袁氏世範/卷之下

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袁氏世範 卷下 治家

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宅舍關防貴周密

人之居家，須令垣牆高厚，藩籬周密，窗壁門關堅牢。隨損隨修，如有水竇之類，亦須常設格子，務令新固，不可輕忽。雖竊盜之巧者，穴牆剪籬，穿壁決關，俄頃可辨，比之頹牆敗籬、腐壁敝門以啟盜者有間矣。且免奴婢奔竄及不肖子弟夜出之患。如外有竊盜，內有奔竄及子弟生事，縱官司為之受理，豈不重費財力！

山居須置莊佃

居止或在山谷村野僻靜之地，須于周圍要害去處置立莊屋，招誘丁多之人居之。或有火燭、竊盜，可以即相救應。

夜間防盜宜警急

凡夜犬吠，盜未必至亦是盜來探試，不可以為他而不警。夜間遇物有聲，亦不可以為鼠而不警。

防盜宜巡邏

屋之周圍須令有路，可以往來，夜間遣人十數遍巡之。善慮事者，居於城郭，無甚隙地，亦為夾牆，使邏者往來其間。若屋之內，則子弟及奴婢更迭巡警。

夜間逐盜宜詳審

夜間覺有盜，便須直言「有盜」，徐起逐之，盜必且竄。不可乘暗擊之，恐盜之急，以刃傷我，及誤擊自家之人。若持燭見盜擊之，猶庶幾。若獲盜而已受拘執，自當准法，無過毆傷。

富家少蓄金帛免招盜

多蓄之家，盜所覬覦，而其人又多置什物，喜於矜耀，尤盜之所垂涎也。

富厚之家若多儲錢穀，少置什物，少蓄金寶絲帛，縱被盜亦不多失。前輩有戒其家：「自冬夏衣之外，藏帛以備不虞，不過百匹。」此亦高人之見，豈可與世俗言！

防盜宜多端

劫盜有中夜炬火露刃排門而入人家者此尤不可不防，須于諸處往來路口委人為耳目，或有異常則可以先知。仍預置便門，遇有警急，老幼婦女且從便門走避。又須子弟及僕者平時常備器械，為禦敵之計。可敵則敵，不可敵則避，切不可令盜得我之人，執以為質，則鄰保及捕盜之人不敢前。

刻剝招盜之由

劫盜雖小人之雄，亦自有識見。如富人平時不刻剝，又能樂施，又能種種方便，當兵火擾攘之際猶得保全，至不忍焚掠污辱者多，盜所快意於劫殺之家，多是積惡之人。富家各宜自省。

失物不可猜疑

家居或有失物，不可不急尋。急尋，則人或投之僻處，可以復收，則無事矣。不急，則轉而出外，愈不可見。又不可妄猜疑人，猜疑之當，則人或自疑，恐生他虞；猜疑不當，則正竊者反自得意。況疑心一生，則所疑之人揣其行坐辭色皆若竊物，而實未嘗有所竊也。或已形於言，或妄有所執治，而所失之物偶見，或正竊者方獲，則悔將若何！

睦鄰里以防不虞

居宅不可無鄰家，慮有火燭，無人救應。宅之四圍如無溪流，當為池井，慮有火燭，無水救應。又須平時撫恤鄰里有恩義。有士大夫平時多以官勢殘虐鄰里，一日為仇人刃其家，火其屋宅。鄰里更相戒曰：「若救火，火熄之後，非惟無功，彼更訟我以為盜取他家財物，則獄訟未知了期！若不救火，不過杖一百而已。」鄰里甘受杖而坐視其大廈為煨燼，生生之具無遺。此其平時暴虐之效也。

