蒼霞集/卷三

蒼霞集
卷之三
作者：元景夏
1773年

疏箚

辭文學。仍請倣養正，聖功兩圖進東宮疏。

伏以臣庸陋湔劣。倖占科第。昵侍耿光。仰承聖誨。如臣不肖。何以得斯。糜身粉骨。報酬無路。通籍未幾。謬忝雷肆之選。其責則輔導儲君也。其事則侍講胄筵也。前輩當此選者。雖文學才識爲世所重。然而未嘗不逡廵退讓。臣則一叨而不辭。再叨而不辭。有若才學眞可以堪承是任者然。豈不赧赧有愧于心。而顧其愚衷。畏分怵義。不敢以矯飾虗讓。苟循例套。臣之此心。聖明庶或俯諒耳。臣於未第。屢荷蔭除。以病自廢。一未膺命。去年首春。桂坊恩除。忽下於元良定號之日。臣顚倒承命。夜半出肅。以睹冊封盛禮。旋卽呈遞。退守本分。身歸江湖。跡阻宮闈。耿耿一念。常在於承華之間。及其登第。幸忝宮僚。更近离明。於臣至榮。而適緣霜露之私懷。乞暇還鄕。低徊松楸。疾病相仍。中間除命。未免偃逋。春坊恩旨。復及於屛伏竢罪之中。且承東宮違和。候班已設。蒼黃入城。冒沒肅命。以效區區之微悃。而因仍供職。誠有私情之所難强者。顧臣生於世祿。毛髮頂踵。莫非國恩。惟當生死一心。以事吾君。豈敢爲偃息占便之計。而自悲至痛貫腸。奇疾嬰身。有不可自抑而從宦。故玆敢冒死仰暴。伏望殿下。哀憐而矜察焉。臣聞人情。疾痛則呼父。憂苦則呼天。今臣仰恃於殿下者。如子之於父。民之於天。則其慘怛情理。若不呼號於君父而更何籲告乎。臣罪逆通天。父喪三年纔畢。又遭母喪。至親長幼。一年六喪。或死於毒癘。或死於客土。奔走水陸。經紀斂葬。兩弟穉弱。內無朞功之相顧。外無朋儕之相恤。臣素病痰火。自喪禍以來。焦熬消爍。轉成痼疾。諸喪皆在淺土。父母墳山。又未完决。一命苟延。萬念俱灰。病骸縷息。何以了當。此臣所以疾聲哀鳴。敢乞恩暇。訪醫治疾。卜山營窆。以救殘命。以伸至情。伏惟聖上。慈愛如父。仁覆如天。惠然憫惻。必賜矜許。臣於向日前席。略陳衷情。而畏懼天威。言未悉攄。絓結微忱。尙有餘懷。不得不更溷於崇聽也。古人有言曰。事君日長。使臣幸未死滅。畢其至願。則顧此已獻之身。敢忘盡瘁之誠。念昔先臣。當戊申逆亂。促裝赴京曰。我世臣。當以一死報國。平日訓臣。亦以不忘國三字。先臣旣謝官還鄕。當國危急。尙不避死赴難。今臣釋褐登朝。遭時淸明。豈敢懷私圖便。上負吾君而下忘先臣也。嗚呼。人孰無疾病。而沉㞃難醫。孰有如臣者也。人孰無喪患。而慘酷可愍。孰有如臣者也。倘蒙殿下俯燭微衷。深加恕察。特遞臣職名。更不縻以官責。俾臣得遂其願。則臣當生而隕首。死而結草。以報天地曠蕩之恩也。臣竊有耿結憂愛之忱。敢此贅瀆焉。惟我東宮邸下。尙未離襁褓之中。而睿質岐嶷。儼若成人。讀書而英音明亮。寫字而筆畫遒正。聖子神孫。靈秀自別。實我國家億萬年無疆之福也。凡在瞻聆。孰不延頸。况如賤臣。忝在宮僚之末。獲覩盛事。曷勝欣聳。臣竊伏念。蒙養之道。若有未端。則作聖之功。將何所賴。盖人之冲歲也。志慮未雜。情竇未啓。敎之者必以正言正事。日使聞之。盈耳滿腹。克盡蒙養之方。則生知學知。及其底功一也。若或失於蒙養。以至旣長。聲色怠傲。衆慾交誘。雖使太公爲太師。周公爲太傅。召公爲太保。伯禽，唐叔與之遊。詩書禮樂使之習。必不能遏其已熾之慾。而雖欲以正導之。亦將不入矣。此大學之敎。以豫爲先。而今臣尤有所仰望於殿下者也。昔在肅廟朝。筵臣建請圖繪古人善行進于春宮。以爲養正之資。其時故判書臣金鎭圭。以兼司書。進圖屛。且獻戒于肅廟曰。臣等謹以周文武之視膳養疾。揭弁諸圖之上。仍繼之以黃香扇枕。陸績懷橘。叔敖陰德。子路負米等四事。又添之以王祥孟宗。以備八幅之數。且書解於上面而作屛以進。王世子誠能觀圖以悅於目。讀解而感於心。參之古今以符其行。體之身心以驗其實。務於養而遂致薰陶。比於正而不狎邪僻。則其於德性之將就。必有所補矣。此實與皇明名臣霍韜十三幅聖功圖。其規勉指意。古今一例也。韜之言曰。臣所繪圖冊。或有少裨東宮作聖之資。勑下內侍謹厚人員。將此圖冊。時進皇太子觀玩。雖未用講解文義。而觀於圖像。其所契悟。愈於講說之煩也。時皇太子冲幼。未及出閤。宮僚未得登筵勸講。故韜進圖冊。以爲涵養睿姿。預培聖功之基。盖欲使皇太子聞正言。見正事。久而默化。習與性成也。臣竊以爲宜倣養正，聖功兩圖。粧爲一冊。更以圖解。書諸上面。亦用其例以進。東宮尋常燕嬉之際。必以是閱玩。且使左右指圖而言曰。此事可法也。此人可學也。其開悟感發功效之切。將有勝於講說文義也。古語曰。與善人居。如入芝蘭之室。誠使東宮。朝夕寓目於正事正言之間。必如芝蘭襲人。日與遷化而不自知也。顧今東宮方在冲年。臣等雖充位僚屬。無以登筵勸講。故敢引兩臣獻圖。以效一得之愚。今日蒙養之道。庶有補焉。雖然。若以丹靑粉墨。只爲玩物之具。則不特無補聖功。反爲喪志之歸。此鎭圭嘗申戒于肅廟者也。伏願殿下。俯賜察納焉。臣嘗聞以言敎者訟。以身敎者從。今殿下亦宜慥慥自勉。以爲躬率之本。古人所謂速肖之妙。其在斯歟。更望殿下加意而毋忽。固微臣不勝大願也。

