西坡集/卷十五
箚附玉堂故事
编辑玉堂請罷刑曹判書金德遠箚庚申○副校理時。校理權是經副修撰朴泰遜，林泳聯名。
编辑伏以國家大事。最重修史。苟於添删筆削之際。有一毫未盡之事。則無以記其實而取信於來世也。恭惟先大王實綠修正之日。伊時相臣權大運。專管總裁之任。而同參纂述之臣。亦多一時黨邪誤國之徒也。不但記事疏漏。有欠詳盡。且其與奪低昂之間。必不無變幻顚倒之處。則請改之論。誠今日之急先務也。頃日筵中判校臣鄭勔疏中請改先朝實錄事。詢議于大臣諸臣。而刑曹判書金德遠。肆然立幟。至以爲國史修改。前所未有之事。而只於宋朝紹聖年間。蔡，卞等建議請改裕陵實錄云。臣等不勝駭然之至。實錄修改之事。考之前史。稽之國乘。固非一再。則前所未有之說。不足多辨。而其所引紹聖一款。語意深慘。蓋紹聖。卽宋哲宗年號也。伊時煕豐奸黨。乘時用事。蔡，卞以王安石之壻。追嫌元祐史官直書安石專權亂政之狀。首建言請改神宗實錄。而專用安石日記。仍貶竄當時掌史臣范祖禹，呂大防等諸賢。以逞其修郄報怨之私。則此其人爲何如人。其時爲何如時。而德遠乃敢指擬於今日之事乎。蓋其意。隱然以權大運等諸臣。比之於范呂諸賢。而以今日之事。比之於紹述諸人也。其恣肆無嚴。吁亦極矣。德遠以諂附許積之人。固爲公議之所不厭。而尙在卿列。彈劾不加者。蓋欲上體聖明包荒之度。下廣朝著寅協之道也。爲德遠者。所當追省愆累。協心共濟之不暇。而敢於咫尺都兪之地。倡爲邪論。顯排公議。欲售其朋奸黨惡之計。人心世道之不淑。胡至此極也。目今權奸纔黜。士氣尙弱。消長之幾。甚可畏也。如此詖邪之說。若不痛斥。則羸豕躑躅之孚。將無以抑遏。履霜堅氷之漸。將無以杜塞。而朝著之寧靖。無時可期矣。請刑曹判書金德遠。亟命罷職。以嚴公議。以正人心。不勝幸甚。取進止。
答曰不允。
玉堂請寢追勘正勳箚副應敎尹敬敎，校理李師命，修撰申琓，林泳，副修撰朴泰遜聯名。
编辑伏以別單五人追錄正勳事。憲府之臣。爭執已久。而聖批縷縷。至以萬無允從之理爲敎。臣等竊惑焉。凡此五人之前後功勞。元勳旣已陳疏。聖明以爲當錄。則今日朝議之以追錄爲不可者。亦非謂無可錄之功也。第其中四人。則當初大臣元勳相議勘勳之時。旣不置之正勳之列。而到今別無功勞之益著。則追錄之擧。固已無名。而至於李元成。則上變之事。雖出於勘勳之後。亦旣依申壕例。待之以高爵重賞。則其在朝家酬報之道。亦云至矣。況勘勳。事體至重且大。必親御盟壇。咸集新舊功臣之苗裔子孫。申之以牲血。告之以神祗者。皆所以重國家之勳典也。旣過會盟之後。續續追錄。非惟事理之不當。亦是前例之所無。而強怫公議。斷以行之。則其貽累於聖朝。取譏於來世。爲如何哉。此大臣之所以爭之於收議。臺臣之累啓而不止者也。且念其中一人。卽椒掖之親也。當初勘勳之時。一體同錄。固無不可矣。及今朝議皆以追勘爲不可。而若殿下違衆獨斷。必錄乃已。則中外聽聞。不能無惑。豈殿下徒急於酬功報勞。而或未之念及於此耶。此尤聖明之所當加意處也。臣等忝居帷幄。不容隱默。敢陳瞽說。仰瀆宸嚴。伏願殿下夬從臺啓。亟寢追錄之命焉。取進止。答曰。省箚具悉。決不可追錄還收之意。縷縷詳悉於前後疏批及臺啓。爾等亦必知之。必無允從之理。不允。
玉堂應旨七條箚辛酉○校理沈壽亮，林泳，修撰沈濡，副修撰宋光淵聯名。
