蓬軒類記/三
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「種竹無時，雨過便移，多留舊土，記取南枝。」此種竹訣也。知此則鄉俗以五月十三日為移竹之候者，悞人多矣。又云：「十人移竹，一年得竹；一人移竹，十年得竹。」蓋十人移者，言其根柢之大，即多留舊土之謂也。癸辛雜識有種竹怯，又以新竹竿成後移為佳。嘗聞圃人云，花木在晴日栽移者茂盛，陰雨栽移者多衰。今人種藝，率乘陰雨，以其潤澤耳。然圃人之說，蓋有驗者，不可不知。
吾鄉布衣沈先生名璵，字孟溫。洪武中，其家坐累謫戍雲南之金齒。宣德初，歸省墳墓。鄉人以其經學該博，留教子弟。時年幾六十，目已盲，終日端坐。與諸生解四書、五經，章分句析，亹亹不倦，微辭奧義，亦多發明。後還雲南，所著有稽言錄、崑岡文稿、釋奠議。太倉在勝國時，[1]崑山州治在焉，故多文學之士。後因兵燹，隨州西遷。自設兵衞以來，軍民雜處，人不知學。今文學日盛，固由學校作養之功，[2]而其講說來歷，實先生有以啟之也。其釋奠議大略言：斯道肇於堯、舜，衍於禹、湯、文、武、周公，而折衷於孔子。[3]然則堯、舜而下，皆合祀於天子之學。天子之學有五，東曰東膠，西曰瞽宗，南曰成均，北曰上庠，而其中曰辟雍。蓋上庠者，有虞氏之學也，居於北者，象五行之水，宜以堯、舜為先聖，稷、契為先師，[4]而以建子之月行事。成均者，夏后氏之學也，居於南者，象五行之火，宜以禹為先聖，臯陶、伯益為先師，而以建午之月行事。瞽宗者，殷人之學也，居於西者，象五行之金，宜以湯為先聖，伊尹、仲虺、傅說為先師，而以建酉之月行事。東膠者，周人之學也，居於東者，象五行之木，宜以文、武、周公為先聖，太公望、召公奭為先師，而以建卯之月行事。辟雍居中，象五行之土，而孔子集羣聖之大成，宜以孔子為先聖，顏子、曾子、子思、孟子、周子、二程、張子、朱子為先師，而以辰、戌、丑、未四建之月行事。若唐虞之賢人，則從祀於上庠之兩廡，夏之賢人，則從祀於成均之兩廡，殷之賢人，則從祀於瞽宗之兩廡，周之賢人，則從祀於東膠之兩廡，自七十子而下，以及後世大儒，咸從祀於辟雍之兩廡。然惟天子得以徧祀歷代之先聖先師，而守令則惟祀孔子一聖、顏子至諸子九師而已。蓋天子祭天下名山大川，諸侯祭封內山川，故惟天子得以徧祀天下之名賢，而其餘皆不必祀，祀之則為僭且濫矣。近世金華宋濂作孔子廟議，頗合禮意，而惜乎猶有所未備也，故廣其說如此。先生自謂好禮之士，有能以此言請於朝，未有不從，恐未必然。然此足以見其考古之學矣。
陳某者，常熟塗松人。家頗饒，然夸奢無節，每設廣席，殽饌如雞鵞之類，每一人前，必欲具頭尾。嘗泊舟蘇坡沙盆潭，買蟹作蟹湯，以蟹小不堪，盡棄之水。狎一妓，為制金銀首飾，妓哂其吝，悉投水中，重令易製。積歲負租及官物料價多。上司追算，因而蕩產。乃僦屋以居，手藝蔬，妻辟纑自給。隣翁憐其勞苦，持白酒一壺，豆腐一盂饋之，一嚼而病泄累月。妻問曰：「沙盆潭首飾留今日用，如何？」某云：「汝又殺我矣。」今日聞其鄉人談及，漫記之，以為夸奢不節之戒。
大臣進退，觀望所繫，而館閣輔導密勿之地，居此者所繫尤重也。近年閣老之去，自商文毅後，皆不以禮。壽光劉公一日朝退，將入閣，有校尉邀於路云：「免入，請回。」公徑出，翌日辭。眉州萬公之去，一太監到閣下，摘去所佩牙牌，公逐出。舁轎者非其時未至，[5]）徒行至朝房，借馬歸，遂辭。博野劉公之去，一內使至其家，[6]促進本辭。三公之去，皆甚易可疑，是雖朝廷失所以禮貌之意，必諸公有以自取也。聞壽光以私受德王名酒，[7]眉州以認皇貴妃同族，博野以譔張巒鐵券文過遲，致嫌謗也。未知然否。
高皇嘗集畫工傳寫御容，多不稱旨。有筆意逼真者，自以為必見賞，及進覽，亦然。一工探知上意，稍於形似之外，加穆穆之容以進，上覽之，甚喜，仍命傳數本以賜各王府。蓋上之意有在，它工不能知也。又聞蘇州天王堂一土地神像，洪武中國工所塑。永樂初有閻百戶者，除至蘇州衞，偶見之，拜且泣。人問故，云在高皇左右日久，稔識天顏，此像蓋逼真已。