答曰。省疏具悉。所陳是矣。其令春坊依此以進。仍以勉進極是。可不留意而自勉焉。爾勿過辭。察職。

直春坊陳病。兼獻愚忠疏。

伏以臣狗馬痼疾。寧有可起之勢。而畏懼分義。扶曳祗肅。仍卽就直。已經五日。忽自昨夕。頭部如碎。寒熱交作。而舊恙新證。挾感添重。胸膈之間。塊氣上升。呼吸斷續。精神昏瞀。宛轉牀褥。達宵叫痛。人事莫省。生意都盡。若不趁時醫治。將有汚穢淸禁之慮。玆敢疾聲仰籲於天地父母。伏乞聖慈。亟遞臣職。俾尋生路。千萬幸甚。且臣竊有區區愚忠。而敢效芹曝之獻。惟聖明垂察焉。臣一歲之內。三叨雷肆。而不得一瞻岐嶷之容。每持被禁省。自愧冗員尸素。而寸忱未嘗不耿結也。惟我聖上敎導東宮。迥出百王。臣無容更煩狂瞽。然而虞廷胄子之敎。亶在隨事躬率也。昔唐太宗遇物必誨太子。見其臨食而諭之曰。艱難不奪其時。見其乘馬而諭之曰。消息不盡其力。見其乘舟則比君於舟。比民於水而戒之曰。可不畏懼歟。見其依曲木之下。而申申又戒曰。汝知此樹乎。木從繩則正。后從諫則聖。其所以敎太子者丁寧懇惻。而允爲後王攸法也。今我聖上臨玉食而思唐宗之言。此可以詔東宮也。御路馬而思唐宗之言。此可以詔東宮也。君舟民水。凜若履氷。則唐宗之言。又可以詔東宮也。見曲木而反隅。以思傅說之告高宗。則尤宜殿下廣開言路而虗襟容受。使拂士法家。補其衮闕。而朝警夕惕。毋忽唐宗之戒。此不但遇物必誨之要法。將見堯舜大德日新而月盛也。嗚呼。震陽始動。盛德在木。此正風雷交助之機也。君子觀象。求益於己。則毋若見善而遷。有過而改。風雷之益。孰大於斯。古人有言曰。遷善巽象。改過震象。相類而相感。理之妙也。木則從繩。后則受諫。是亦二象之義。臣遇時觀物。不勝惓惓之忱。殿下誠能三致意於則正則聖之訓。而風飛雷厲。益懋實德。推之斯道而敎誨我元良。卽微臣大願也。若夫唐宗。徒以言敎而不以身敎。宜殿下之可鑑也。近日風習。捨實尙文。未見其助益於聖化。臣竊慨歎。王嘉所謂以實不以文。尤有望於殿下。今雖以說訓羲卦爲師。而所以行之。亦曰實而已。伏願殿下。澄省焉。

答曰。省疏具悉。附陳者。可不留意。爾其勿辭。調理察職。

因湖南御史南泰良書啓。陳辨辭職疏。

伏以臣以螻蟻賤微。猥荷洪造。待罪圻縣。今玆十朔。而才微報蔑。孤負蒭牧之責。徒切兢惶之忱。不自意去朝未幾。恩除特降。馹召繼至。收之下邑。置諸雷肆。龍光所被。瞻聆俱聳。臣聞命九頓。感涕自零。其在分義。不敢稽滯。扶曳病軀。來伏私次。而素患風痰。閱月彌苦。右脚痿痺。左臂麻木。眩瞀昏塞之證。種種危劇。以此病狀。萬無供仕之望。且臣於向日湖南御史南泰良書啓。尤有所惶蹙不自安者。其啓盛論錚鼓之不可禁。而援据詩禮。且引眉州故事。結其語曰。奪民財。豈聖世所可行也。至於旗幟。泰良亦以爲可禁。而又以臣輸官。斥之以失民心也。苟如泰良所言。臣安敢逭其罪乎。臣於按廉時。聞民間私用錚鼓。心甚驚駭。果令收聚。而猶不敢擅便具由狀聞。則廟堂覆啓。令道臣嚴禁。其不悛前習者。繩以重律。所收旗錚。亦令道臣。從便區處。到今守宰輩私用招怨。實非臣始慮也。若使臣防補大同。如泰良之言。則可以取譽民間。而此非御史職也。一紙號令。使之立止。臣愧無泰良風力也。眉州之民。鳴鼓致衆。雖曰力農。自漢，晉，唐，宋以來。蜀中多變。未必不由於此。則其可以羊豕酒醴。遽稱土俗之美乎。蘇氏浮誇。且非張詠治蜀。徒以文章之好。恐不當爲法也。毛詩周禮。臣誠魯莽未讀。而龡豳雅擊土鼓。乃是田祖祈年之事。則鳴錚吹鑼。亦可謂鼓屬而冒用耶。金土異用。古人必以土鼓用於田間。何也。其所謂錚亦鼓屬云者。未知何經之言。田用錚是古法云者。亦未知何代之法也。噫。旗錚禁不禁。本非務勝之事。臣以爲當禁。泰良以爲不當禁。此特人見之各異。不須苟同。而况臣性拙。不欲偏主己見較勝於人也。所可訝惑者。以其錚鼓之禁。至歸臣于奪財取怨之科。身爲御史。威奪民財。是何等罪案。而尙不被大何。實荷聖上寬貸之至德也。臣考諸律。凡民私藏軍器者。杖一百流三千里。其軍器令納官。夫以錚鑼旗鼓。謂非軍器則已。若謂軍器。而猶曰不必禁而禁之云爾。非臣所曉也。雖然。臣奉職無狀。不能宣揚德意於南民。徒奪其財。斂怨國家。以遭繡衣譏斥。此尤臣之罪也。伏乞聖慈。遞臣職名。下臣司敗。明治臣奪民財招民怨之罪。以嚴公法。且慰一方嗟惋之民心。千萬幸甚。