编辑伏以災異之作。何代無之。未有如今日之甚者也。去冬星文之警。已是振古之所罕有。而今玆亢旱。亦旣太甚。民命近止。上下焦憂之中。地震之變。洊發於數日之內。屋宇振撼。水川沸動。此非尋常譴告之比。實乃衰季危亡之徵。臣等於此誠不勝憂怖痛迫之至。夫變不虛生。必有所召。自古及今。未嘗有人事無失而咎徵自至者。而以今日之事言之。則聖質英明。非亡國之主。二三大臣。俱有時望。亦非誤國僨事之人。則臣等反復思惟。實未曉所以致災之由。而竊以區區淺慮。隱度於中。則亦不無可言者。典學無日進之效。求賢無必致之誠。讜言有不聞之弊。臣隣無奉公之義。恤民無施惠之實。宮闈有不嚴之端。外戚有秉政之漸。臣等請條列而極言之。所謂典學無日進之效者。何謂也。學問之道。不但在於誦讀章句。曉達文義而已。必須探賾義理。以盡其格致之實。體驗身心。以盡其誠正之實。于以措之於政令事爲之間。然後方可謂之學也。竊瞷殿下臨筵講學之際。誦讀固已精熟矣。文義固已通解矣。第欠力究蘊奧憤悱求通之意。此殆殿下初無實心窮理之誠。故於致思會疑之路。脈絡尙有所未達而然耳。旣無窮格之實功。則無怪乎踐履有未盡篤。擴充有未盡廣。而凡於發政施令之際。亦有所未盡得其正者也。若不先立大志。實下手於格致誠正之功。則雖日開法筵。日講經訓。徒爲口耳之資。而何益於國家之治亂。況且停廢或浹旬月。工夫不能接續。其視祖宗朝日三開筵。頻賜夜對之時。不及又遠矣。尙何望其有日進之效哉。所謂求賢無必致之誠者。何謂也。古之明主。知爲國之道。莫急於得賢。故或感於夢寐之中。或求之屠釣之間。其未得之也。求之惟恐不及。其旣得之也。任之惟恐不專。所以能奮起治功。弘濟艱難者也。卽今領府事臣宋時烈。士林之重望。三朝之元老。殿下如不欲求賢則已。如欲求之。當今之世。孰有賢於時烈者乎。時烈今雖引年退歸。觀其聰明不衰。精力尙旺。而感激恩私。竭忠圖報之誠。老而彌篤。則禮所謂君不許致事者。正如時烈之謂也。向者殿下之禮遇。非不隆矣。挽止非不力矣。而其所謂禮遇。其所謂挽止者。俱未免爲虛文末節之歸。而終有慊於聖祖側席之誠禮。章奏所陳之事。殊無虛心採施之實。一遣重臣之後。更無竭誠招致之擧。如此而其能使亟回遐心。幡然造朝乎。臣等頃嘗面奉聖諭。以當暑跋涉爲慮。此固出於愍勞篤敬之意。而抑恐聖上之必欲招致與共國事之誠心。或有所未盡而然也。一時巖穴之士。皆以時烈之去就。爲士大夫出處之機。而殿下所以待時烈者。止於如此。則尹拯，朴世采等諸人。亦豈有容易出來之理乎。所謂讜言有不聞之弊者。何謂也。言路開塞。乃國家興喪之幾。而近年以來。風氣日頹。噤默成習。以依阿爲識勢。以切直爲生事。苟涉於忤君上之意。則宰相不敢言。苟涉於觸宰相之怒。則臺閣不敢論。委靡懦弱。駸駸然入於汚下之域。而原其所以致此。則亦由聖上虛己聽納之誠。猶有所未孚於群下而然也。追勘勳之終必擧行。外人或疑其由於曲爲戚畹。申宗華之獨先蒙宥。群情多以爲由於扳聯元勳。似此之類。甚爲聖朝之累政。而臺閣執之而不從。筵臣爭之而不允。只以此數事觀之。殿下聽納之美。不逮於古聖王。可知矣。人主之威。不特雷霆萬勻而已。雖復導之使言。尙患其難於盡諫。況訑訑之色。足以拒人於千里之外乎。以此觀之。世道之頹靡。含默之成習。固也。無足怪也。豈不深可憂哉。所謂臣隣無奉公之義者。何謂也。殿下嗣服之初。奸兇擅國。國事日非。馴致逆節闖發。宗社幾危。