王繼之，福建莆田人，為某官，壬午年死於國事。其死與方希直同，不可泯也，記之以問莆人之知其詳者。王良，河南人，以刑部左侍郎出為浙江按察使，是年闔室自焚。見杭州志。
大學衍義一書，人君修齊治平之術，至切至要，非迂遠而難行者，惜乎後世人主，多不欲觀。其中三十九、[8]四十卷齊家之要，又皆歷引前代宦官之事，忠謹之福僅八條，而預政之禍四倍其多。縱使人主知讀之，左右其肯使之一見哉！蘇人陳祚，宣德間為御史，嘗上章勸讀此書。上怒，逮祚及其子侄八九人，[9]俱下錦衣獄，禁錮數年。上賓天，始得釋。成化初，聞葉文莊亦嘗言之，不報。近時丘祭酒先生濬陞詹事，進所著大學衍義補若干卷，朝廷命刻板印行，尚未見疑。其所補者，治平二事耳。愚謂能盡齊家已上工夫，則治平事業，皆自此而推之，雖無補可也。
京師有依託官府賺人財物者，名撞太歲，吳中名撐廳角，江西名樹背張風，蓋穿窬之行也。士人憤囑託公事者，此行亦忍為之。鄉里前輩為顯官，不入官府囑事者，刑部主事吳凱相虞、進士鄭文康時乂、吏部侍郎葉盛與中、刑部郎中孫瓊蘊章、浙江副使張和節之而已。聞山東布政龔理彥文、福建副使沈訥文敏，皆端士，然皆卒官，予未之識也。記此以致思齊之意。
宋葉文康公時著禮經會元，於周禮大義，多所發明。其言漢河間獻王以考功記補冬官之缺，何異拾賤醫之方，以補廬、扁之書，庸人按之，適足為病。且百工事，固非周官所可無，而於周公設官之意何補？況秋官有典瑞，玉人何必補也，夏官有量人，匠人不必補可也，天官有染人，鐘氏、㡛氏，雖缺何害？地官有鼓人，鮑人、𩏂人，雖亡何損？[10]雖無車人，而巾車之職尚存，雖無弓人，而司弓矢之職猶在。匠人溝洫之制，[11]已見於遂人，校人射侯之制，已見於射人。有如攻皮之工五，既補其三，而又缺其二，不知韋氏、裘氏，豈非天官司裘、掌皮之職乎？周禮無待於考工記，獻王以此補之，亦陋矣。自考工記補冬官之後，[12]先儒論議周禮者頗多，考之集說可見矣，而未有為此說者，記之就正於有道云。
丘氏，蘇人俞欽玉之妻也。欽玉，故太子少保、刑書士悅子，頗知書，而輕財好色。嘗以丘無子，置妾七人，丘待之慈惠，而防之則嚴。每旦暮出入房闥，皆有節制，童子十五已上，不許入中門。成化間，欽玉遊京師，客死教坊妓家，丘待眾妾益厚，而制馭益嚴。喪甫終，存其有子者二人，餘悉嫁之。二子皆遣為府學生，云：「吾待汝無厚薄，成否汝之命也。」丘之父兄皆不拘禮節之士，懼其有所窺視，每聞至，必先出中門延之別室飲食之。自欽玉死，家無妄費，而門無雜賓。俞氏已衰而復振者，皆丘之力也。鄉人稱道其賢如此。
杜律虞註，本名杜律演義，元進士臨川張伯成之所作也。後人謬以為虞邵菴所註。予嘗見演義刻本，有天順丁丑臨川黎送久大序及伯成傳，[13]宣德四年刻成，告語近序，其略云：註少陵詩者非一，皆弗如吾鄉先進士張氏伯成七言律詩演義。[14]訓釋字理，極其精詳，抑揚趣致，[15]極其切當，大抵彷彿朱子詩傳、楚辭解而折衷眾說焉。蓋少陵有言外之詩，而演義得詩外之意也。然近時江陰諸處以為虞文靖公註，而刻板盛行，謬也。其桃樹等篇，「東行萬里」等語，復有數字之謬焉。吾臨川故有刻本，且首載曹昂夫、吳伯慶所著伯成傳并挽詞，敘述所以作演義甚悉，奈何以之加誣虞公哉！按文靖早居禁近，繼掌絲綸，嘗欲釐分詩書，[16]彙正三禮，弗暇，獨暇為此乎？昨少師楊文貞公固疑此註非虞，惜不知為伯成耳。嫁白詭坡，[17]自昔難免哉。因辨而正之，庶文靖得釋此誣，[18]而伯成之功弗昧云。