火起多從廚灶

火之所起，多從廚灶。蓋廚屋多時不掃，則埃墨易得引火。或灶中有留火，而灶前有積薪接連，亦引火之端也。夜間最當巡視。

焙物宿火宜儆戒

烘焙物色過夜，多致遺火。人家房戶，多有覆蓋宿火而以衣籠罩其上，皆能致火，須常戒約。

田家致火之由

蠶家屋宇低隘，於炙簇之際，不可不防火。農家儲積糞壤，多為茅屋。

或投死灰於其間，須防內有餘燼未滅，能致火燭。

致火不一類

茅屋須常防火；大風須常防火；積油物、積石灰須常防火。此類甚多，切須詢究。

小兒不可帶金寶

富人有愛其小兒者，以金銀寶珠之屬飾其身。小人有貪者，於僻靜處壞其性命而取其物。雖聞于官而寘于法，何益？

小兒不可獨遊街市

市邑小兒，非有壯夫攜負，不可令遊街巷，慮有誘略之人也。

小兒不可臨深

人之家居，井必有杆，池必有欄。深溪急流之處，峭險高危之地，機關觸動之物，必有禁防，不可令小兒狎而臨之。脫有疏虞，歸怨于人何及！

親賓不宜多強酒

親賓相訪，不可多虐以酒。或被酒夜臥，須令人照管。往時括蒼有困客以酒，且慮其不告而去，於是臥於空舍而鑰其門。酒渴索漿不得，則取花瓶水飲之。次日啟關而客死矣。其家訟於官。郡守汪杯忠究其一時舍中所有之物，云「有花瓶，浸旱蓮花」。試以旱蓮花浸瓶中，取罪當死者試之，驗，乃釋之。又有置水於案而不掩覆，屋有伏蛇遺毒于水，客飲而死者。凡事不可不謹如此。

婢僕奸盜宜深防

清晨早起，昏晚早睡，可以杜絕僕婢奸盜等事。

嚴內外之限

司馬溫公《居家雜儀》：「令僕子非有警急修葺，不得入中門；婦女婢妾無故不得出中門。只令鈴下小童通傳內外。」治家之法，此過半矣。

婢妾常宜防閉

婢妾與主翁親近，或多挾此私通，僕輩有子則以主翁藉口。畜愚賤之裔，至破家者多矣。凡婢妾不可不謹其始，亦不可不防其終。

侍婢不可不謹出入

人有婢妾不禁出入，至與外人私通。有妊不正其罪而遽逐去者，往往有于主翁身故之後，自言是主翁遺腹子，以求歸宗。旋至興訟。世俗所宜警此，免累後人。

婢妾不可供給

人有以正室妒忌，而於別宅置婢妾者；有供給娼女，而絕其與人往來者。

其關防非不密，監守非不謹，然所委監守之人得其犒遺，反與外人為耳目以通往來，而主翁不知，至養其所生子為嗣者。又有婦人臨蓐，主翁不在，則棄其所生之女，而取他人之子為己子者。主翁從而收養，不知非其己子，庸俗愚暗大抵類此。

暮年不宜置寵妾

婦人多妒，有正室者少蓄婢妾，蓄婢妾者多無正室。夫蓄婢妾者，內有子弟，外有僕隸，皆當關防。制以主母猶有他事，況無所統轄！以一人之耳目臨之，豈難欺蔽哉！暮年尤非所宜，使有意外之事，當如之何？

婢妾不可不謹防

夫蓄婢妾之家，有僻室而人所不到，有便門而可以通外。或溷廁與廚灶相近而使膳夫掌庖，或夜飲在於內室而使僕子供役，其弊有不可防者。蓋此曹深謀而主不之猜，此曹迭為耳目，而主又何由知覺！

美妾不可蓄

夫置婢妾，教之歌舞，或使侑樽以為賓客之歡，切不可蓄姿貌黠慧過人者，慮有惡客起覬覦之心。彼見美麗，必欲得之。「逐獸則不見泰山」，苟勢可以臨我，則無所不至。綠珠之事在古可鑒，近世亦多有之，不欲指言其名。

