蓋異數也。其嗣子參判公湜，監司公渫。喜親年之旣壽。感殊恩之隆渥。每於四時令序。設觴豆以會賓客。坐同樞堂上。稱爵而壽之。坐客迭起相屬。絲竹交轟。以娛悅同樞公。公亦樂其有子。無不盡其歡。適歲率以爲常。搢紳先生咸爲歌詩以詠其事。參判公編次成帙。屬余和之。余惟同樞。賢大夫也。以淸慎律己。續祖父之業。以詩書課子。遵聖賢之敎。爲郡則惠澤及物。居家則儉勤貽謀。不賢而能若是乎。愷弟君子。神必福之。宜其壽至耄頤。耳目聰明。使人望之若神仙中人。而又能使二公之賢。承訓于家。振耀于世。視萬石君父子。殆無讓焉者也。詩曰。永錫難老。又曰。永錫爾類。非同樞之謂乎。嗟乎。父以慈敎其子而義行焉。子以敬順其親而禮修焉。慈順之心。禮義之則。洩洩融融。和氣旁達。邇感遠服。稱道不客口。又必本之於世澤之淳深。歸之於治敎之敦厚。則其勸慈孝於世。彰國家之化者。爲無窮矣。夫愛其親而欲其壽者。雖愛日之至願。而得其壽而副其願者。在天焉。不可必也。愛日之願得於天者不易。而幸而得之。則必慕之。慕之故嗟嘆之。嗟嘆之不足。故詠歌之。亦人情之所同欲。則余豈可以蕪拙辭之。而無一語寓其贊喜之情乎。噫。事親孝然後。忠可移於君。觀於此而知二公之忠於君矣。昔人云。讀其詩而知其人。後之觀此詩者。其致思焉。

權太師內外孫讌集序

吉川君權公盼。出按嶺南之數月。公務有暇。乃大修太師廟。祭畢而讌。公之弟舍人公盺。以奉使而來。公之胤正字公儆。以榮親而來。同宗則司諫公春蘭，慶州府尹公泰一。外孫則大丘府使金君允安，永川郡守吳君汝撥。下至支派之微。服屬之遠。遠近畢至。揔三百餘人極歡。而余於花山之權。亦外裔。而時適在告。不與焉。後數日。相公巡到郡署。以讌集帖屬埈曰。玆會甚盛。盍爲序以揄揚之。余以前日之不得謖足觀盛事。方歉然於心。今承相公之命。思所以附名於其間。榮亦大矣。有不可以固辭者。謹受而閱之。敦睦之風。誠藹如也。乃作而爲之說曰。嗚呼。世之薄於宗族之義者久矣。此行葦之詩所以作也。子孫而無追遠之誠。兄弟而有交瘉之患。況於緦功之踈乎。況於親盡而至於塗人乎。公於是而獨慨然以收宗族厚風俗爲念。旣設會以講信。又列叙姓名於帖。以爲每歲修睦之張本。觀公之帖者。孝悌之心。油然而生矣。人之生也有父子兄弟之倫。有同姓異姓之屬。必有恩而相親。有禮而相接。有誠而相孚。然後人倫益厚。而不至於渙散。血脉雖逖。而不至於間隔。三代之治所以管攝人心者。皆用此道。而俗降民恌。古化不復。分肢體而二之。割門戶而離之。往往有親未絶而不相識。豈相公今日讌集之美意乎。二蔓同實。感於義也。百犬同牢。化於誠也。篤行所修。動植猶然。秉彜之性。視效尤速。佇見同席之人翕然歸化。和順之風。輯爲休祥。世世錫類。無讓於陳氏七百之盛。將震耀如九君。磊落如一齋。勳德如陽村。文章如吉昌。掲德振華相繼而起。綿百世而不替也。嗚呼。匹夫而化鄕人者有矣。況提化權而振儒鐸。風動之效。豈不由此其基乎。旣爲序。諗同坐之人。又以勉來者於無窮云耳。