答曰。省疏具悉。各有所見。亦何撕捱。勿辭察職。

辭正言兼陳所懷疏

伏以臣向叨諫職。再違嚴召。跡涉避事。罪犯慢命。憲臣請推之啓。聖上特遞之敎。卽其末减寬典。臣含恩訟愆。屛伏松楸。日月未幾。薇垣除旨。忽降於千萬夢想之外。臣聞命九頓。惝怳感泣。莫省所以措其躬也。臣雖無狀。亦嘗奉敎於君子矣。君父有命。不竢駕屨。區區微悃。豈不欲竭蹶趨詣。而顧臣所叨。卽臣曩日遭劾之地。彈墨未乾。公議至嚴。臣何敢唐突冒進。重貽羞於淸朝士大夫也哉。虞人不往。孔子稱之。此臣所以寧被重戮。而决不敢承命者也。伏乞聖慈。曲賜矜諒。亟削臣職。仍治臣罪。以嚴邦憲。以安私分。臣不勝萬幸也。臣於引罪之章。不宜贅他。而臣受恩如山。酬報無路。今幸復忝言職。耿耿愚忠。豈忍泯默。竊附執藝之義。敢效獻芹之誠。惟聖明裁擇焉。伏惟殿下。聰明英睿。迥出百王。宵旰憂勤。孜孜圖治。而夫何數年以來。上而天灾荐疊。下而民生困悴。朝廷蔑和協之象。方域著崩解之形。紀綱日隳。財用日匱。危亂之憂方深。治平之效無期。臣誠惶惑。莫究厥由。竊恐聖上所以修己而發政者。或有所失宜而然歟。若謂今日治法失其道。則殿下之爲政。卽洪範蕩平。而洪範乃王道攸存也。誠使殿下眞行洪範蕩平之道。吾國其庶幾乎三代至治。臣竊有望於我殿下。而朝著之間。猜疑日甚。外似保合而內分參商。陽若調和而陰尋戈戟。雖畏殿下之威令。莫敢說黨。而甲乙黨心。愈往愈熾。事事皆黨。言言皆黨。巧避黨名。密用黨手。皆曰非黨。疇眞無黨。嶺海在前。鈇鉞在後。殿下之法。可謂嚴矣。朝而廷誥。夕而殿諭。殿下之心。可謂勤矣。至誠開金石。大信孚豚魚。而况以洪範無黨之道。同歸于蕩蕩平平之域。則凡百臣工。孰不奔走聽命。而竊觀殿下廷僚。能不以爵祿名利喪厥操守者。咸懷難進易退之志。此豈盡汩於黨私。以負殿下而然哉。嗚呼。殿下十年苦心。邈無其效。上下乖阻。風波層生。雖以殿下之慈諒仁恕。或不無威怒過中之失。而天顔欠溫粹之色。綸音多激惱之辭。幽鬱之輿情莫察。沸騰之羣議誰達。天地猶有餘憾。日月尙失普照。此誠微臣仰屋浩歎。而箕子洪範。自有本末體用。此宜殿下三致聖思者也。人主以眇然一身。處崇高之位。臨億兆之衆而爲之表準。其在我者。必建其極。然後可以有會極歸極之美矣。昔箕子陳洪範蕩平之道。必曰建極。所以建極。則曰敬用五事。所謂五事者。貌言視聽思也。貌則必曰恭肅。言則必曰從乂。視則必曰明哲。聽則必曰聰謀。思則必曰睿聖。人主之日用動靜。不越于五事之間。而貌非肅則無以莅其衆矣。言非乂則無以順其理矣。非哲則視有交蔽之患。非謀則聽無洞達之休。使四德各造其極。則其惟思乎。思必周通。然後可以致克復之功。而必以敬字爲五事綱領者。非敬則無以閑邪而存誠矣。貌言視聽。不致其思。臨事應物。私意爲用。則賢邪之分。是非之辨。黑白貿亂。不能得其公矣。曰公曰私。旣無克復之工。則其所謂賢者非眞賢也。其所謂邪者非眞邪也。其所謂是者非眞是也。其所謂非者非眞非也。徒以己私。偏用五事。而欲行皇極之道。其可得乎。此箕子所以必以敬用五事。爲建極之主宰。而所謂蕩平者。乃建極之功效也。嗚呼。朋黨。實我朝二百年痼弊。漢，唐，宋，明。皆以朋黨亡其國。此殿下深懲往轍。必欲行蕩平之政者也。牛，李之黨難破。玄黃之戰轉劇。今已無保合調和之望。不審殿下知其由乎。臣愚死罪。此由殿下於皇極。未立其本。而徒循其末也。詩云。殷鑑不遠。在夏后之世。宋明諸君。皆以蕩平欲救朋黨。而反釀其禍者。初無建極之功而然也。若使宋，明之主。敬用五事。而明於賢邪是非之別。無偏無側。以建其極。則雖不立蕩平之名。庶可祛朋黨之禍。惜乎其未聞斯道也。昔先正臣文成公李珥。當宣祖朝朋黨之始分。力主東西保合之論。而今之主蕩平者。動以先正爲口實。此所謂胡廣中庸。非子思中庸也。臣請爲殿下辨之。東西黨論。初起於沈義謙，金孝元。而扶沈斥金者。士類也。斥沈扶金者。亦士類也。此可以消融保合。而東西之外。別有流俗一黨。與乙巳餘孽。相爲表裏。則先正嘗嚴辭峻斥。以示不可與同事。而其於乙巳幽寃。首唱伸雪之議。玉堂四十一箚。皆先正筆也。嗚呼。辛，壬慘禍。酷於乙巳。而幸賴天日之回照。誅鏡，虎而正建儲聯箚之案。則義理可謂稍明。而建儲聯箚之臣。半伸半不伸。則兩案義理。亦半明半不明矣。彼主蕩平者。自謂師法文成。臣未知剖破忠逆之分。果如文成。而其所以消融保合者。一皆粹然無疵。亦如東西士類否。先正嘗進東湖問答。極論當世治務。而必以正名爲治道之本。所謂正名。卽乙巳雪寃也。先正雖竭誠保合於東西。而未嘗不嚴斥於流俗含糊之論。若使先正生於今世。其果不明建儲聯箚之義理。而賢邪是非。付諸混沌。徒以蕩平爲事乎。臣决知其不然也。臣聞人主一心。萬化攸本。譬如衡之於輕重。鏡之於姸媸。隨感隨應。不可適莫於其間也。諸臣進言。應之以至正至當之道。勿以朋黨徑疑其心。至於建儲聯箚兩案。則必法宣廟洞雪乙巳之幽寃。而是非賢邪。廓然辨明。毋若宋明徒事蕩平之套。然後方可行箕子皇極之道也。臣故曰。姑置蕩平而先懋建極之工。所以建極。亦曰敬用五事而已。如是而諸臣復事黨習。此正洪範所謂淫朋。明主不可以不破也。臣竊有憂愛微誠。敢爲殿下流涕而陳之。顧今國勢孤危。人心渙散。萬姓顒望。惟在殿下一身。而聲氣過用。保攝乖宜。方其層激發怒之時。雖不覺其有傷。而動氣生火。潛消暗鑠。則其害于身心孰甚焉。噫。聖心激於羣下。輒有减膳不忍聞之敎。在下者。亦不能誠心開陳以回天聽。但自免冠待罪。臣亦隨衆免冠之人也。下堦露首。至今追思。自愧不忠。無以感格宸衷耳。臣退伏畎畒。每想伊時。夕膳至三更而未進。則寸忱抑塞。寧欲尙寐無訛也。從古聖賢。必以涵養本源。爲第一工夫。惟望殿下。克加治心養氣之工焉。臣以喪禍餘喘。痼疾嬰身。望絶當世。而向日帳殿。伏承髮白之敎。不覺感淚之屢抆也。歲月愈邁。古人所惜。伏願殿下。日新聖德。懋臻大道。臣不勝夙夜攢祝也。