賭博非閨門所宜有

士大夫之家，有夜間男女群聚呼盧至於達旦，豈無托故而起者！試靜思之。

僕廝當取勤樸

人家有僕，當取其樸直謹願，勤于任事，不必責其應對進退之快人意。

人之子弟不知溫飽所自來者，不求自己德業之出眾。而獨欲僕者峭黠之出眾。

費財以養無用之人，固未甚害，生事為非皆此輩導之也。

輕詐之僕不可蓄

僕者而有市井浮浪子弟之態，異巾美服，言語矯詐，不可蓄也。蓄僕之久而驟然如此，閨閫之事，必有可疑。

待奴僕當寬恕

奴僕小人，就役於人者，天資多愚，作事乖舛背違，不曾有便當省力之處。如頓放什物必以斜為正；如裁截物色必以長為短。若此之類，殆非一端。

又性多忘，囑之以事，全不記憶；又性多執，所見不是，自以為是；又性多很，輕於應對，不識分守。所以顧主于使令之際，常多叱咄。其為不改，其言愈辯，顧主愈不能平。於是棰楚加之，或失手而至於死亡者有矣。凡為家長者，于使令之際有不如意，當云「小人天資之愚如此，宜寬以處之」。多其教誨，省其嗔怒可也。如此，則僕者可以免罪，主者胸中亦大安樂，省事多矣。至於婢妾，其愚尤甚。婦人既多褊急狠愎，暴忍殘刻，又不知古今道理，其所以責備婢妾者又非丈夫之比。為家長者宜於平昔常以待奴僕之理諭之，其間必自有曉然者。

奴僕不可深委任

人之居家，凡有作為及安頓什物，以至田園、倉庫、廚、廁等事，皆自為之區處，然後三令五申以責付奴僕，猶懼其遺忘，不如吾志。今有人一切不為之區處。凡事無大小聽奴僕自為謀，不合己意，則怒駡，鞭撻繼之。彼愚人，止能出力以奉吾令而已，豈能善謀，一一暗合吾意。若不知此，自見多事。且如工匠執役，必使一不執役者為之區處，謂之「都料匠」。蓋人凡有執為，則不暇他見，須令一不執為者，旁觀而為之區處，則不煩擾而功增倍矣。

頑很婢僕宜善遣

婢僕有頑很全不中使令者，宜善遣之，不可留，留則生事。主或過於毆傷，此輩或挾怨為惡，有不容言者。婢僕有奸盜及逃亡者，宜送之於官，依法治之，不可私自鞭撻，亦恐有意外之事。或逃亡非其本情，或所竊止於飲食微物，宜念其平日有勞，只略懲之，仍前留備使令可也。

婢僕不可自鞭撻

婢僕有小過，不可親自鞭撻，蓋一時怒氣所激，鞭撻之數必不記，徒且費力，婢僕未必知畏。惟徐徐責問，令他人執而撻之，視其過之輕重而定其數。雖不過怒，自然有威，婢僕亦自然畏憚矣。壽昌胡氏，彥特之家，子弟不得自打僕隸，婦女不得自打婢妾。有過則告之家長，家長為之行遣。子弟擅打婢妾則撻子弟，此執賢者之家法也。

教治婢僕有時

婢僕有過，既以鞭撻，而呼喚使令，辭色如常，則無他事。蓋小人受杖方內懷怨，而主人怒不之釋，恐有輕生而自殘者。

婢僕橫逆宜詳審

婢僕有無故而自經者，若其身溫可救，不可解其縛。須急抱其身令稍高，則所縊處必稍寬。仍更令一人以指於其縊處漸漸寬之。覺其氣漸往來，乃可解下。仍急令人吸其鼻中，使氣相接，乃可以蘇。或不曉此理，而先解其系處，其身力重，其縊處愈急，只一噓氣便不可救。此不可不預知也。如身已冷，不可救，或救而不蘇，當留本處，不可移動。叫集鄰保，以事聞官。仍令得力之人日夜同與守視，恐有犬鼠之屬殘其屍也。自刃不殊，宜以物掩其傷處。或已絕，亦當如前說。人家有井，於甃處宜為缺級，令可以上下。或有墜井投井者，可以令人救應。或不及，亦當如前說。溺水，投水，而水深不可援者，宜以竹篙及木板能浮之物投與之。溺者有所執，則身浮可以救應。或不及，亦當如前說。夜睡魘死及卒死者，不可移動，並當如前說。