幸賴殿下英武不世。明斷出天。掃除群孼。如反覆手。收召舊臣。布列朝著。中外延頸。思見至治。而更化以來。于今一歲。恬嬉玩愒之習。日甚一日。大官心醉於富貴。有持祿保位之風。而未嘗以經邦捄民爲念。小官志在於榮祿。有相時射利之習。而未嘗以趨事奉職爲意。喜雷同而惡崖異。樂因循而憚振作。悠悠泛泛泄泄沓沓。三百年宗國。日就於危亂之域。而無人任其扶持之責者。良可痛也。朝廷。四方之根本。而百隷之怠惰如此。則監司之不嚴於黜陟。守令之無意於撫字。從可見矣。以此風習。欲免危亡。難矣。況可望其傾否興衰之效乎。所謂恤民無施惠之實者。何謂也。近來聖心之所軫念。廟議之所區畫。未嘗不在於恤民。而惠鮮之道。只歸於經席之空言。蠲免之政。每屈於有司之恤費。朝廷之上。憂勤雖至。蔀屋之下。惠澤不流。民安得不窮且怨也。此蓋朝廷惜費之意重。而愛民之誠淺。所謂節用蠲役等事。徒有其名而竟無其實。則實惠之不得下究者。亦其勢然也。國之所依者民。而民之窮且怨至此。則國安得不至於亂亡也。所謂宮闈有不嚴之端者。何謂也。古昔聖王之能修其政者。莫不本於齊家。故必先嚴重宮壼。使內言不出。外言不入。然後表裏洞然。無毫髮私邪之干。而治道光明矣。方今聖明御極。朝著淸明。宮闈之不嚴。非所致慮。而第閨門之內。恩常掩義。近習之輩。勢易狎昵。交通之弊。請謁之行。亦安保其必無也。試以近日外間傳播之說言之。宮人選入之擧。自是該司之所掌。而竊聞婦寺之輩隨其聞見。直爲搜括於閭閻。此雖微細之事。亦可見宮禁不嚴之一端。而況不抄良家之女。已有先朝之定式。則尤豈不爲內治之疵累乎。所謂外戚有秉政之漸者。何謂也。向日凶逆之誅除。士類之彙進。專賴於一二肺腑之臣竭誠輸忠之力。則國家之所倚重。朝議之所許與。豈淺淺哉。第念天官之長。主一時用捨之柄。司命之任。掌三軍生殺之權。歷觀前古盛時及國朝故事。未嘗有以國舅而典戎兵。以外戚而長銓部者。光城府院君金萬基。淸城府院君金錫胄。非但勳勞之茂。夙著望實之優。若論其人。於何不宜。而危疑旣定之後。尙典兵柄。實乖經遠之規模。士流盈朝之日。久掌銓衡。終非淸世之氣象。其不協於物情士望。蓋可見矣。臣等竊聞曾在宣廟朝。臣濡之先祖靑陽君臣沈義謙。本有扶護士林之功。以其戚連宮禁之故。終遞天官之貳。又聞仁祖朝。西平府院君臣韓浚謙。素稱文武全才。而以其有椒親之嫌。癸亥改玉之後。亦遞元帥之任。此非今日之所當則者乎。聖王擧措。必也可法於來世。然後可以永久遵行而無弊。今若以權宜姑息之道。啓國朝所無之事。則雖無目前之弊端。必爲後世之口實。豈不深可慮哉。凡此七者。無非人心之所不厭。而人心之所不厭。卽天意之所不豫也。殿下於此。苟能惕然深省。渙然改圖。典學則必下實功。勉勉日進。求賢則克盡誠禮。期以必致。虛懷延納。以開言路。董正臣僚。以興事功。推實惠以恤民隱。杜宮闈私邪之逕。防姻戚秉政之弊。則一日之間。四方悅服。未必不爲應天弭災之道也。臣等俱以無似。待罪邇列。目見災異之慘。不勝憂慮之忱。雖無求言之聖旨。固將披露肝膈之不暇。況十行綸綍。丁寧懇惻。尤足以感發愚衷者乎。玆敢不避觸忤之誅。猥陳狂瞽之說。伏乞聖明恕其愚妄而垂仁採納焉。取進止。