答曰。省疏具悉。其勉者。可不領略。爾其勿辭。上來察職。

辭館職。兼陳所懷疏。_留中

伏以臣庸陋至愚。濫被洪造。榮寵踰分。酬報無路。其在臣分義。惟當恪謹供職。以効一日之責。而適値家有女病危劇。煎迫未忍離捨。忝叨館職。今已旬餘。雖因病間三次登筵。而尙未一番就直。則區區微悃。兢惶曷極。自四五日前。臣女所病。轉成慢驚。種種證情。萬分危惡。束手待盡。情理罔涯。臣亦屢日焦憂之餘。風眩宿證。挾感添重。委倒牀褥。昏不省事。連試藥餌。了無分效。顧此病勢。旬望之內。實無强起行公之望。玆敢疾聲哀籲於天地父母。伏乞聖慈。俯諒臣懇。亟遞臣職。俾得專意醫治。以尋生路。且正臣癏曠之罪。以肅朝綱。以安私分。臣不勝顒祝之至。臣方丐免。不宜贅他。而竊有芹曝愚衷。敢此附陳焉。向臣猥隨諸臣之後。昵侍耿光。仰承綸音。懃懇惻怛。保邦愛民之誠。有足以透金石而孚豚魚也。在下者。不能奉揚德意。以臻三代之至治。則是固臣等之不忠也。顧臣百無肖似。猥荷殊知。分雖君臣。情眞父子。豈忍以其身之告病。不一吐憂治危明之念。臣竊惟國家不幸。灾異荐疊。生民倒懸。憂勤之念。雖切於廈氊。泮渙之勢。莫回於灘舟。此正君臣上下警惕震勵之時。而宴安恬嬉。一味泄沓。至使國勢駸駸然日趨於委靡傾圮之域。而莫之救焉。顧其患亶在治道之未立。而所謂治道。不過曰和協朝廷而已。夫朝廷者。一國之本。其本未和而能治其國。非臣攸聞也。今殿下欲求至治。則毋若先和朝廷。朝廷譬諸人身。卽其心肺。是故。善醫病者。先治心肺。以絶生病之源。捨心肺而徒治其外。可謂善醫病乎。昧病而不用藥。知病而失用藥。其害均也。顧今國家誠病。且殿下知病所祟。而其藥則差矣。臣請爲殿下陳之。嗚呼。天不欲平治我國家耶。夫以我殿下堯舜上聖之姿。十七年苦心。惟在洪範蕩平之治。而上而未行皇極之道。下而已痼偏黨之習。輾轉乖激。波浪日生。世道人心。至於此極者。罪在羣下。臣不敢專攻上身。而顧殿下亦不能無失也。夫天下之事。莫善於相和。莫不善於相激。一和一激。或違其道。則黨益痼於下。而疑漸生於上。操此疑心。攻彼黨人。其勢必激。激則難和。和激之相遠。奚啻燕越。是故。聖人於事物應接之際。公聽並觀。而不主偏側之見。細心商量於義理源頭。先立皇極于方寸之間。而欲人之正。則必極吾之正。欲人之公。則必極吾之公。使東西南北之人。惟皇極是訓是行。立以廣大規模。敷以和平政化。然後方可做皇極之治矣。人主欲行皇極之政。先懋皇極之學。其學固不出於箕子五事之用。孔子四勿之訓。而及其造極。則亦曰明理欲之分。公好惡之辨。君子於斯四者。若有不明不公。則大亂之道。可不懼哉。方其無事也。必有講明涵養之工。及其臨事也。又有剖析審察之力。喫緊克復於天理人慾之際。以吾之好惡。從天下之是非。而天下公是。卽吾心之所好也。天下公非。亦吾心之所惡也。此所謂公聽並觀之道也。人主苟或反是。徒循一己之好惡。而其於心術之同異。事理之大小。物情之眞僞。人品之臧否。不有以斟酌而進退。則其所以破黨。反所以增黨。此誠殿下深察而細思者也。詩曰。不愆不忘。率由舊章。孟子曰。遵先王之法而過者。未之有也。今殿下所可法者。其惟我先王乎。臣於釋褐初。伏承聖敎。若曰。仁孝兩朝。至誠調劑。爾亦必聞。爾須各別仰體焉。臣再拜莊誦于心曰。吾王此敎。實唐虞至德。國其庶幾乎。四五年間。臣竊伏覸殿下惡黨之心。雖符聖祖。而其所以制治則未也。臣敢冒死而言之。伏惟我聖祖。以大正至公之道。駕馭臣僚。而嚴於陰陽消長之分。收攬登庸。必取其乂。措置設施。必軌其正。惟以安利元元。爲第一治法。通融甲乙。囿一世於太和之域。而諸臣畏服聖德。雖有黨名。而不敢黨形。雖有黨心。而不敢黨戰。羣賢幷進。拔乎人望。當是時。金長生，張顯光。以道學進。李元翼，申欽。以德望進。金尙憲，鄭蘊。以名節進。鄭經世，李植。以文章進。南以恭，金藎國，閔聖徽。以政事進。比肩同朝。不嫌標榜之各異。雖有小小上殿之爭。而曰可曰否之際。只得就人論人。就事論事。就言論言。未嘗以牛，李傾軋之私。或失下殿之和氣。蕩蕩平平。克臻皇極之治。且未聞二三臣別主蕩平之名。此豈非殿下攸法乎。夫用人如治水。疏則通。防則潰。必然之勢也。今之所謂黨人。皆喬木世族。若其干犯名義。罪在罔赦。則固無可論。而身無瑕纇。才望難棄者。可以收拾甄用。無間彼此。此在聖上。爲一視之至仁。在諸臣。爲同人于野之道也。凡今之人。不能長慮却顧灑然超脫於偏私套中。此雖膏肓難醫之證。而其丕變習俗。顧不在於殿下乎。醎酸異味。弦韋殊性。參差不齊。物之理也。惟宜消融保合而痛掃浮躁之論。力行敦實之政。聖上破淫朋而惟賢邪是辨。諸臣忘私黨而惟民國是慮。則祖宗朝皇極之治。復可見矣。昔宋孝宗謂葉衡等曰。朝廷用人。只論其賢否。不可有黨。唐文宗言去河北賊易。去朝廷朋黨難。朕嘗笑之。人主但公是公非。何緣有黨。皇明葉向高上疏神宗曰。天下事非一家私議。自譽爲君子無益。天下後世以爲君子。則眞君子也。見詆爲小人未傷。天下後世以爲小人。則眞小人也。小人君子。界限甚嚴。公論甚晣。自古及今。未有能逃。念及于此。將客氣自消而爭端自息。臣竊誦孝宗之言。仰戒聖上。更以向高之疏。俯勉諸臣。斷斷血忱。實出於愛吾君而救時病也。嗚呼。今臣所望於殿下者。雖是一箇和。用和不以其道。則欲和而反不和矣。明主在上。以誠以信。包荒朋亡。此眞致和之極功也。朱子嘗以伊川所論變化人材。謂合易睽自復之象。而必曰誠心昭著。感人可以盡其用。不然而參錯權譎利害之心。則其悖理速禍。反有甚焉。此誠可法而可戒也。君子雖不苟於同。而毋激毋隨。歸于至理。是乃不同之和也。今諸臣立朝論事。所見雖各不同。而忠君憂國。不可以不同。殿下亦宜審異致同。以思濟睽之至道也。臣夙嬰奇疾。自廢明時。而生於世祿。一毛一髮。莫非聖恩。苟有愚者之得而恐忤時諱。不告殿下。臣則有罪。今日可言者。奚啻千百。而此特一時弊政。臣不欲仰溷殿下之聰明。獨以和協朝廷。惓惓爲聖主誦焉。伏願殿下。克懋聖學。益恢聖量。永爲皇極之主。實生靈之幸而社稷之福也。