婢僕疾病當防備

婢僕無親屬而病者，當令出外就鄰家醫治，仍經鄰保錄其詞說，卻以聞官。或有死亡，則無他慮。

婢僕當令飽暖

婢僕欲其出力辦事，其所以禦饑寒之具。為家長者不可不留意，衣須令其溫，食須令其飽。士大夫有云：蓄婢不厭多，教之紡績，則足以衣其身；蓄僕不厭多，教以耕種，則足以飽其腹。大抵小民有力，足以辦衣食。而力無所施，則不能以自活，故求就役於人。為富家者能推惻隱之心，蓄養婢僕，乃以其力還養其身，其德至大矣。而此輩既得溫飽，雖苦役之，彼亦甘心焉。

凡物各宜得所

婢僕宿臥去處，皆為檢點，令冬時無風寒之患，以至牛、馬、豬、羊、貓、狗、雞、鴨之屬遇冬寒時，各為區外牢圈棲息之處。此皆仁人之用心，見物我為一理也。

人物之性皆貪生

飛禽走獸之與人，形性雖殊，而喜聚惡散，貪生畏死，其情則與人同。

故離群則向人悲鳴，臨庖則向人哀號。為人者，既忍而不之顧，反怒其鳴號者有矣。胡不反己以思之：物之有望於人，猶人之有望於天也。物之鳴號有訴於人，而人不之恤，則人之處患難、死亡、困苦之際，乃欲仰首叫號求天之恤耶！大抵人居病患不能支持之時，及處囹圄不能脫去之時，未嘗不反復究省平日所為：某者為惡，某者為不是。其所以改悔自新者，指天誓日可表。

至病患平寧及脫去罪戾，則不復記省。造罪作惡無異往日。餘前所言，若言於經歷患難之人，必以為然，猶恐痛定之後不復記省。彼不知患難者，安知不以吾言為迂。

求乳母令食失恩

有子而不自乳，使他人乳之，前輩已言其非矣。況其間求乳母于未產之前者，使不舉己子而乳我子。有子方嬰孩，使舍之而乳我子，其己子呱呱而泣，至於餓死者。有因仕宦他處，逼勒牙家誘賺良人之妻，使舍其夫與子而乳我子，因挾以歸鄉，使其一家離散，生前不復相見者。士夫遞相庇護，國家法令有不能禁，彼獨不畏於天哉！

雇女使年滿當送還

以人之妻為婢，年滿而送還其夫；以人之女為婢，年滿而送還其父母；以他鄉之人為婢，年滿而送歸其鄉。此風俗最近厚者，浙東士大夫多行之。

有不還其夫而擅嫁他人，有不還其父母而擅與嫁人，皆興訟之端。況有不恤其離親戚、去鄉土、役之終身，無夫無子，死為無依之鬼，豈不甚可憐哉！

婢僕得土人最善

蓄奴婢惟本土人最善。蓋或有患病，則可責其親屬為之扶持；或有非理自殘，既有親屬明其事因，公私又有質證。或有婢妾無夫、子、兄、弟可依，僕隸無家可歸，念其有勞不可不養者，當令預經鄰保，自言並陳於官。或預與之擇其配，婢使之嫁，僕使之娶，皆可絕他日意外之患也。

雇婢僕要牙保分明

雇婢僕須要牙保分明。牙保，又不可令我家人為之也。

買婢妾當詢來歷

買婢妾既已成契，不可不細詢其所自來。恐有良人子女，為人所誘略。

果然，則即告之官，不可以婢妾還與引來之人，慮殘其性命也。

買婢妾當審可否

買婢妾須問其應典賣不應典賣。如不應典賣則不可成契。或果窮乏無所倚依，須令經官自陳，下保審會，方可成契。或其不能自陳，令引來之人於契中稱說：「少與雇錢，待其有親人識認，即以與之也。」