栢潭先生文集序

乾坤淸淑之氣散於人。而爲道德文章。然其秀氣之鍾。世不常有。淵乎有道者。著述無聞。藉甚聲華者。輕佻有譏。然則文與道二者。豈不難於兼而有之乎。今觀栢潭先生所著。其言藹然。其庶乎德盛而文炳者乎。先生風骨玉屹。器度凝重。覊丱之年。華聞已播。及擢大科。搢紳相賀。至有三代人物之稱。自是出入館閣。容與淸華。學術文望。冠冕一時。其道則旣淵源洛建。其言則實黼黻王猷。煥然剷近世之陋。蔚乎成一家之言。非所禀之厚而養之深。豈其趯舉高步之逈脫流俗乎。玉堂爲正字。而論柄臣之專顓。湖西畀使節。而化偸俗於片言。其長國子。則隨材善誘而士習丕變。其在吏部。則秉心如稱而賢才彚征。然其難進之節。宦情如寄。築室潭上。游泳物表。味六經之腧髓。掇百家之芳蕤。頤養性靈者皆道義之樂。發舒意趣者非塵埃之語。其詩格古而逸。其文體雅而健。可見其積之有源而出之不竭也。先生早以文行而見賞於溪上。忠節之偉。又爲西厓之所稱述。古人云。不逢師涓。勿與審音。惟此數字題品。豈非先生之師涓乎。先生諱鳳齡。字景瑞。自號圭峯。又號栢潭。先生歿。鄕人俎豆於龍山。實先生平日所遊賞之地也。山長諸公。收拾遺稿。屬余爲叙。噫。先生德行文章。有不待序而傳者。而然而埈之所嘗景行賢哲則實不下於李漢之慕韓子。其掛名文集之下。以自托於門下士者固其願也。顧無筆力可形容其盛美。則遂吟晦庵詩曰。蒼蒼有心栢。落落無瑕玉。因先生之號而泝先生之風者。庶有感於斯語也。乙亥踏靑日。孫婿蒼石李埈。序。

記

屛山尊德祠復享記

屛山在西厓之上游不十里。蒼壁圍屛。澄淵蓄黛。地奥而曠。士宜所於學。先生愛之。且以豐岳書院在官道傍車馬喧囂之地。不合於藏修。以詩諭諸生。移卜于此。士人南延祿諸公實幹其事。先生旣歿。一府合謀。立祠於院之左。扁曰尊德。以寓羹墻之慕。安提督聃壽，金察訪允思協力藻飾之。廟貌聿新。血食已久。旣而鄕議以爲先生之學。得退溪之傳。腏食尊道祠。禮也。于時金斯文允安語于鄕曰。古之景行哲人。雖偶一徑由。而猶尸而祝之。況此地實先生所眷焉而婆娑者。杖屨所住。草木含馨。一朝而撤其薌火。無乃不可乎。咸謂所重在合享。雖祠版當遷。而廟宇則勿折。以爲他日更議之地。戊辰春。鄭愚伏經世及埈在洛。金斯文奉祖榮祖將復祀之議來語之。答以邦人好德出於血誠。今欲復祀。只是奉安祠版而已。一府而二祠。故事可據。無所嫌也。問於張參判旅軒公。其見亦相符。遂復享如舊。翌年冬。山長申公之信鄭公維藩請余識之。以余亦嘗與知其事也。旣辭不可得。則乃喟然歎曰。甚矣秉彜之好懿德也。諸公妥享之願。終始惓惓如是。大學傳曰。有斐君子終不可諼兮者。於是而益驗矣。先生生而鍾河岳之精。幼而受詩禮之訓。學以莊敬爲本。道以實得爲貴。其符采粹然若氷壺。其德宇屹乎如泰山。此實當時鼓篋之士所親炙而心醉者。綜其要歸。皆有所本。先生嘗曰。學者志於道。而無眞實之心刻苦之功。則氣決而駟奔。情放而川潰。欲銜轡而堤防之。非敬不可也。先生之所以敎人者。無不本於體驗之切。故其得於心而行於身。立乎朝而報乎國者。皆從眞實刻苦中出來。屬時大亂。顓畀使節。終能收潰裂之勢。建恢復之功。非所謂才與誠而相合。人與天而俱一者乎。卽今樑木一摧。歲月屢徂。典刑漸遠。吾道益孤。其在門下諸賢。形容其光霽氣像。爲私淑之徒瞻仰之地者。世自有其人。顧此淺識膚見。將何以摹高狀明也。惟願諸公常以先生所施之敎而勗之於身。有踐履之實而修其孝弟之行。無利欲之累而戕其仁義之性。且於羣居游泳之際。見屛厓之落落。想先生所樹之不拔。觀川流之混混。悟先生道體之無息。玆可謂善學先生。而今之尊德復祠之意。至此而方爲眞實矣。若夫履君子之庭。而專科舉之業。知榮身而忽於檢身。知求利而昧於求道。曰儒者之學止於是而已。則先生之所以選高明之具。爲息游之地者。徒爲眺聽之娛。而無果育之助。其可乎哉。余昔再過其地。至今江山秀色。炯然心目間。顧衰病閉縮。無復隨衿佩之後。共蘋藻之薦。退而坐講堂。仰泝當年沂水之氣像。眞自悼也。崇禎庚午暮春丁亥。通政大夫前工曹參議知製敎李埈。端拜謹識。