答曰。省疏具悉。其勉者是矣。可不留意。爾其勿辭。察職。

乞退兼獻六條疏

伏以天佑吾東。邦慶維新。謙德勉回。聖孝彌光。臣民舞蹈。曷有其極。螻蟻賤臣。偏荷寵渥。區區寸悃。只欲不憚夷險。以效酬報之萬一。而跡孤病奇。望絶需世。况今所叨。世稱極選。尤非臣蒙學蔑識所可苟充。雖緣聖敎之嚴截。臣分之畏懼。先人出脚。尙此盤礴。而臣實自愧。人謂斯何。廉隅已虧。公議竊誚。臣若貪榮戀寵。徒知其進。不思其退。則滔滔宦海。其將濡足而忘返矣。臣雖千萬無狀。忘廉冒耻。决不至斯。且臣屢經喪禍。形殼雖存。心肝盡腐。狗馬賤疾。已屬難醫。前後章牘。屢陳以病自廢之狀。伏惟聖鑑。或已照燭矣。臣釋褐五載。處鄕常多。未嘗數朔仕朝。不但痼病之難强。且有微衷之自量。顧臣賦性愚戇。肚直舌硬。與世寡合。發言行事。動輒乖宜。一味斂退。盖守拙分。幸遇堯舜在上。癡心難遏。獻書登筵。言多狂妄。直道事君。雖是賤臣之自勉。囊括無咎。抑亦聖人之至戒。冥行九折。旁觀惴懔。早自决退。稍謀保全。卽臣悲苦之情。而隨俗俯仰。依違苟容。實臣撻市之耻。此臣所以不敢不乞身於明時者也。昔在孝廟朝。金堉上疏陳情曰。臣受恩深重。無路仰答。今雖遞職。不敢長往。居於松楸。來往輦轂。有難則赴之。不幸則死之。一息未泯之前。豈敢一日而忘吾君乎。嗚呼。堉之斯言。實獲臣今日情悃也。臣今離軒陛而東矣。威顔將違。首長路而低徊。寸忱自切。睠終南而耿結。志在匡君。戒犯緘口。謹獻六條。以當去後千秋之鑑。一曰。納諫諍以恢聖量。二曰。尙忠實以敦薄俗。三曰。整紀綱以尊國體。四曰。廣規模以收人材。五曰。抑躁競以勵廉操。六曰。崇節儉以禁奢風。臨發怱怱。只陳其目。伏願殿下。毋以人微而廢言焉。宋臣馮當可上書其君曰。願陛下淸心寡慾。以臨事變。此興事造業之根本。洪範所謂皇建其有極也。朱子稱之曰。其論皇極。甚合鄙意。臣更以當可之言。敢爲殿下誦之焉。