近得晦菴先生同年錄，因得以知宋科試之制。紹興十八年二月十二日鎖院，敕差知貢舉官一人，同知貢舉官一人，參詳官八人，點檢試卷官二十人。十八日、十九日、二十日，引試詩賦論策三場。二十二日、二十三日、二十四日，引試經義論策三場。別試考試官一人，點檢試卷官四人。二十三日引試御試，敕差初考官三人，[19]覆考官三人，詳定官三人，編排官二人，初考、覆考、點檢試卷官各一人，續差對讀畢克初覆考，[20]同共考校官六人。四月十七日，皇帝御集英殿，唱名，賜狀元王佐以下及第、出身、同出身，共三百三十人釋褐。當月十八日，赴期集所，糾彈三人，牋表五人，主管題名小錄九人，掌儀二人，典客一人，掌計、掌器、[21]掌膳、掌酒菓各一人，監門二人。二十六日，依令賜錢一千七百貫。二十九日朝謝。五月初二日，就法慧寺拜黃甲，敘同年。初五日，赴國子監謁謝先聖先師鄒國公，立題名石刻於禮部貢院。[22]賜狀元王佐等聞喜宴於禮部貢院。第五甲第九十人朱熹，字元晦，小名沈郎，小字季延，年十九，九月十五日生。外氏祝，偏侍下，第五一，兄弟無人，一舉，娶劉氏。曾祖徇，故，不仕。祖森，故，贈承事郎。父松，故，任佐承議郎。本貫建州建陽縣羣玉鄉三桂里，父為戶。按三月十八日至二十四日，連試論策詩賦經義論策各三場，[23]即今之會試。又有所謂別試，不知所試何事。節試唱名釋褐後，赴期集所，不知何事。皆欠分明。記之以俟知之者。
葉子之戲，吾崑城上自士夫，下至僕竪皆能之。予游崑庠八年，猶不解此，人以拙嗤之。近得閱其形製，一錢至九錢各一葉，一百至九百各一葉，自萬貫以上，皆圖人形。萬萬貫呼保義宋江，千萬貫行者武松，百萬貫阮小二，九十萬貫活閻羅阮小七，八十萬貫混江龍李進，七十萬貫病尉遲孫立，六十萬貫鉄鞭呼延綽，五十萬貫花和尚魯智深，四十萬貫賽關索楊雄，三十萬貫青面獸楊志，二十萬貫一丈青扈三娘，九萬貫插翅虎雷橫，八萬貫急先鋒索超，七萬貫霹靂火秦明，六萬貫小旋風柴進，五萬貫黑旋風李逵，四萬貫九紋龍史進，[24]三萬貫大刀關勝，二萬貫小李廣花榮，一萬貫浪子燕青。或謂賭賻以勝人為強，故葉子所圖，皆才力絕倫之人，非也。漢雲臺二十八人，唐凌煙閣二十四人，非才力絕倫者乎？蓋宋江等，宣和間大盗，詳見宣和遺事及癸辛雜識。作此者，蓋以賭賻者如羣盗劫奪之行，故以此警悟世人，人為財力迷心，自不覺悟而溺於此耳。記此，庶吾後之人知所以自重云。
禮書丘公世史正綱有云：佛氏入中國，始鑄金為像，後又為土木之偶。後世祀先師亦塑像，不知始何時。考史，開元八年，改顏子等十哲為坐像，則前此固有為塑像者矣。但先聖坐，而諸賢皆立，至是乃改立為坐耳。按晦菴先生跪坐拜說，聞成都府學有漢時禮殿，諸像皆席地而跪坐。文翁猶是當時琢石所為，尤足據信。及楊方子直入蜀師幕府，因使訪焉，則果如所聞者，且為倣文翁石像為小土偶以來。觀此則先聖先師之置像，蓋自漢以來已有此矣。丘公在翰林最號該博，不知何以未嘗見此而云然也。
種桕必須接，否則不結子，結亦不多。冬月取桕子，春於水碓，候桕肉皆脫，[25]然後篩出核，[26]煎而為蠟。其核磨碎，入甑蒸軟，壓取清油，可燃燈，或和蠟澆燭，或雜桐油制傘。但不可食，食則令人吐瀉。其渣名油餅，[27]壅田甚肥。
苧，每四五年一種，種須八九月去舊根，取當年旁生枝為佳。久不更種，到老根生白蟻傷之。種法，先鋤地作溝，用污泥培壅，每溝約疏五六尺，或一尺。五月刈者名頭苧，七月刈者名二苧，九月刈者名三苧。如茂盛，亦不須待至此月。及其未生旁枝，未生花，未遭狂風，可也。若過時而生旁枝，[28]則苧皮不長；生花則老，而皮粘於骨，不可剝；遭大風吹折倒，[29]皮亦有斷痕而不佳矣。凡將刈，先以杖擊去葉，然後刈之。落葉既歸於根，久而浥爛，到地亦肥。刈後乘其未燥，以水沃之。剝重皮漚水中，一時取起，以鐵刀戞去粗皮，陰乾；若曬乾，則硬脆不堪績矣。雨後刈者，尤潤而佳。憂去時以一面着刀，以指按粗皮於刀上，而抽取之。每一刈後，製苧稍暇，須灌糞一度，又以污泥覆之，則茂而收，刈可以及時。大率織布柔和，以頭苧為上，二苧亦潤籍，[30]而便於績者耳，三苧尤劣。