狡獪子弟不可用

族人、鄰里、親戚有狡獪子弟，能恃強淩人，損彼益此，富家多用之以為爪牙，且得目前快意。此曹內既奸巧，外常柔順，子弟責駡狎玩常能容忍。

為子弟者亦愛之。他日家長既歿之後，誘子弟為非者皆此等人也。大抵為家長者必自老練，又其智略能駕馭此曹，故得其力。至於子弟，須賢明如其父兄，則可無慮。中材之人鮮不為其鼓惑，以致敗家。唐史有言，「妖禽孽狐當晝則伏息自如，得夜乃佯狂自恣，正謂此曹。若平昔延接淳厚剛正之人，雖言語多拂人意，而子弟與之久處，則有身後之益。所謂「快意之事常有損，拂意之事常有益」，凡事皆然，宜廣思之。

淳謹幹人可付託

幹人有管庫者，須常謹其薄書，審其見存。幹人有管穀米者，須嚴其簿書，謹其管鑰，兼擇謹畏之人，使之看守。幹人有貸財本興販者，須擇其淳厚，愛惜家累，方可付託。蓋中產之家，日費之計猶難支吾，況受傭於人，其饑寒之計，豈能周足！中人之性，目見可欲，其心必亂，況下愚之人，見酒食聲色之美，安得不動其心！向來財不滿其意而充其欲，故內則與骨肉同饑寒，外則見所見如不見。今其財物盈溢於目前，若日日嚴謹，此心姑寢。

主者事勢稍寬，則亦何憚而不為？其始也，移用甚微，其心以為可償，猶未經慮。久而主不知覺，則日增焉，月盈焉。積而至於一歲，移用已多，其心雖惴惴無可奈何，則求以掩覆。至二年三年，侵欺已大彰露，不可掩覆。主人欲峻治之，已近噬臍。故凡委託幹人，所宜警此。

存恤佃客

國家以農為重，蓋以衣食之源在此。然人家耕種出於佃人之力，可不以佃人為重！遇其有生育、婚嫁、營造、死亡，當厚周之。耕耘之際，有所假貸，少收其息。水旱之年，察其所虧，早為除減。不可有非理之需；不可有非時之役；不可令子弟及幹人私有所擾；不可因其仇者告語增其歲入之租；不可強其稱貸，使厚供息；不可見其自有田園，輒起貪圖之意。視之愛之，不啻如骨肉，則我衣食之源，悉藉其力，俯仰可以無愧怍矣。

佃僕不宜私假借

佃僕婦女等，有于人家婦女、小兒處稱「莫令家長知」，而欲重息以生借錢、穀，及欲借質物以濟急者，皆是有心脫漏，必無還意。而婦女、小兒不令家長知，則不敢取索，終為所負。為家長者宜常以此喻其家知也。

外人不宜入宅舍

尼姑、道婆、媒婆、牙婆及婦人以買賣、針灸為名者，皆不可令入人家。

凡脫漏婦女財物及引誘婦女為不美之事，皆此曹也。

溉田陂塘宜修治

池溏、陂湖、河埭，蓄水以溉田者，須於每年冬月水涸之際，浚之使深，築之使固。遇天時亢旱，雖不至於大稔，亦不至於全損。今人往往於亢旱之際，常思修治，至收刈之後，則忘之矣。諺所謂「三月思種桑，六月思築塘」，蓋傷人之無遠慮如此。

修治陂塘其利博

池塘、陂湖、河埭有眾享其溉田之利者，田多之家當相與率倡，令田主出食，佃人出力，遇冬時修築，令多蓄水。及用水之際，遠近高下，分水必均。非止利己，又且利人，其利豈不博哉！今人當修築之際，靳出食力，及用水之際，奮臂交爭，有以鋤耰相毆至死者。縱不死亦至坐獄被刑，豈不可傷！然至此者，皆田主慳吝之罪也。