答曰。省箚具悉。災沴之作。何代無之。而未有如今日之荐臻也。靜思厥咎。亶在寡躬。夙宵憂遑。寧欲無吪也。箚中反覆誠誨之言。都出於憂愛之誠。而意義切至。深用嘉尙。可不留心而服膺焉。第念國舅戚畹之秉銓掌兵。求之前代。我朝實多考證之文。矧玆兩臣。不但國家之所倚重。兼有勳庸之表著乎。少無難冒之理。而爾等之言。乃至於此。誠可異也。
玉堂請黜趙絅廟庭配享箚修撰李墪聯名
编辑伏以趙絅黜享事。日昨筵中。因大臣諸臣陳達。有更加思量之敎。臣等於此。一則以喜。一則以憂。所以喜者。喜聖意之將回。而公論有得伸之望。所以憂者。憂聖斷之不足。而乾剛欠夬決之象也。若殿下以絅之黜配爲不可則已。旣知其可黜。有此思量之敎。而猶且過於愼重。不卽夬賜允許。則不但公議益激。輿情益鬱。其當斷不斷。有損聖德。誠非細慮也。絅之不合陞配廟庭之狀。兩司之經年論執。筵臣之前後陳達。更無餘蘊。臣等固不當更贅疊牀之言。而第伏念殿下之若是持難。尙靳一兪者。不過以旣配還黜。爲事體重大而然也。此則有大不然者。臣等請明之。雖以凡人相與之道言之。所與居處者。必顏情慣熟而後有相得之歡。臭味不爽而後有交孚之美。況君臣一體也。幽明一理也。苟無德業功烈之懿。昭融契合之盛。而躋之廟庭。與共血食。則豈所以重從享之體。慰陟降之靈者乎。絅特一黨邪害正之人。而先王未嘗一見其面。則其不可濫躋先王之廟庭。婦孺之所知。而只以向時奸黨。徒懷阿好之私。不顧事體之重。爲此前古所無之擧。求之神道。不遠人情。則先王在天之靈。亦必不豫於冥冥之中矣。以殿下事亡如事存之孝。若果念及於此。則其所以怵然不安。當復何如。而其與旣配還黜之爲未妥。輕重又何如哉。殿下於此等輕重之別。見得眞切。則絅之黜配。必不待臣等之縷縷矣。伏願殿下亟祛遲疑之念。俯從公共之論。以重祀典。以快群情。不勝幸甚。取進止。
答曰。省箚具悉。趙絅之於先王。無一日際遇。而配食廟庭。揆以事體。實涉未安。俯循公議。允從黜享之請矣。
玉堂請寢朴相漢設鞫箚修撰李墪聯名
编辑伏以昨夕。以淸州罪人朴相漢事。至有大臣以下齊會設鞫之擧。臣等竊以爲過也。相漢敢以凶慘悖逆之語。形諸文字。詆辱聖朝。其不道之心。有難容掩。則揆以王法。合被重誅。而第念此特一幺麽孤鼠輩之妖言也。雖自禁府直加訊鞫以正其罪。亦足以嚴邦憲而懲惡習。至於大臣齊會。若治謀叛大獄者然。則抑恐致駭於聽聞。有損於事體也。刑獄重事。不可不審。朝家擧措。務在得宜。何必爲此莫重莫大之擧。而後可以討罪而正法乎。所謂千勻之弩不當爲鼷鼠發者。正指此等事也。臣等職在近密。不敢有懹含默。妄攄愚陋之見。仰瀆宸嚴之下。伏乞聖明下臣等此箚。詢議于大臣。亟寢大臣以下齊會設鞫之命。仍令該府嚴鞫勘斷。不勝幸甚。取進止。
答曰。省箚具悉。旣論逆律。則自本府按問。其在事體。未知如何。而箚辭如此。令大臣稟處焉。
玉堂應旨六條箚校理時。副提學金萬重，校理宋光淵，修撰李墪，副修撰金鎭龜聯名。
编辑伏以天災之疊見。未有甚於近日。去歲妖星之警。今夏地震之災。實是振古之所罕。而頃者雷電之變。又發於蟄藏之月。燁燁轟轟。殆無異於盛夏。詩人所謂不寧不令者。不幸近之。臣等實未知何等禍機伏於冥冥。而上天之譴告一至此極也。天意深遠。固難測知。若必以爲某事之失致某異。某政之闕致某災。則誠近於傅會矣。然必人事失於下而後。天變應於上。未嘗有無所召而自至者。則此必然之理也。試以今日之事觀之。聖質英明。高出百王。內無聲色之好。外絶遊畋之娛。臣等誠愚昧。不知所以致災之由。