五金之礦，生於山川重復高峯峻嶺之間。其發之初，唯於頑石中隱見礦脈，微如毫髮。有識礦者得之鑿取，當識其礦色樣不同，精麄亦異。礦中得銀，多少不定，或一籮重二十五斤，得銀多至三二兩，少或三四錢。礦脈深淺不可測，有地方發而遽絕者，有深入數丈而絕者，有甚微，久而方闊者，有礦脈中絕，鑿取不已，復見興盛者。此名為過壁。有方採於此，忽然不見，而復發於尋丈之間者，謂之蝦蟇跳。大率坑匠採礦，如蟲蠧木，或深數丈，或數十丈，或深數百丈，隨其淺深，斷絕方止。[31]舊取礦，携尖鉄及鉄椎，竭力擊之，凡數十下，僅得一片。今不用鉄椎，惟燒爆得礦。礦石不拘多少，採入碓坊，春碓極細，是謂礦末。次以大桶盛水，投礦末於其中，攪數百次，謂之攪粘。凡桶中之粘分三等，浮於面者謂之細粘，桶中者謂之梅沙，沉於底者謂之麄礦肉。若細粘與梅沙，用尖底淘盆，浮於淘池中，[32]且淘且汰，泛颺去麄，留取其精英者。其麄礦肉，則用一木盆如小舟然，淘汰亦如前法。大率欲淘去石末，存其真礦，以桶盛貯，璀璨星星可觀，是謂礦肉。次用米糊披拌，團如拳大，排於炭上，更以炭一尺許覆之。自旦發火，至申時住火，[33]候冷，名窖團。次用𤇊銀爐熾炭，投鉛於爐中，[34]候化，即投窖團入爐，用輪鼓扇不停手。蓋鉛性能收銀，盡歸爐底，獨留渣滓浮於面。凡數次，開爐爬出熾火，掠出爐面渣滓。烹鍊既熱，良久以水滅火，則銀鉛為一，是為鉛駝。次就地用上等爐灰，[35]視鉛駝大小，作一淺灰窠，置鉛駝於灰窠內，用炭圍疊側，扇不住手。初鉛銀混化，泓然於炭窠之內，望泓面有烟雲之氣，[36]飛走不定，久之稍散，則雪花騰湧，雪花既盡，湛然澄澈。又少頃，其色自一邊先變渾色，是謂窠飜。乃鉛熟之名。烟雲雪花，乃鉛氣未盡之狀。鉛性畏灰，故用灰以捕鉛。[37]鉛既入灰，唯銀獨存。自辰至午，方見盡銀。鉛入於灰坯，乃生藥中密佗僧也。
青瓷初出於劉田，去縣六十里。次則有金村窰，與劉田相去五里餘。外則白鴈、梧桐、安仁、安福、祿遶等處皆有之。[38]然泥油精細，模範端巧，俱不若劉田。泥則取於窰之近地，其他處皆不及。油則取諸山中，蓄木葉燒煉成灰，并白石末澄取細者，合而為油。大率取泥貴細，合油貴精。匠作先以鈞運成器，或模範成形。候泥乾，則蘸油塗飾，用泥筒盛之。寘諸窰內，端正排定，以柴篠日夜燒變。候火色紅焰無烟，即以泥封閉火門，火氣絕而後啟。凡緑荳色瑩淨無瑕者為上，生菜色者次之。然上等價高，皆珍貴轉貨他處，縣官未嘗見也。
韶粉，元出韶州，故名韶粉。龍泉得其製造之法，[39]以鉛鎔成水，用鐵盤一面，以鐵杓致鉛水入盤，[40]成薄片子。用木作長櫃，櫃中仍置缸三隻，於櫃下掘土，作小大坎，日夜用慢火燻蒸。缸內各盛醋，醋面上用木櫃，疊鉛餅，仍用竹笠蓋之。缸外四畔用稻糠封閉，恐其氣洩也。旬日一次開視，其鉛面成花，即取出敲落，未成花者，依舊入缸添醋，如前法。其敲落花，入水浸數日，用絹袋濾過其滓，取細者別入一桶，再取水浸。每桶入鹽泡水并焰硝泡湯，候粉墜歸桶底，即去清水。凡如此者三，然後用磚結成焙，焙上用木匣盛粉，焙下用慢火薰炙，約旬日後即乾。擘開，細膩光滑為上。其絹袋內所留粗滓，即以酸醋入焰硝白礬泥礬鹽等，炒成黃丹。
採銅法，先用大片柴，不計段數，裝疊有礦之地，發火燒一夜，令礦脈酥脆。次日火氣稍歇，作匠方可入身，動鎚尖採打。凡一人一日之力，可得礦二十斤，或二十四五斤。每三十餘斤，為一小籮。雖礦之出銅多少不等，大率一籮可得銅一斤。每秤銅一料，用礦二百五十籮，炭七百擔，柴一千七百段，僱工八百餘。[41]