遭尹宗世等危誣。乞賜斥退疏。

伏以臣愚戇妄發。衆誚刺天。弱植畸蹤。决知難保。而冒死乞身。稍謀自靖之圖。區區寸忱。未格于天。面諭牌召。前後鄭重。臣九頓感泣。不知死所。畏分怵義。尙此低徊於輦轂之下。而昨伏聞付黃重罰。果發於章甫公議之地。罰臣題目。有曰計急媚世。語悖誣賢。罪臣通文。不啻數百餘言。聲討昭森於鈇鉞。此是臣向日疏語事也。其疏想載於堂后日記。今可按覈。而臣疏有通融甲乙。囿一世於太和之域。而諸臣畏服聖德。雖有黨名。不敢黨形。雖有黨心。不敢黨戰三十五字。其下有羣賢幷進。拔乎人望。當是時十一字。又其下。始有金長生道學。金尙憲名節等字。而臣先所陳三十五字。卽指其時當局諸臣也。羣賢以下十一字。則所以贊頌我聖祖以人望拔進在野之羣賢。而道學名節四字。則文義尤明白。可以見臣尊賢之誠。而今士論勒歸臣于誣賢之科。何也。至以文元，文正兩賢。不書先正與爵謚。構成臣罪案。先輩章奏間引用儒賢事。而若其文勢。不必書則不書者。班班可考。臣請擧一二而證焉。文成公李珥甲戌疏。有曰。中廟於趙光祖。可謂聖賢相遇。文正公宋浚吉戊戌疏。有曰。招致李滉。誠心信用。皆不書先正與爵謚。此外章奏。不書先正與爵謚者。指不勝屈。臣非敢誣也。又以臣疏中於故相臣金堉。不書爵謚。至曰。金某實爲當宁之外先。則不擧爵謚。斥其姓名。可謂無禮於其君。臣看來骨靑心寒。惶怖罔涯。伏惟天日普臨。庶可以俯燭。臣何敢自辨乎。伏乞聖慈天地父母。亟命有司。永刊臣姓名於朝籍。仍賜斥退。俾得畢命於先臣丘墓。千萬攢祝。臣雖自廢於明時。而竊有憂國愛君之愚衷。敢此冒進焉。在昔仁廟朝。先正臣金長生。上疏陳十三事。其一卽尊洪範也。有曰。心窮其理。躬行其道。以至建極於一世。錫福於萬民。則不外於殿下之自勉。伏願聖明留神焉。又貽書于在朝諸臣曰。爲今之計。莫若先正朝廷。廣收人材。廓開公道。絶祛私意。毋論彼此。惟賢是用。校量長短。惟器是適。然後百僚寅協。庶績可煕矣。先正惓惓之忠。可以泣鬼神也。今臣血悃。雖九死而尙有靡悔。敢以先正之言。復爲殿下誦之。

答曰。省疏具悉。以先正事。其所勉陳。可不留意。爾其勿辭。從速察職。

再遭學儒危誣。陳辨乞退疏。

伏以臣卽庠壁付黃之人耳。朝紳被罰。事甚奇怪。章甫發通。語極駭懔。杜門屛伏。自甘廢棄。不自意瀛館恩除。忽下於千萬夢想之外。且伏聞筵敎屢勤。有非賤臣所堪當者。分義至嚴。惶感靡極。固當聞命竭蹶。他不暇顧。而鐵壁遮前。透過無路。情悃莫攄。蹤地益蹙。伏惟天地之大。日月之明。尙有所未鑑而未燭焉。則臣請瀝血而冒陳焉。向日賤臣留中之疏。實媒無限駭機。而明時乞身。稍謀保全之圖。只緣面諭鄭重。未敢勇退。至今低徊於輦轂之下。而左右窺射。愈往愈毒。畢竟三四學儒。操戈迭出。罰墨狼藉。此固臣所遭之萬萬不幸。而通文泮宮。詆誣交沓。一通之不足。至于再通。再通之不足。至于三通。三通之不足。分通于諸道書院。醜言悖說。至比臣于仁弘。而其所聲罪。不過曰前後臣疏。不書先正與爵謚也。渠輩初通。有曰。潛谷實爲當宁之外先。則不書爵謚。肆然斥其姓名。可謂無禮於其君。潛谷乃故相臣金堉之號也。夫無禮其君。卽陷臣以滅身湛宗之誅。臣誠骨靑心寒。而仰恃容光之必照。且不欲濡口交爭。臣之初疏。隱忍不辨矣。渠輩三通。有曰。矇矓爲說。其亦可哀也云爾。則臣不得不辨。在昔宣廟朝。先正臣李珥庚午箚。有曰。沈連源素不與於邪議。連源卽靑陵府院君鋼之父。其爵則領議政。其謚則忠惠公。而先正箚中。只書姓名。以其文勢適然也。先正之箚。渠輩亦或見之。而今以無禮誣臣。何也。嗚呼。臣之疏在於六月十一日。渠輩施罰出通。始於七月十一日。其間恰滿兩朔。渠輩眞有爲先正辨誣之誠。何不卽出疏辨。而日月遲久之後。倐忽閃弄。徒以十數張通文。恐嚇脅辱之若此也。臣實惶惑。莫測其故。雖然。此關臣身。恭竢公議。而至於通文中事係先正一欵。臣尤不得不辨。其文不啻累百餘言。張皇證據。全無倫脊。拈出臣疏中調劑通融一句。以爲攻臣之資斧。而忽地攙入文成公李珥劾沈義謙事。其下又引文元公金長生。此一着未知何如之說。而結其末曰。先正嚴峻。於此可見。此云先正。指文元也。文元乃文成門人。而一生尊信。若顔，曾之服孔子。則其於文成劾沈事。雖有一時尙論。然而函丈景仰之誠。無所間然。且考文元語錄。實無嚴峻二字。此則渠輩所誣造也。臣之生也。後文元百餘年。渠輩所謂嚴峻二字。果指何人何論也。當初臣疏。元無藉證文成之言。則渠輩通文。攙入文成劾沈事。已是別㨾心術。且其接續於調劑通融語下。其指意尤極怳惚。而造出文元所不言嚴峻二字。恣意噴薄。無所顧忌。胡辭謊說。自不覺其誣賢之歸。臣竊爲世道長吁也。渠輩於先正。若是其誣逼。而反以臣疏不書先正。構臣罪案曰。誣賢。先輩章奏。如其文勢。不必書則不書者。臣可以考證也。文正公宋浚吉丁酉疏。有曰。其在先朝。如金長生，張顯光諸人。特膺斯禮。皆所以寵異宿德耆儒。用副一時之望。以慰四方之心。臣疏亦曰。金長生，張顯光。以道學進。臣若輕侮文元。則其何以道學稱焉乎。臣卽文正外裔也。文正之尊尙師事。非文元而誰歟。使臣知尊文正而不知尊文元。則是猶知慕兩程而不知有濂溪也。寧有是哉。抑臣竊有撫躬而自悼者。傳曰。不信乎朋友。不獲乎上。今臣以迂疎之見。怪駭之論。旣未見信於世。雖欲隨俗苟容。而其可得乎。駑劣賤品。猥荷洪造。徒知盡言無諱。爲事君之第一義。而愚戇昧機。反忽聖人囊括之戒。冥行擿埴。自陷罟穽。區區寸忱。只欲退守先壠。永謝當世。而身非己有。逃遁莫獲。進退俱難。實爲狼狽。知臣情勢。孰不悲憐。伏乞聖慈天地父母。曲賜矜諒。亟許鐫削。仍命有司。勿復檢擧。臣不勝萬幸。臣於構疏將上之際。召牌辱臨。顧此情跡。决難冒承。謹此隨詣拜章徑退。臣尤死罪。