而以區區過慮。隱度於中。則亦或有可言者。雖曰求治而聖志有未立。雖曰勉學而實效有未著。雖曰畏天而修省之實有未盡。雖曰恤民而子惠之德有未孚。非不廣開言路而噤默之風依舊。非不責勵臣工而玩愒之習猶前。臣等請爲殿下條列而極言之。夫志者。萬事之根柢也。不欲爲其事則已。苟欲爲之。則必也有其志。然後可以責其效。故農者必志於穫而穫焉。射者必志於中而中焉。匹夫微細之事尙然。而況帝王之爲治乎。是以古之善爲天下國家者。必先立大志。奮勵自強。志王則王。志霸則霸。隨其所志之如何。而功化之汚隆係焉。不能先立其志。而能奮興事功。弘濟艱難者。自古及今。未之有也。竊見獻下英武不世。睿智出天。貶竄權奸。曾不少貸。登庸耆舊。布列于朝。至治之興。翹足可期。而國勢日以削弱。朝綱日以紊舛。終至於民窮財竭。四境蹙蹙而莫可收拾者。良由殿下不能奮發大志。斷然以古聖王自期。故循塗守轍。泄泄沓沓。廈氈之所吁咈。不過備數之常談。而未聞行一善策。備局之所奉行。不過文簿之細瑣。而未聞革一弊政。譬如積傷之人。眞元澌綴。無一毛一髮不受其病。而束手坐視。終不下一藥而醫之者。豈不深可憂大可懼者哉。昔衛文公承敗亡之後。板蕩之餘。以大布之衣。大帛之冠。務財訓農。繕兵養士。國以富庶。終致騋牝三千之盛。文公是雜霸中稍出頭角者。顧其立志誠篤。故乃能致效如此。況殿下是不世出之主。今日卽大有爲之會。苟能堅定聖志。至誠求治。則爲堯舜爲湯武。只在殿下。何憚不爲。而使三百年宗國。任其日趨於危亡之域乎。所謂聖志有未立者此也。學問之道。不過曰致知力行而已。義理無窮。故不致知則無以力行。道具於書。故不讀書則無以致知。讀書將以致知。致知將以力行。此爲學之所以必資於讀書也。苟或徒事乎章句之間。誦讀之末。而了無深探蘊奧。體驗身心之功。則其所謂讀書者。特口耳之學也。曾何補於眞實受用處也哉。帝王爲學。與韋布不同。治事之時多。讀書之日少。講學一款。只責於開筵。經筵之設。將以解惑而明理也。將以端本而出治也。豈徒尋行逐句。備禮講讀之謂哉。竊見殿下開筵講學。或至日再。則殿下之學。可謂勤至矣。句讀精詳。釋義超詣。則殿下之學。可謂高明矣。第於臨筵講讀之際。只是循例讀過而已。未嘗俯詢疑義。反復探討。竊恐殿下於此學路頭。實未嘗眞箇下手。故於會疑致思之肯綮。尙有所未達而然也。蓋讀書之法。必須會疑然後。方可以有得。讀書而不知會疑。實非吾之知識已到十分盡處。無所可疑也。特不憤悱求通。故不知有可疑耳。故先儒之言曰。始讀。不知有疑。次則面面都是疑。久而疑漸漸釋。末乃都透徹了。此正眞箇經歷切至之訓也。人君之學與不學。國家之治亂安危係焉。豈可徒以區區誦讀之末。責其成效也哉。所謂實效有未著者此也。皇天之於人君。譬如父母之於子也。子有過失而父母怒其子。至於發諸辭色。則爲其子者。必也承顏順旨。引咎省愆。然後可得父母之底豫。若徒懷恐懼。了無革心改行之實。則豈所以承順父母之心者哉。人君遇災修省之道。亦猶是也。必也反躬自省。周察疵政。苟於心術之微。事爲之間。有一毫未慊於人心而不合於天理者。則改之革之。不俟終日。然後庶可以應天而弭災矣。苟或身有愆而莫之省。政有闕而莫之改。只以言語文字。爲應文塞責之地。徒取觀聽之美而已。則豈可望上格天心乎。比年以來。天災地異星妖物怪之可駭可愕者。式月斯生。指不勝屈。而前後備忘。辭旨惻怛。