桑木因時種植

桑、果、竹、木之屬，春時種植甚非難事，十年二十年之間即享其利。

今人往往於荒山閑地，任其棄廢。至於兄弟析產或因一根荄之微，忿爭失歡。

比鄰山地偶有竹木在兩界之間，則興訟連年。寧不思使向來天不產此，則將何所爭？若以爭訟所費，傭工植木，則一二十年之間，所謂「材木不可勝用」

也。其間，有以果木逼於鄰家，實利有及于其童稚，則怒而伐去之者，尤無所見也。

鄰里貴和同

人有小兒須常戒約，莫令與鄰里損折果木之屬。養牛羊須常看守，莫令與鄰里踏踐山地六種之屬。人養雞鴨須常照管，莫令與鄰里損啄菜茹、六種之屬。有產業之家，又須各自勤謹，墳塋山林，欲聚叢長茂蔭映，須高其圍牆，令人不得逾越。園圃種植菜茹六種及有時果去處，嚴其籬圍，不通人往來，則亦不至臨時責怪他人也。

田產界至宜分明

人有田園山地，界至不可不分明。異居分析之初，置產、典買之際，尤不可不仔細。人之爭訟多由此始。且如田畝有因地勢不平，分一丘為兩丘者；有欲便順並兩丘為一丘者；有以屋基山地為田，又有以田為屋基園地者；有改移街、路、水圳者，官中雖有經界圖籍，壞爛不存者多矣。況又從而改易，不經官司、鄰保驗證，豈不大啟爭端！人之田畝有在上丘者，若常修田畔，莫令傾倒，人之屋基園地若及時築疊坦牆，才損即修，人之山林若分明挑掘溝塹，才損即修，有何爭訟！惟其鹵莽，田畔傾倒，修治失時，屋基園地只用籬圍，年深壞爛，因而侵佔。山林或用分水，猶可辯明，間有以木以石以坎為界，年深不存，及以坑為界，而外又有坑相似者，未嘗不啟紛紛不決之訟也。至於分析，止憑鬮書，典買止憑契書，或有鹵莽，該載不明，公私皆不能決，可不戒哉！間有典買山地，幸其界至有疑，故令元契稱說不明，因而包占者，此小人之用心。遇明官司自正其罪矣。

分析鬮書宜詳具

分析之家置造鬮書，有各人止錄己分所得田產者，有一本互見他分者。

止錄己分多是內有私曲，不欲顯暴，故常多爭訟。若互見他分，厚薄肥瘠可以畢見，在官在私易為折斷。此外，或有宣勞於眾，眾分棄與田產；或有一分獨薄，眾分棄與田產；或有因妻財、因仕宦置到，來歷明白；或有因營運置到，而眾不願分者，並宜於鬮書後開具。仍須斷約，不在開具之數則為漏鬮，雖分析後，許應分人別求均分。可以杜絕隱瞞之弊，不至連年爭訟不決。

寄產避役多後患

人有求避役者，雖私分財產甚均，而鬮書砧基則裝在一分之內，令一人認役，其他物力低小不須充應。而其子孫有欲執書契而掩有之者，遂興訴訟。

官司欲斷從實，則于文有礙；欲以文斷，而情則不然。此皆俗曹初無遠見，規避於目前而貽爭於身後，可以鑒此。

冒戶避役起爭之端

人有已分財產而欲避免差役，則冒同宗有官之人為一戶籍者，皆他日爭訟之端由也。

析戶宜早印鬮書

縣道貪污，遇有析戶印鬮則厚有所需。人戶憚于所費，皆匿而不印，私自割析。經年既深，貧富不同，恩義頓疏，或至爭訟。一以為己分失去鬮書，一以為分財未盡，未立鬮書。官中從文則礙情，從情則礙文，故多久而不決之患。凡析戶之家宜即印鬮書，以杜後患。