答曰。省疏具悉。學儒處分。旣示已悉。噫。予之所執。卽苦心。爾之所奏。亦苦心。我之此心其無私。爾何容悅。爾之爲國之心。卽其衷而亦無私也。又何撕捱乎。若撓乎。此是私心也。爾其勿辭。以一心事予。

辭館職兼陳所懷疏

伏以賤臣自七月十一日以後。杜門屛跡。自分棄捐於明時。而誚罵蜂涌。鋒鏑蝟集。孑然畸孤之蹤。所仰庇者。天地仁而已。所俯燭者。日月明而已。拔之於罟穽之中。返之於枕席之上。一毛一髮。莫非我殿下洪造也。臣雖頑愚。亦異木石。淪肌浹髓。寧不知感。其在臣酬報之義。磨以頂踵。固所不辭。蹈以湯火。亦所不避。竊自念顚沛羞辱之餘。泥滓遍體。萬緣都灰。區區微願。只欲歸伏丘壠。以畢殘喘。至若彈冠結綬。揚揚榮塗。則雖極無耻。其忍萌心。嗚呼。臣所自廢者。殆賦命之窮。而顧其情則悲矣。科目之身。旣非遺逸世祿之家與同休戚。幸而遭逢堯舜聖君。猥受曠絶之殊知。更荷曲全之至渥。使其蹤地。如無萬萬危蹙。則臣安敢乞其退乎。曩臣經過。言之懔魄。譬如縱舟於瞿塘灧澦之險。駭浪拍天。廉石侔戟。一失其勢。則破碎糜潰。無以脫性命。而賴天之惠。全活其生。回思風波之恐。尙有寢驚而夢愕。今若反忘其險難。復欲鼓柁於不測之洪淵。臣必知其淪溺矣。事君之義。雖曰報國爲重。報國之道。亦以安身爲本。身不得安。國何由報。敢懷傷弓之心。稍爲避繳之謀。此臣所以流涕。告訣於明主者也。抑臣聞蛇雀異類。尙知感恩。葵藿無情。猶能向日。名之曰人。而雖至愚至迷。一端秉彝之心。亦知其愛君而報國矣。臣固不肖。竊嘗奉敎於君子。人臣事君。一其心而已。禍福利害。惟此一心。進退語默。惟此一心。如使臣隨俗改操。二三其心。是誠難信之臣。此不但欺負殿下而難逭於顯戮。鬼神必殛之矣。十顚九蹶。臣誠狼狽。斷斷一心。尙未忘和協二字。移山之愚。人雖共嘲。塡海之誠。臣亦靡悔。今日治道。非和則難。人主一心。萬化攸本。君心和而朝廷可和。朝廷和而百官可和。百官和而萬民可和。萬民和而四方可和。四方和而陰陽調風雨時。天地萬物。咸囿太和之域而王道終矣。中庸曰。致中和。天地位焉。萬物育焉。朱子釋之曰。天地萬物。本吾一體。吾之心正。則天地之心亦正矣。吾之氣順。則天地之氣亦順矣。夫何上帝疾威轟雷之警。再告於六七日之間。臣中夜蹶起。繞壁彷徨。仰觀俯察。天人一理。可不懼哉。禍難之機。雖伏於冥冥。而危敗之形。已著於昭昭。宜殿下惕然憂畏。减膳責躬。親降哀痛之敎也。易曰。洊雷震。君子以。戒懼修省。弭灾應天。亶在於君臣上下戒愼恐懼而不偏不倚。操以靜約。又在殿下之一心也。嗚呼。鼓之以雷霆。潤之以風雨。相盪相摩。剛柔互用。乾坤玄玅之功也。人主履繼天立極之位。而敬用五事。乂用三德。所以致位育之中和也。肅乂哲謀。思作睿聖。卽殿下內外持敬之工夫。而平康正直。剛克柔克。撫世酬物。因時制宜。是所謂三德而箕聖皇極之大本也。臣雖不敢以儒臣自處。而値此遇灾求言之日。雖草野疎逖。亦皆應旨。臣以經幄舊物。不忍泯默無一言。敢貢愚忠。仰瀆崇聽。惟殿下恕其狂瞽而留神焉。臣屢違嚴命。罪戾深重。惶蹙待勘。今已九日。儒罰纔解。召牌又辱。畏分怵義。謹此隨詣。而咫尺禁扃。進身無路。鈇鉞在前。有死而已。伏乞聖慈。亟賜鐫削。以嚴邦憲。以安賤分。臣不勝萬幸。

答曰。省疏具悉。其所陳者宜勉。而其駭擧何足介意。今無更諭。又何撕捱。在下雖譏斥。在上惟當用之。勿辭。從速察職。

翰林會試節目後。陳所懷疏。

伏以臣猥荷由暇。得以專意調病。九頓感訟。不知死所。臣方例帶春秋修撰之職。竊於史薦新定節目。有所隱憂于心。敢此冒陳焉。近年史薦。弊亦孔甚。宜殿下累詢諸臣。思所以矯革也。第念其節目。太沒古制。遵此而行。臣恐其矯弊。反所以增弊也。史局事體。至嚴且重。惟我祖宗朝設法之始。必使主薦者旣薦。而不能自專。輪示先進。廣詢可否。及其完薦。而又使焚香誓告。盖欲其無私至公。質諸天地鬼神也。及夫弊生。則薦之者以私。敗之者亦以私。此非回薦之罪。實由蔑公。國且無紀綱而然也。今惡其弊生而遽罷回薦。只使時任翰林若干人主圈。則固已非嚴史薦之道。至若館閣會圈。則他日之流害。尤不可言。幸賴聖上深燭厥弊。特命會圈。改以會試。則睿思宏遠。臣竊欽仰。惜乎。主管之臣。未能周思詳度。其磨鍊節目。又失於苛也。縛束操切。殆甚塲屋擧子。今將畀之以千古直筆之權。而先疑其人可乎。念昔宋朝設館試。或有不赴者。是誠過高中行之人。固不必法也。若以用奸見疑於有司。而冒沒赴試。則自重之士。臣决知其不欲也。臣於向日筵席。因聖上俯詢。敢以史局體重。猝難變更之意。有所仰對。而今則節目已頒。無容妄議。愚悃耿耿。敢瀆崇聽。伏乞亟加聖思。更詢廟堂。矯其一二謬習。而毋變舊規。以存朔羊之義焉。