可感神明。則聖心之惕勵警懼。不可謂不至矣。第於聖躬之闕遺。朝政之疵病。未聞有反顧深省惕然改圖之擧。若是而可謂應天以實乎。試以見於事者言之。關西內奴之事。始慮邊圉之虧疏而許其移屬。終以內司之匱乏而旋寢成命。四方聽聞。孰不疑殿下軫念邊圉之心。反輕於吝惜私財之意也哉。當此國儲罄竭民生殿屎之日。不能革罷內司。以補經用。已有歉於古聖王不殖貨利之德。況此西邊一處。數甚零星。而亦且戀著靳惜。旣罷還仍。其爲本源之累。誠非細故。而臺諫執之而不允。筵臣爭之而不從。殿下之不能密察切己之病而痛加懲窒之功。推此而亦可見矣。所謂修省之實有未盡者此也。天生蒸民而作之司牧。畀之以生養之責。故曰君者。民之父母也。父母之於子也。爲之就利避害。未嘗頃刻而忘于懷。至於疾病飢寒之來。憂傷軫念之意。不翅由己之飢若恫于身者。玆乃天理之自然也。人君有一國之富。享南面之樂。使斯民顚溝壑而莫之救。則與爲人父母立視其子之死。而不肯濡手足焦毛髮而救之者。何以異哉。今之民事。可謂岌岌乎殆哉。六七年來。早澇連仍。饑謹荐臻。而今年年事之慘。又近古之所未有。八路之所同然也。野無所收。室如懸磬。而朝家懷保之道。未嘗如救焚拯溺之爲者。雖曰給災而實惠未徧。雖曰蠲役而侵徵依舊。哀我生民。殆將盡劉。民之至此。國將何依。念及於此。不覺心寒。儻殿下御錦衣而念蔀屋之寒。臨玉食而軫翳桑之餓。則亦必有怵惕不寧于中者。而目今裁省蠲減之政。未免有其名而無其實。內裏之侈習猶前。供御之浮費尙多。其視夏禹之菲衣惡食。唐宗之放出宮女。何如哉。孔子曰。節用而愛民。誠以不節用。則雖有愛民之心。而民不得蒙惠也。今之所謂節用者若是其無實。則損上益下。以濟孑遺之民命。其道末由。而本之則由於殿下父母生靈之意。猶有所未盡而然耳。所謂子惠之德有未孚者此也。言路開塞。係國家興喪之機。古昔盛時。使行旅謗於道。使商賈議於市。使百官有司。咸得執藝事以諫者。良以此也。後世之設置諫官。其路已狹。而近年以來。風氣日頹。循默之習滔滔。骨鯁之風寥寥。以依阿苟容。爲恥言人過。以直切敢言。爲浮薄喜事。父兄之所勸。儕友之所勉。不過以模稜佩韋。不使上忤君心。下怫時議。爲持祿之良圖。涉世之長策。至於近日特下求言之敎。殆浹月矣。而無一人爲殿下言之者。良可慨也。而源其所由。則亦未必不由於殿下聽納之未弘也。人君有雷霆之威。雖受善如流。猶患難於盡言。今殿下苟有先入之見。著於淵衷。則雖大臣之言。臺諫之啓。一向牢拒。至於姜萬鐵之得免刑章。有國以來所未有之事。而經年論執。尙靳一兪。若是而可以來一國之言而致罔伏之美乎。所謂噤默之風依舊者此也。書曰天工人其代之。又曰。百工允釐。庶績咸煕。有國之先務。豈有大於董正臣僚趨事率職者乎。國家自屛黜奸兇以後。百度維新。大小臣僚。庶有精白。以承一心奉公之望。而百隷怠官。倫惰成習。大官悠悠於上。惟遵守近規是事。小臣泛泛於下。惟瞻前顧後是務。以至庶司之官。漫不知所管甚事。而惟知積月累朔。苟冀無事以求遷而已。監司以廚傳豐約爲殿最。而能盡黜陟之責者。有幾人哉。守令以斂民自利爲能事。而能盡撫字之道者。有幾人哉。似此氣象。得免危亡。難矣。尙何望挽回世道。奮起治功乎。所謂玩愒之習猶前者此也。凡此六者。皆足以怫天心而致天災。誠願殿下奮然振作。惕然改圖。進德則必期於作聖。措世則必期於雍煕。