銑潭記

丹之以靈勝稱於世者。惟兩巖與兩潭。而銑則不與焉。豈非以深淺之勢異而顯晦之理然也。余居是郡。行二年矣。簿書之暇。日自肆於山水間。旣極討其幽秘矣。而意猶有所不足。一日。自雲巖沿澗東行數里許。兩峽墻立。如丹粉之。望而樂之。倦不知止。若爲物所引。抵一處得所謂銑潭者。草木蒙籠。歷千年而無剪刜。詭石秀水。翳于薈欝之中。睨若汚塗。余乃剷其蕪去其覆。導其流之壅滯者。窮地之勝而止。於是潭之形勢畢露。四隅亘石。旁圍而中凹。其狀如銑。故名焉。水自石上作環佩聲。至銑口爲懸瀑。激而注虛。直觸潭底。團圓成沫。一一跳出。乍大乍小。纍纍然如明珠數百斛自空散落。有游魚不知幾百頭。群聚其間不得上。隨波明滅。錦鱗玉屑。殆不可辨。投之沙礫。帖然不驚。水流疋練許到兩石相廞間。停膏蓄黛。瑩若琉璃。深僅數仞。廣可容小舟。其石之錯列于潭上者。磷磷粲粲。如跪如伏。如槽如方池如小山。窪然嶔然。其怪不一。卽中間稍寬平。如肆席設床。數十人可環坐飮食也。夾潭多老松。大餘十圍。枝柯交翠。龍騰虯結。微風動花。香氣撲鼻。傍有躑躅駢植。浸潭拂石。紅紫爛然。每當春夏之交。幻巖洞爲紫霞界。斯亦奇矣。余坐其中。凡瓏𤫩之聲。𡶑巖之貌。與夫草木鳥魚之可以悅目娛心者。無不合奇會妙。悠然倐然以效其有。若有感於曠世之遭也。向之所謂名觀游於世者。皆屈伏居後。莫敢有甲乙於玆潭者。余豈不以得神之秘爲己之功也。遂作詩傳於世。替作武陵水一片花耳。