用柴炭裝疊，燒兩次，共六日六夜。烈火亘天，夜則山牕如晝。銅在礦中，既經烈火，皆成茱萸頭，出於礦面。[42]火愈熾，則溶液成駝。候冷，以鐵鎚擊碎，入大旋風爐內，[43]連烹三日三夜，方見成銅，名曰生烹。有生烹虧銅者，必碓磨為末，淘去粗濁，留精英，團成大塊，再用前項烈火，名曰燒窖。次將塊椎碎，連燒五火，計七日七夜，又依前動大旋風爐，連烹一晝夜，是謂成鈲。 〈（音朝。）〉 鈲者，粗濁既出，漸見銅體矣。次將鈲椎碎，用柴炭連燒八日八夜，依前再入大旋風爐，連烹兩日夜，方見生銅。次將生銅椎碎，依前入風爐𤇊煉，如𤇊銀之法。以鉛為母，除滓灰浮於面外，盡銅入爐底如水，即於爐前逼近爐口鋪細砂，以木印雕字，作「處州某處銅」，印於砂上。旋以砂壅印，刺銅汁入砂匣，即是銅磚，上各有印文。每歲解發赴梓亭寨前，再以銅入爐𤇊煉成水，不留纖毫滓雜，以泥裹鐵杓，杓銅入銅鑄模匣中，每片各有鋒窠，[44]如京銷面，是謂十分淨銅。發納饒州、永平監應副鼓鑄。大率𤇊銅所費不貲，坑戶樂於採銀，而憚於採銅。銅礦色樣甚多，𤇊煉火次亦各有數。有以礦石徑燒成銅者，亦有碓磨為末，如銀礦燒窖者。得銅之難，數倍於銀。嗚呼！鎔銷錢寶為銅器者，得無愧乎！
香蕈，惟深山至陰之處有之。其法，用乾心木、橄欖木，名曰蕈樼。先就深山下砍倒仆地，用斧班駁剉木皮上，候淹濕，經二年，始間生。[45]至第三年，蕈乃徧出。每經立春後，地氣發洩，雷雨震動，則交出木上，始採取。以竹蔑穿掛，焙乾。至秋冬之交，再用工徧木敲擊。其蕈間出，名曰驚蕈，惟經雨則出多，所製亦如春法，但不若春蕈之厚耳。大率厚而小者，香味俱勝。又有一種，適當清明向日處間出小蕈，就木上自乾，名曰日蕈。此蕈尤佳，但不可多得。今春蕈用日晒乾，謂之日蕈，香味亦佳。
已上五條，出龍泉縣誌。銀、銅、青瓷，皆切民用，而青瓷人尤易視之，蓋不知成之難耳。苟知之，其忍暴殄之哉！蕈字原作葚，土音之譌，[46]今正之。又嘗見本心齋蔬食譜作蕁，尤無據。蓋說文、韻會皆無蕈字，廣韻有之。
蔡季通睡訣云：「睡側而屈，覺正而伸，早晚以時，先睡心，後睡眼。」晦菴以為此古今未發之妙。周密謂睡心睡眼之語，本出千金方，晦菴未之見耳。今按前三句亦是眾人良能，初無妙虛。「半酣酒，獨自宿，軟枕頭，煖蓋足，能息心，自瞑目。」此予睡訣也。[47]
歐陽公贈王介甫詩有云：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自知心尚在，後來誰與子争先。」介甫答之有云：「欲傳道義心猶壯，強學文章力已窮。它日若能窺孟子，終身何敢望韓公。」歐公之意，蓋以太白、退之期介甫，介甫則以孟子自期，待李、韓若有不屑為者。及其晚節，見於施為，則與孟子異矣。孟子初見梁惠王，未及信用，輒以仁義為言，而不言利。介甫際遇宋神宗，致位宰相，信任最專，天下之人以其平素學問文章節行之美，引領望治。其所施行，不過力行新法，汲汲於富國強兵之謀，致失天下之心，其弊由於言利耳。故草廬吳先生序其文有云：「公之學雖博，而所未明者孔、孟之學；公之才雖優，而所未能者伊、周之才。」蓋介甫以孟子自許，而人則未之許也。故曰：「誦其詩，讀其書，不知其人可乎？」是以論其世也。使論介甫而不論其相業何如，何以知孟子學術之正？
古人飲酒有節，多不至夜，所謂「厭厭夜飲，不醉無歸」，乃天子燕諸侯，以示慈惠耳，非常燕然也。故長夜之飲，君子非之。京師惟六部、十三道等官，飲酒多至夜，蓋散衙時纔赴席，勢不容不夜飲也。若翰林、六科及諸閑散之職，皆是晝飲。吾鄉會飲，往往至昏暮不散，此風亦近年後生輩起之。殊不思主人之情，固所當盡，[48]童僕伺候之難，父母掛懷之切，亦不可不體也。李賓之學士飲酒不多，然遇酒筵聯句或對奕，則樂而忘倦。嘗中夜飲酒歸，其尊翁猶未寢，候之。賓之愧悔，自是赴席，誓不見燭。將日晡，必先告歸。此為人子者所當則傚也。
國初循元之舊，翰林有國史院，院有編修官，階九品，而無定員，或至五六十人。若翰林學士、待制等官，兼史事，則帶兼修國史銜。其後更定官制，罷國史院，不復設編修官，而以修撰、編修、檢討專為史官，隸翰林。翰林自侍讀、侍講以下為屬官，官名雖異，然皆不分職。史官皆領講讀銜，講讀官亦領史事。無兼領職事，不以書銜。近年官翰林者，尚存國初之制，書兼修國史，甚者編修已陞為七品正員，而仍書國史院編修官。[49]亦有書經筵檢討官者，蓋仍襲舊制故也。此出東里文集。有關制度，且可以示妄書官銜者，故記之。
校勘記