斷然以古昔聖王爲則。而不以後世中主自待。硬著脊梁。必要擔荷。立定脚跟。不要退轉。堅守此志。以爲出治之本。日開講筵。頻接儒臣。不徒講讀之是事。而務究義理之精微。法講之外。亦頻賜召對。如心經，近思錄及其他性理之書。幷皆循環熟講。反覆討論。先尋入德之路脈。的開進學之門庭。實下手於致知力行之功。而以臻夫高明廣大之域。嚴恭寅畏。反顧深省。一事之或戾於天意。一念之或怫於天心。則勿以微細而自恕。勿以重大而持難。克體風雷之益。夬示日月之更。以盡其事天之實。先自宮省。務尙節儉。自御膳御衣一切進供之物及闕中日用之需。幷皆大加裁損。一如流離搶攘之時。以之裕財而足用。以之損上而益下。以盡其恤民之實。樂聞忠讜之言。而勿厭其觸忤。以之培養直氣。痛懲因循之習。而以率其偸惰。以之振肅頹綱。如是而天怒有未回。咎徵有未弭。則臣等請伏妄言之罪。臣等俱以無似。待罪邇列。當此災異孔慘之日。苟有千慮一得。可以少效愚忠。則固將披露肝膈之不暇。而況殿下導之使言。豈容有懷含默。以負殿下求助之盛意也。第以見識迂疏。不曉時務。凡此所陳。無非陳腐之常談。而猶自以爲食芹而美。故不敢外此而爲說焉。儻殿下勿以尋常而忽之。則螢爝之光。安知不有補於日月之明乎。伏惟殿下留神澄省焉。取進止。
玉堂請遞驪陽府院君閔維重備局經筵箚副校理時。校理朴泰遜，副修撰沈濡，李墪聯名。
编辑伏以國舅之不得與聞國政。所以嚴國體而慮後弊。蓋其所處之地。與廷臣自別。苟或處以機要。授以權柄。則非所以遠嫌疑而杜私逕。故必嚴加防閑。使不得與政者。有國之大禁。古今之通誼也。且以國朝故事言之。前後爲國舅者。豈無才猷聞望可任國事者。而切不置之要地。俾與國政者。誠以此路一開。則流弊無窮故也。玆豈非今日之柯則乎。驪陽府院君閔維重。素負才望。夙著忠勤。當此人才眇然之日。捨而不用。誠爲可惜。而第念備局之任。與聞廟堂之訏謨。專掌軍國之機務。其責任之隆。事權之重。與唐之平章。宋之樞密一也。至於經筵之官。實有獻替之責。而凡於朝廷論議。國家政要。無不與焉。則尤非國舅之所可冒居也決矣。當初本兵之遞。固以國舅之不宜與政。而卽今所帶之任。其重又不下於本兵。則以國舅而遞本兵之意。果安在哉。維重。固是士流中人也。目前之弊。誠非可慮。而但恐日後之爲國舅者。未必皆如維重。而仍襲此例。永爲口實。則椒親與政之患。將有所不可勝言者。而未必不爲亂亡之階也。繼重前後疏章。榻前懇辭。實非飾讓。而終靳允許。豈殿下於此或未之深思也恥。臣等職居近密。義不容終默。敢陳狂瞽之說。仰瀆宸嚴之下。伏惟聖明恕其愚妄而留神採納焉。取進止。
答曰。省箚具悉。當此國勢艱虞人才眇然之日。爾等年少之輩。不念爲國惜才之道。反爲此務勝過激之論。可謂徒知其一。未知其二也。國舅之仍兼諸務。求諸我朝。實多其人。今不必贅言。而至於備局宣惠等提調。曾因大臣陳達。許令勿遞。則尤非一人之私意也。況經筵之任。本不與朝政。而一例侵攻。使不得安其位者。抑何意耶。今日爾等之所爲。誠未滿一哂也。
玉堂辨兩賢誣箚修撰時。副應敎宋光淵，校理李墪，副校理申曅，副修撰李彥綱，金鎭龜聯名。