鳳棲亭記

客登鳳棲亭。有問名亭意者。主人不答。客復進曰。毛蟲三百。鳳爲之長。備五色之體。翔千仞之上。飢不妄。下游必擇所。是以。雖神聖如黃帝。而有何敢與焉之歎。至治如成周。而有鳴鳥不聞之語。今子姿非九苞之異。位爲百里之長。仁化未孚於穎川。文章不及於辛繕。而遽以鳳棲名其亭。無乃外人有張京兆鶡雀之譏乎。曰。是烏知其所謂也。客不聞乎。鳳鳥出於丹山。非竹實不食。非醴泉不飮。而是地也東有竹嶺。南隣醴泉。丹山又其邑名。則豈非以古昔文明之世有鳳鳥至之。故名之以其實也。過岐陽者。想鳳凰之音。撫畵圖者。思騶虞之仁。今余之因地而寄興。庶望其爲瑞於斯世者。其曷能已。噫。鳳之爲靈。有道則見。非時不出。聖王旣沒。曠世未覿。此所以杜甫因䑓名而起感。胡鼎植碧梧而揭名者也。其詩曰。自天啣瑞圖。飛下十二樓。再光中興業。一洗蒼生憂。又曰。高軒植此梧。萬一幸而致。慨然千載懷。孰敢謂不智。就二公之詩而求之。則吾之名亭之意可見矣。旣以語客。回書之屋壁。萬曆壬寅重陽後一日。記。

存愛院記

吾黨有達官者。慈悲如菩薩。抱負皆經濟。往在己亥秋。罷官家食。一日。諗于其友成士悅曰。吾人以血肉之軀。受寒暑之侵。病有四百之攻。藥無一二之備。往往有非命而死。其不同於巖墻桎梏之歸乎。今公以詩書之學。而通岐黃之術。公之心卽古人禱靈祠之心也。其可視一體痛痒。而漠然不以槩諸心耶。今欲與同志略鳩藥材。以須急用。若夫診病投劑。公之事也。士悅以爲宜。諸士友亦訢然願致力。於是鄕藥則募游手而採之。唐材則出米布以貿之。材料旣備。不可無出納之所。於是營庫間以貯之。賓旅日集。不可無止泊之處。於是立堂宇以待之。賣藥而受直。存本以取殖。倉儲充牣。諸料皆辦。有求輒應。獲效如響。於是取程先生存心愛物語。名之曰存愛院。蓋人之與己。親疎雖別。竝生兩間。均受一氣則推滿腔不忍之心。以活同胞。豈非其分內事乎。一命之士。其位雖微。其施雖不溥。而苟存愛物之心。則必有濟物之功。此君子之所以爲心。而扁額之所以取義也。愛者仁之施。自親親而仁民。仁民而愛物。無非此愛之推也。愛之用豈不大矣乎。古之君子不出家而成敎於國。其道以此也。維摩詰非有位者也。而猶能視民病爲己病。況於吾儒乎。況於兼人己爲一致者乎。今吾儕數人。皆心乎愛人者也。而據其局面規模。異日之所設施具矣。一朝用於時。固皆舉而措之也。其存心愛物之效。豈止於一院而已也。但念事之興廢有時。心之勤怠無常。未知後之繼此者亦能守而勿墜。以庶幾乎設局之意耶。孟子曰。惻隱之心。人皆有之。無惻隱然後。此局可廢。然則後之君子豈不以諸公之心爲心。而以爲淑後之圖乎。余時適縻郡印。不得與斯舉。而見諸公用意之勤。綜理之密。未嘗不義其事而樂其成效。今因諸公之屬。識其起事之由。且以勉來者於後日。而其施置之目則有院規在。此不書。達官謂誰。愚谷鄭公經世也。記之者誰。拙修翁李埈也。