编辑- ↑ 「太倉在勝國時」，「太倉」原作「大略」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「固由學校作養之功」，「固」字原作「故」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「而折衷於孔子」，「折」字原作「拆」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「稷契為先師」，「契」字原作「益」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「舁轎者非其時未至」，「轎」原作「橋」，據文意改。
- ↑ 「一內使至其家」，「內」字原作「時」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「聞壽光以私受德王名酒」，「以」下原衍「歲」字，據清墨海金壺本刪。
- ↑ 「其中三十九」，原脫「九」字，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本補。
- ↑ 「逮祚及其子侄八九人」，「逮」字原作「建」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「鮑人𩏂人雖亡何損」，「𩏂」下原脫「人」字，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本補。
- ↑ 「匠人溝洫之制」，「溝」字原作「漢」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「自考工記補冬官之後」，原脫「工」字，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本補。
- ↑ 「有天順丁丑臨川黎送久大序及伯成傳」，「送」字原作「大」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「皆弗如吾鄉先進士張氏伯成七言律詩演義」，「先」字原作「老」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「抑揚趣致」，「抑揚」原作「楊柳」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「嘗欲釐分詩書」，「詩」字原作「尚」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「嫁白詭坡」，「白」字原作「曰」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「庶文靖得釋此誣」，「靖」字原作「正」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「敕差初考官三人」，「差」字原作「是」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「續差對讀畢克初覆者」，「續」字原作「讀」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「掌計掌器」，「計」字原作「詩」，「器」字原作「品」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「立題名石刻於禮部貢院」，原脫「部」字，據清墨海金壺本補。
- ↑ 「連試論策詩賦經義論策各三場」，「義」字原作「易」，下「策」字原作「筴」， 據明朱當㴐國朝典故本改。
- ↑ 「四萬貫九紋龍史進」，原脫「九」字，「紋」字原作「絞」，據明朱當㴐國朝典故本改。