答曰。省疏具悉。爾豈不陳。旣曰宜嚴。則會試之命。盖所以嚴其事也。何縛束之有哉。雖然。節目中不無過中者。旣命付標矣。

鄭煕普醜誣後。陳辨疏。

伏以臣病痼跡奇。自知難容於斯世。堅求一郡。稍謀斂避。伏蒙聖慈借麾東邑。及辭軒陛。甫出城闉。而司諫鄭煕普之疏上矣。盈紙構捏。字字憯毒。必欲置諸湛滅之地。臣戴盆痛傷。無路自白。幸賴聖鑑孔昭。洞釋無餘。至有遞外擬內之命。恩綸鄭重。曠絶千古。臣九頓感泣。不知死所。嗚呼。朝廷不幸。有李匡誼之變怪。臣又不幸以曲護匡誼。橫遭罔極之誣。臣於伊日承命入侍。其所筵奏。左右史在焉。大臣諸卿宰。三司在焉。臣果用意營護於匡誼。則雖無煕普之彈。無以逭其罪也。如其不然。而煕普有所爽聞。則自有公議。臣何敢多辨也。臣以愚讜之言。見嫉當世久矣。黃墨迭發於庠儒。譏嘲並起於親友。今臺疏踵其後。而劾臣則曰市恩鞫囚。構臣則曰媒進蕩論。怳惚說去。又曰。欺一邊欺一世欺九重。其所謂三欺。臣未知果何事。而天地昭臨。鬼神森列。和協苦心。臣雖百死。靡知攸悔。然而不獲同朝。爲世矢的。孑然一身。方困刀俎。尙何有調劑協贊之望也。臣職忝邇列。屢經昵侍。其所陳白。不啻千百言。而至於薦剡某也。則非一承宣所敢爲。煕普何故而發此言乎。竊伏念賤臣猥荷殊恩。釋褐未五載。驟躋下大夫之列。福過灾生。臣嘗夙夜兢兢。若夫銓錄吏議等說。過去揷入。沒有把捉。言之者不白。當之者難辨。噫。濡足褰裳。躁競名宦。卽臣所耻。而不自意反凂臣身。只愧無燕趙節俠之風。不能刎首而明此心也。雖然。其爲言臣固付諸一哂。最是送別謫客。乘夜潛訪以下一段。其造意危怖。令人骨靑。臣果有毫髮彷彿於斯者。不但在王法罔赦。神明必殛之。臺疏全篇。以曲護匡誼爲臣罪案。而忽地說出曰。潛訪謫客。觀其文勢。則所謂謫客。似若指今番三罪人。匡誼則酌處命下後。禁堂開坐。禁都押去。卽刻過江。臣則在喉院。衆目所覩。李匡德，宋翼輝。平生不識其面目何狀。殆一世所知。煕普之言。豈謂是耶。臣方怪惑。昨伏聞。承宣以爲謫客。卽指李奎采。至達於筵中云。果若奎采。則臣嘗往問。伊時臣自帳殿罷出。而聞奎采因城鑰已下。方待漏未發。臣遂往其家。奎采之朋儕名官。相續來別。不獨臣一人。此非可諱也。往慰謫友。人情攸同。臣獨何懼。必潛其形。臣於前後親朋之謫。輒皆往問。而旣非潛訪之事。寧有來覘之說。天日赫臨。焉敢誣乎。今煕普以爲避下五字點綴隱暎。納臣于罟擭陷穽之中。此是何等語。人臣敢萌諸心而發諸口乎。臣於此言。誠萬萬痛寃。欲構其罪。何患無辭。而煕普忍以此言。形諸文字之上。奏諸紸纊之下。臣何足言。有累聖德。是固臣死罪也。此寃未伸。生無以抗顔戴天。死無以瞑目入地。煕普如非白地造言。必有所聞於人者。誠宜同下司敗。洞質言根。臣玆不敢不疾聲哀籲於父母慈覆之天也。煕普疏中。有曰。雖自中相愛者。莫不駭歎。其所謂與臣相愛者。煕普果漠然不相親乎。臣煢煢孤立。牆壁枵然。無以自脫於張辟彎弧之際。畢竟彈射。出於名彼跡此之人。此豈一煕普所獨辦。臣竊爲世道長吁也。伏乞聖明。哀矜而照察焉。

答曰。省疏具悉。其處分旣已洞釋。何待其陳焉。

刑曹參判特擢後。縣道辭免疏。

伏以臣屛伏田廬。伏聞東朝聖體愆和。鎭日庭候。臣民憂慮。曷有其極。臣於此際。祗奉聖旨。以臣有秋官佐貳。特擢之命。惝怳驚懼。罔知措躬。臣以眇然新進。偏荷洪造。周歲之內。再叨寵擢。釋褐未幾。驟躋亞卿之列。恩愈隆而罪益深。位愈進而跡益畸。昧機冥行。鋒鏑叢身。是固滄浪。尙誰咎哉。早使臣稍知謀身之圖。謹避如屋之謗。無限危辱。必不至斯。孑然弱植。孤立無朋。不但通朝所共知。抑亦聖鑑所深燭。而今忽以別立一黨。至有儒臣之筵斥。且謂臣薦進吳光運。夫薦進非承宣所敢爲。前後筵席。其姓名未嘗出臣口。起居注在。焉敢誣也。凡人之情。不隨則乖。乖則激。激則言無所不至。噫。臣於忠逆是非。鐵限在心。己未冬一疏。卽其義理頭腦。禍福榮辱。永矢靡改。波翻瀾推。方圓互換。臣若撻于市朝。顧臣賦性。本自愚戇。持論亦未峭峻。宋之呂大防。明之葉向高。素所願學。且自去年五月以後。魂驚膽慄。臣固不敢踵黨套。亦不忍萌黨心。區區苦血。鬼神可質。欲以無黨事君。反以樹黨構謗。負此黨名。萬戮尙輕。人言罔極。無以自白。幸賴天日孔昭。洞辨此寃。臣含恩感結。死可瞑目。古人有言。止謗莫如自修。三復斯言。何敢尤人。且金漢喆。臣之平生故人。夫豈害臣而然。反躬自省。不欲多辨也。杜門訟愆。分甘廢棄。纔遭同氣慘喪。悲哀震薄。宿病風眩。一倍添㞃。委頓牀褥。實關死生。以此情病。無計蠢動。玆敢縣道陳章。猥暴危懇。伏乞聖慈。俯賜矜察。將臣新授職名資級。幷命收還。仍治違慢之罪。以重官方。以安賤分。不勝萬幸。

答曰。省疏具悉。卿其勿辭。從速上來察職。