希庵記

客有造希庵者。言于主人曰。凡人之名所居。或以游燕。或以泉石。以至所嗜之尙。皆是也。公獨以希自號。其義云何。主人曰。吾嘗見學由基之射者。蚤起而張鵠以逮夜。燈燭不足則空拳而挽諸座。如是者十年。卒爲國手。又見有學伯牙之琴者。其勤若向之射者。卒爲至藝。吾於是而有悟於心矣。凡聖賢所至。而吾所未知者。其可勉而進也其猶是乎。遂取濂溪周先生賢希聖士希賢語。以自扁也。志吾同者無子若也。願子之文吾庵也。使吾玩其辭而益求其義。則敢不拜賜。客乃作而語曰。有是哉。公之志道之誠。掲號之切也。人性皆善。而人品之殊。大槩有三。曰聖人也。賢人也。衆人也。何以有三品之殊。曰形氣之禀。有粹䮕之不同也。蔽交於前。性汨於中梏之不已。天理滅矣。苟能於是而惕然知反。樂善如貪。契理如函。愼言行於毫釐。積功業於黍纍。則私可以去。初可以復。聖人事業。終可以馴致矣。聖人之學。大莫尙孔子。而孔子之道。不可徑而入焉。則今之所願學者。非孔門諸子乎。孔門諸子所業非一。有孝於父母者。有信於朋友者。有治民善者。有改過勇者。公嘗遭憂。歠粥六期不衰。是慕孔門之善於居喪也。與朋友交。然諾無宿。是慕孔門之言而有信也。爲吏則理民如保子。檢身則聞非如獲利。是慕子賤之爲宰。仲由之聞過。可謂能善學也。然數子之學。各有淺深。其視顔子之好學。爲有間矣。則公之希古之賢。益求其所未至者。其不在於顔氏乎。觀公端居味道。一室蕭然。則顔子之屢空晏如。殆庶幾也。沖澹自守。不爲利誘。則顔子之克去己私。殆庶幾也。然公用力之深。而猶有所歉然者曰。吾性過剛。每當忿𢜀之發。有不得其中者云。然則公之所用力於顔氏者。其不在於不遷怒一事乎。怒之於七情。發之最易而制之甚難。苟不有以省念於幾微之際。矯治於發動之時。則湍愈激而熾愈烈。氣難禦而志難持。怒於甲而遷於乙。忿於解而及於蟹。其流之害。有不可言矣。公於是而慮其偏而善救之。察其過而猛省之。當其未發。則常存此心。而不爲血氣所動。欲發之際。遽忘其怒。而觀理之是非。旣發之後。此心之體湛然虛凈。如烈風雷雨之過太虛。將見一心作宰。七情皆和。功用之極。不止於懲忿而已。不遷怒而已。仁不違於三月。禮必克乎四非。賢可以至聖。聖可以合天。大學之正心。中庸之致中和。皆不外乎此矣。然希之之道。非踐履純實不能到。必須以精進之心。撾無退之鼓。以勇往之力。脂不息之車。以今準古。據舊鑑新。方能無負於希之之實矣。彼謂聖賢之道一蹴可到。以衆人而驟語孔孟。以初學而高談天道。不假修爲。望其有成。此實摹規而畵圓。擬矩而作方。其不歸於自誣而不得罪於希庵主人者幾希矣。客誠嘐嘐然慕古者也。聞主人之語。起思齊之心。遂書以遺之。且以自勗云。主人。尹姓名某字某。於客有齒德之尊。以丈事之者也。壬寅正月日。李埈。記。