田產宜早印契割產

人戶交易，當先憑牙家索取鬮書砧基，指出丘段圍號，就問見佃人，有無界至交加，典賣重疊。次問其所親，有無應分人出外未回，及在卑幼未經分析。或系棄產，必問其初應與不應受棄。或寡婦卑子執憑交易，必問其初曾與不曾勘會。如系轉典賣，則必問其元契已未投印，有無諸般違礙，方可立契。如有寡婦幼子應押契人，必令人親見其押字。如價貫年月、四至、畝角，必即書填。應債負貨物不可用，必支見錢。取錢必有處所，擔錢人必有姓名。已成契後，必即投印，慮有交易在後而投印在前者。已印契後，必即離業，慮有交易在後而管業在前者。已離業後必即割稅，慮因循不割稅而為人告論以致拘沒者。官中條令，惟交易一事最為詳備，蓋欲以杜爭端也。而人戶不悉，乃至違法交易，及不印契、不離業、不割稅，以至重疊交易，詞訟連年不決者，豈非人戶自速其辜哉！

鄰近田產宜增價買

凡鄰近利害欲得之產，宜稍增其價，不可恃其有親有鄰及以典至買及無人敢買而扼損其價。萬一他人買之則悔且無及，而爭訟由之以興也。

違法田產不可置

凡田產有交關違條者，雖其價廉，不可與之交易。他時事發到官，則所廢或十倍。然富人多要買此產，自謂將來拼錢與人打官司。此其癖不可救，然自遺患與患及子孫者甚多。

交易宜著法絕後患

凡交易必須項項合條，即無後患。不可憑恃人情契密不為之防，或有失歡則皆成爭端。如交易取錢未盡及贖產不曾取契之類，宜即理會去著，或即聞官以絕將來詞訴。切戒，切戒！

富家置產當存仁心

貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣。買產之家當知此理，不可苦害賣產之人。蓋人之賣產，或以闕食，或以負債，或以疾病、死亡、婚嫁、爭訟，已有百千之費，則鬻百千之產。若買產之家即還其直，雖轉手無留，且可以了其出產欲用之一事。而為富不仁之人知其欲用之急，則陽距而陰鉤之，以重扼其價。既成契，則姑還其直之什一二，約以數日而盡償。

至數日而問焉，則辭以未辦。又屢問之，或以數緡授之，或以米穀及他物高估而補償之。出產之家必大窘乏，所得零微隨即耗散，向之所擬以辦其事者不復辦矣。而往還取索，夫力之費又居其中。彼富家方自竊喜，以為善謀，不知天道好還，有及其身而獲報者，有不在其身而在其子孫者，富家多不之悟，豈不迷哉！

假貸取息貴得中

假貸錢穀，責令還息，正是貧富相資不可闕者。漢時有錢一千貫者，比千戶侯，謂其一歲可得息錢二百千，比之今時未及二分。今若以中制論之，質庫月息自二分至四分，貸錢月息自三分至五分。貸穀以一熟論，自三分至五分，取之亦不為虐，還者亦可無詞。而典質之家至有月息什而取一者，江西有借錢約一年償還而作合子立約者，謂借一貫文約還兩貫文。衢之開化借一秤禾而取兩秤。浙西上戶借一石米而收一石八斗，皆不仁之甚。然父祖以是而取於人，子孫亦復以是而償於人，所謂天道好還，於此可見。

兼併用術非悠久計

兼併之家見有產之家子弟昏愚不肖，及有緩急，多是將錢強以借與。或始借之時設酒食以媚悅其意，或既借之後歷數年不索取。待其息多，又設酒食招誘，使之結轉並息為本，別更生息，又誘勒其將田產折還。法禁雖嚴，多是倖免，惟天網不漏。諺云「富兒更替做」，蓋謂迭相酬報也。