- ↑ 「候桕肉皆脫」，「肉」字原作「內」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「然後篩出核」，「篩」字原作「接」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「其渣名油餅」，「渣」字原作「楂」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「若過時而生旁枝」，「旁」字原作「秀」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「遭大風吹折倒」，「折倒」原作「拆到」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「二苧亦潤籍」，原脫「二」字，據清墨海金壺本補。
- ↑ 「斷絕方止」，「止」字原作「正」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「浮於淘池中」，「淘」字原作「濁」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。下「且淘且汰」同。
- ↑ 「至申時住火」，原脫「時」字，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本補。
- ↑ 「投鉛于爐中」，「鉛」字原作「銀」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「次就地用上等爐灰」，「次」字原作「火」，「地」下原衍「訛果」二字，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改、刪。
- ↑ 「望泓面有烟雲之氣」，「面」字原作「而」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「故用灰以捕鉛」，「捕」字原作「補」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「安福祿遶等處皆有之」，原脫「安」字，據清墨海金壺本補。
- ↑ 「龍泉得其製造之法」，原脫「之法」二字，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本補。
- ↑ 「以鉄杓致鉛水入盤」，「以」字原作「一」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「僱工八百餘」，「雇」字原作「顧」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「皆成茱萸頭出於礦面」，原作「皆自然茱萸頭出於礦內」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「入大旋風爐內」，「大旋」原作「太陽」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「每片各有鋒窠」，「片」字原作「斤」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「經二年始間生」，「間」字原作「聞」，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本改。
- ↑ 「土音之譌」，「譌」字原作「記」，據清墨海金壺本改。
- ↑ 「此予睡訣也」，原無「予」字，據清墨海金壺本補。
- ↑ 「固所當盡」，原脫「固」字，據明朱當㴐國朝典故本、清墨海金壺本補。
- ↑ 「而仍書國史院編修官」，「院」字原作「既」，據清墨海金壺本改。