善山金烏城重修記

金烏有城。舊矣。在善山府治之南。延袤凡幾里。粤自麗時。倚負險阻。多有禦暴之功。觀其前臨洛水。左扼公山。形勢天成。輔車相依。實嶺徼之襟喉。國家之關鍵也。萬曆乙巳冬。巡察使柳公永詢按節南臬。甫下車。按地圖選天險。集一道士民而諗之曰。民以守國。城以保民。城之不設。何以爲國。嶺南雖地廣。控扼之處如金烏最要者有幾。譬如人之一身。四肢百骸雖衆。其護風寒。只數處耳。此而不守。將夷墉而啓鑰。戶内而延敵其可乎。於是督率屬邑。卜日興工。不待龍見之期。不用龜標之驗。伐石於巖。取材於山。睥睨連雲。樓櫓亘空。增卑以高。易毀以完。迎賓有堂。峙糧有倉。百堵俱作。一歲而成。城中有池。源淺而易枯。衆憂之。一日。董事者〈前虞侯鄭邦俊分理城役。勞勩頗著。〉履汚塗。有空洞聲。掘之有板。板盡而及井。水從地中奔放。意者古人慮經遠。恐夫井之因淤而廢。故有蓋以掩之。發之於今日也。嗚呼。據有形便。因守爲戰。以弱禦强。以逸待勞。此固制勝之要。今古之所共賴也。夫藩籬而蔽虎豹。此野人鄙夫之所及知。曾謂有國者無其備乎。盛朝恬嬉百年。緩急罔恃。壬辰之失。已事可鑑。而或者以逡巡退北爲中權。謂把斷奔衝非上策。乃於丁酉之亂。復蹈前轍。崩城而走。齎盜以糧。馴致倭冦憑陵。懸師擣虛。謂之何哉。今公獨於補牢之初。首以繕城池爲念。規模則出於指畫。基址則但仍其舊。其於春秋之城邢。大雅之城謝。同歸褒美也無疑矣。余嘉其興大作而有章程。於其求記也。不敢以文拙辭。庶嗣是者存此心而不隳。萬曆丁未三月日。李埈。記。

永春鄕校重修記

縣學舊在縣北。地僻而傾側。制狹而圮陋。莾爲荒墟。士無所於業。高靈申侯來。環視太息。聚父老而告之曰。學校是風化之本。而今之荒僻如是。宜絃誦之聲寂寥而無聞也。吾於是而無以展拓之。則非爲國育才之意。乃諏地於南川之上。羣山拱挹。江水環抱。澄光秀色。欻然來几席。侯曰。是可以居學徒也。乃決意移建。屬邑人朴鵬壽幹其役。擇日而始事。工善而才良。自殿而廡。自堂而齋。厨庫門墻。由内達外。一時輝煥。風采立異。工告訖。命前訓導具洛來請余記。嗚呼。觀於此而知夫公之爲治矣。政修而有餘財。役鉅而不病民。豈惟玆數事爲可書也。舍闇鬱而遷亢爽。是去下而就高也。化荊榛而爲堂宇。是除惡而從善也。展拓其規模。而不使飄搖於風雨。玲瓏其藻飾。而不使漫漶於垢氛。是猶厚其立德之基而無利欲之汨。盛其容貌之觀而無鄙倍之設。自是而推之。君之作新多士。非復前日之陋。蓋可知耳。永之爲縣。介在峽中。百許年來。文敎曠絶。非山川之不靈。人性之不善耳。徒以吏於此者惟簿書爲急。而不知師帥之職莫學政爲先也。人才之出。不限疆域。夫以蜀郡僻陋。而一經賢吏之化。人物彬彬焉。矧此花源一片地。獨不可以興敎化乎。天地之氣其蓄也久。則其發也盛。孕靈淑出奇才。輿衛斯文。此實其會。而賢侯之來。適當此時。起廢興頹。咸盡其方。則此豈非邑人之福而吾道之幸也。侯名得滋。字益甫。以修潔之資。而輔之以庭訓。故其爲政能急先務。而他日所就。有未易限量者。惟此一役之興。特其發軔耳。埈於永人之請。旣不得辭。則姑序其大略以復之。萬曆紀元之甲寅四月日。興陽後人李埈。記。