錢穀不可多借人

有輕於舉債者，不可借與，必是無籍之人，已懷負賴之意。凡借人錢穀，少則易償，多則易負。故借穀至百石，借錢至百貫，雖力可還，亦不肯還。

寧以所還之資為爭訟之費者多矣。

債不可輕舉

凡人之敢於舉債者，必謂他日之寬餘可以償也。不知今日無寬餘，他日何為而有寬餘。譬如百里之路，分為兩日行，則兩日皆辦。若欲以今日之路使明日並行，雖勞苦而不可至。凡無遠識之人，求目前寬餘而挪積在後者，無不破家也。切宜鑒此。

賦稅宜預辦

凡有家產，必有稅賦，須是先截留輸納之資，卻將贏餘分給日用。歲入或薄，只得省用，不可侵支輸納之資。臨時為官中所迫，則舉債認息，或托攬戶兌納而高價算還，是皆可以耗家。大抵曰貧曰儉自是賢德，又是美稱，切不可以此為愧。若能知此，則無破家之患矣。

賦稅早納為上

納稅雖有省限，須先納為安。如納苗米，若不趁晴早納，必欲拖後，或值雨雪連日，將如之何？然州郡多有不體量民事，如納秋米，初時既要幹圓，加量又重。後來縱納濕惡，加量又輕，又後來則折為低價。如納稅絹，初時必欲至厚實者，後來見納數之少，則放行輕疏，又後來則折為低價。人戶及攬子多是較量前後輕重，不肯攙先送納，致被縣道追擾。惟鄉曲賢者自求省事，不以毫末之較遂愆期也。

造橋修路宜助財力

鄉人有糾率錢物以造橋、修路及打造渡船者，宜隨力助之，不可謂舍財不見獲福而不為。且如造路既成，吾之晨出暮歸，僕馬無疏虞及乘輿馬過橋渡而不至惴惴者，皆所獲之福也。

營運先存心近厚

人之經營財利偶獲厚息，以致富盛者，必其命運亨通，造物者陰賜致此。

其間有見他人獲息之多，致富之速，則欲以人事強奪天理。如販米而加以水，賣鹽而雜以灰，賣漆而和以油，賣藥而易以他物……如此等類不勝其多。目下多得贏餘，其心便自欣然，而不知造物者隨即以他事取去，終於貧乏。況又因假壞真以虧本者多矣，所謂人不勝天。大抵轉販經營，須是先存心地，凡物貨必真，又須敬惜。如欲以此奉神明，又須不敢貪求厚利，任天理如何，雖目下所得之薄，必無後患。至於買撲坊場之人尤當如此，造酒必極醇厚清潔，則私酤之家自然難售。其間或有私醞，必審止絕之術，不可挾此打破人家朝夕存念，止欲趁辦官課，養育孥累，不可妄求厚積及計會司案，拖賴官錢。若命運亨通則自能富厚，不然，亦不致破蕩。請以應開坊之人觀之。

起造宜以漸經營

起造屋宇，最人家至難事。年齒長壯，世事諳曆，於起造一事猶多不悉，況未更事，其不因此破家者幾希。蓋起造之時，必先與匠者謀，匠者惟恐主人憚費而不為，則必小其規模，節其費用。主人以為力可以辦，銳意為之。

匠者則漸增廣其規模，至數倍其費，而屋猶未及半。主人勢不可中輟，則舉債鬻產。匠者方喜興作之未艾，工鏹之益增。餘嘗勸人起造屋宇須十數年經營，以漸為之，則屋成而家富自若。蓋先議基址，或平高就下，或增卑為高，或築牆穿池，逐年為之，期以十餘年而後成。次議規模之高廣，材木之若干，細至椽、桷、籬、壁、竹、木之屬，必籍其數，逐年買取，隨即斫削，期以十餘年而畢備。次議瓦石之多少，皆預以餘力積漸而儲之。雖僦雇之費亦不取辦於倉卒，故屋成而家富自若也。