鄕射堂重修記

堂以鄕射名者。卽禮之合鄕射敎飮酒之遺義也。事之盡禮樂立德行者莫若射。故古聖王之治民也。必以是爲重。立賓主。序老少。相接以尊讓。而其所以爲敎。則必本於孝悌。由是而恭敬行。無暴亂之禍。貴賤明。有隆殺之辨。由親而及於長。自家而達於國。孔子之所謂要道。孟子之所謂在邇是也。而三代之所以治隆於上。俗美於下。皆用此道也。降及後世。禮廢不講。而其意則猶存。今之列邑皆建鄕堂。而其名號之必取於此者。豈非愛禮存羊之意歟。尙之爲鄕。素稱文獻。旣有鄕正之設。又有鄕約之行。其相與講明而勸勉者。一以孝悌爲本。是致鄕遂之間蔚有美俗。少長之際凌節不見。奈何淳源渴而醨風始煽。善俗亡而偸習漸滋。好惡易萌。是非無眞。至以唇舌細故而失歡意。錐刀小利而起詞訴。惇睦罕聞。乖戾相加。有欲正言而救之。反致忿氣之形焉。憂世道者不能無思古之歎。蓋有年矣。今年春。宋君彦明爲鄕正。行講信禮于鄕堂。三讓以賓升。揚觶而告于埈曰。惟我上洛一邦。雖在嶺中。而山川之秀。禮樂之習。代有耆德以淑諸人。薰陶濡染。易於爲善。十年多難。雖運氣暫否。而一變至魯。將轉移有術。卽今鄕堂鼎新。耆老咸集。此政湔舊習去偸風之一會也。子盍叙此堂廢興之由。仍下一轉語。以爲反薄回醇之助乎。余乃作而語曰。子之言及此。誠一鄕之幸也。閭比之誼。周制所重。畫溝井樹枌楡。沿人情而設敎。欲民風之歸厚。於是而有鄕大夫之職。導之以德行。而有不率之糾。今之鄕正。卽古鄕大夫之職也。民彝天性。亘古不泯。而三物八刑。其具皆在。今欲行之。何待贅述。但請以平昔所慨然者。爲今日座中誦言可乎。喪亂之餘。親朋有幾。晨星漸濶。觸景成悲。是宜轉鄕隣之好。爲骨肉之情。出入相友。緩急相須。各惇和協之風。勿啓鬪辨之釁。時節往來。愛有浹洽。吉凶慶吊。禮無欠缺。庶幾人人循理。家家興讓。粲粲然有序。融融然相樂。則其於觀感之際。豈少興起之人。古所謂一人善射。百夫決拾。非虛語也。不然而讌集于玆。惟事號呶。論州府之政。訐朋友之過。任氣而侵人。循私而背公。險狠爲心。頗僻行己。敗鄕之厚俗。爲天之弊民。則此實裘㸃之所斥。亦此堂之所不齒矣。堂故邑人韓知縣順所創。而劬躬董事。有鏤榜掛壁。壬辰之亂。堂與榜俱災。越十九年庚戍。韓侯之孫仲瑩爲鄕正。因舊址而復立。百年文物蕩然灰燼之餘。展拓間架。風采立異。使一鄕之人爲之改觀。仲瑩之於此堂。雖謂之肯搆。非過也。仲瑩名璡。彦明名光國。皆以上舍提鄕紀。有志於正鄕俗者也。

樂志亭記

三峯之一支。北走而斗斷於大江之濱。山之趾。舊有里社。壬辰之亂。厄于兵火。平日燕游之地。莽爲荊榛。爲行路所愴久矣。乙卯夏。余自基川汰來。卜居于汾曲。未幾。申文叔，趙安仲亦相繼解綬。一日。携里之耆舊。登眺遺墟。慨然歎曰。日月如逝水。人生如逆旅。尙汨沒塵臼中。不思所以展拓舊社。爲怡老之計。使雲山烟水長有餘恨。豈不喟哉。乃謀重創。卽相地舊址之西數十步許。建若干礎。屬宋彦明，王會甫幹其事。不數月而斧鉅圬鏝竝輟其用。遂相與燕飮于其中。擧目而有悅心之物。開懷而有同志之友。酣觴賦詩。欣然有得。不知世間何樂可以易此。酒半。文叔諸公。言于埈曰。江山風月。本此地素有。而散漫無繋。今玆一楹纔落。而澄光秀色。欻然來几席。豈非地之顯晦有時。而吾儕之來。適當此時。變灌莽爲臺亭。亦見物之修廢無非數也。願子之名而記之。使後人有攷也。埈曰。士生於世。佐明時享太平。居有鍾鼎之富。出有旌旄之擁。簫鼓鏗然。珠翠滿前。此得志於時者之樂也。今吾儕旣老且連蹇。其於得志者之樂。固未有也。剩水佳山。時節徃來。以釣以採。以游以嬉。以樂吾晚景。不亦可乎。於是採仲長統作論之意。名其亭曰樂志。嗚呼。得志之樂者。固人之所共慕。而然蹈危機躡禍階。雖有樂於身。而不能無憂於心。達者於是而超然髙蹈。有不肯以漁釣而換卿相者。則吾儕於彼之所謂樂者。卽使幸而可得。猶有所掉頭者矣。而况於窮達有定分。非可以力致乎。知軒冕之不可致而無慕乎外。以風月爲自家物。隨分占取。玉漵金屏。四時之景變化無窮。而厖眉華髮坐卧相對。日與魚鳥忘年於江湖之上。玆豈非所樂之大哉。甞聞觀游之樂勝。則本實之意衰。是故。好樂貴於無荒。玩物戒於喪志。若一於娛樂而不返。則其不幾於流連放曠之歸乎。然則如之何而可。讌集於此。時復講論經傳。䟽瀹其精神。玩頤其道義。遡洄求之。以尋夫當年風詠之趣。政吾軰之所共勉也。僉曰善。遂錄其告于座者以爲記。

歸格祠記

君臣之義。首乎三綱。本於天理而根於人心。雖天命之去於國。而天理之在人心者。則如山川之流峙。未嘗泯滅。臣子之職。但欲盡其在己者。而信大義於天下後世而已。天命之去與不去。不暇論也。麗氏之季。籠巖金先生諱澍。奉使上國。竣事而回。到鴨綠江。聞我聖祖受命。麗社已屋。遂寄書與家人訣。終不還東土一步地。示不事二姓王也。其心烈烈。其氣凛凛。有足以埒烏山而配嵩嶽。玆豈非所守之正。所處之安。所欲之有甚於生也耶。惟此孤忠鉅節。終未有泯沒之理。自是而有文人義士相繼而揄揚。雖事蹟不載於汗簡。而其風節已播於口碑。百世之下。固有所竦動人者。獨枌楡之鄕。無俎豆之所。爲鄕獻諸公所竊歎。崇禎庚午歲。趙侯纘韓。知府事。慨然以修擧缺典爲先務。乃據鄕人所申。立祠於月瀾之上。請號於張旅軒。扁之以歸格。蓋以先生之骨。雖已埋於首陽。而其未死之靈。尙有以騎麒麟翳鳳凰。時往來于故鄕也。廟去公之遺址未數里。此實先生平日之所婆娑。而今爲英靈陟降之地。非偶然也。廟前立講堂數十礎。爲衿佩肄業之所。觀其俯臨龍淵。前對鳳岫。淸光秀色。欻然來几席上。豈非天作而地藏之。以有待於今日也。藐我鄕後生。常景行馨風素矣。今年春。自汾曲過月瀾。謁廟後。季昇諸公屬余識其事。嗚呼。數百年幽光峻節。一朝而表著之。且建數畝儒宮於其下。使朝夕息游之徒。得以觀感於斯。其所以植民彜風世敎者爲如何。而况薦蘋於祠下者。皆先生之苗裔。則仁者之澤。百世不斬。玆皆可書也已。遂略識其起事顚末。欲激昂後人於無窮耳。