编辑伏以先正臣文成公李珥，文簡公成渾從祀文廟事。今因中外多士之齊籲。特擧累朝未遑之闕典。誠斯文之至慶。世道之大幸也。乃者生員朴性義等。投進邪疏。顯排公議。捃摭醜詆之說。不啻狼藉。眩惑矯誣之狀。罔有紀極。臣等竊不勝痛惋之至也。幸賴天鑑孔昭。洞燭奸狀。旣下痛斥之敎。又從而罰之。群情之感歎欽頌。爲如何哉。第念世道漸下。人心不淑。鬼蜮之恣睢久矣。奸細之覬觎極矣。苟或懲惡不嚴。討罪太輕。則誣賢醜正之徒。必將接迹而起。而其有關於風敎者。誠非細慮。故玆敢略陳兩賢臣受誣之由及奸人構捏之狀。仰瀆宸嚴之下。伏惟聖明垂察焉。兩賢臣道德學問之懿。儒疏旣已備陳。聖明亦已洞悉。而第其資稟之超卓。門路之正大。造詣之精深。踐履之篤實。卽百世之師表。我東之程朱。今玆從祀之請。實建天地而不悖。質鬼神而無疑。俟後聖而不惑者。而性義等乃敢簧鼓邪說。公肆詆誣。至以割棄天倫。遁迹禪門。爲李珥之疵。遺棄君父。不赴國難。爲成渾之罪。臣等請得以辨之。李珥自髫齔之年。已有求道之志。偶閱釋氏之書。深有感於其說。謂頓悟之法。於入道甚捷。初頗留意。而旋卽改悟。一變至道。蔚爲眞儒。此可見其氣質之超詣。有大過人者也。蓋釋氏之學。淸淨近理。其論心說性。或有與吾儒沕合處。故自古豪傑之士。多未免染指於此。雖以程伯子，張橫渠，朱晦菴之大賢。始若不能無出入於禪家之學。而旋覺其非。其著於記載。見於書牘者。班班可考。若以少時耽禪之失。幷與其平生而攻之。則程張朱三夫子。皆不得爲賢者矣。天下豈有是理哉。且以平日自咎之疏。執以爲攻珥之資。而此則有不待辨而自明者。朱子亦言熹於釋氏。嘗師其人尊其道。求之亦切至。則此亦可爲攻朱子之斷案也耶。至若當壬辰倭難之急。渾方在罪籍。不敢身自入京。遣子探問未還。而車駕夜深。猝渡臨津。渾之家去津渡二十里。渾實不知也。翌朝。始得聞之。追到津上。則津船已收。不得渡矣。其不及扈駕隨行。事勢固然。而上之渡津也。謂從官曰。成渾家安在。孼臣李弘老指津上李珥舊廬曰。彼家便是。上曰。何不出見。弘老曰。此時。渾豈有覲上之理乎。弘老本憸邪小人。其乘機奇中之態。可謂極巧且慘矣。昔江萬里以度宗朝相臣。退居鄕廬。不赴國難而死。楊龜山，尹和靖諸賢。當建炎板蕩之際。君父播越之時。亦未嘗無召自至。蓋奔走效力。人君不責於在野之臣。進退出處。君子亦自有隨時之宜。故古人行事。多有如此。而當時未聞有斥之者。後世未聞有譏之者。而況渾之聞變最晩。不及赴難。出於事勢之所不免。則以此而目之以遺棄君父。而陷之於不測之域者。此豈稍有人心者之所可忍爲者乎。蓋此兩賢臣之爲群小所憎怨。前後構誣。不一其端。而只此二事。乃其渠輩巧讒之嚆矢。陰賊之赤幟。自宋應漑等構誣之後。潑，洁汝立，弘老，仁弘，景虎，弘立之徒。雄唱雌和。換面迭起。而至於蔡振後，李象震，柳㮨，金鋼等而極矣。今此性義等之疏。無非掇拾其緖餘。而其言之恣肆。殆有甚焉。眞所謂小人之無忌憚者。豈不痛哉。豈不痛哉。且其疏中理氣之說舛戾於賢師之論云者。蓋指李珥氣發理乘之說。與文純公李滉所論。少有異同處也。主和之議悖乖於春秋之義云者。亦指丁酉倭亂再起之時。成渾之伸救李廷馣之事。而其言之不成說話。尤有所不足多辨者。蓋東方性理之學。至李滉而大明。則一生尊信李滉者。莫李珥若也。第於論理氣處。以滉之四端理發而氣隨。七情氣發而理乘等語。爲微有理氣互發之病。而爲正見之一累。與成渾往復書中有理通氣局理氣不相離等語。而直契濂溪論太極之說。紫陽答象山之書。此蓋義理所在。不得不極論明辨。務得其至當之歸而已。有何一毫立異於滉之意而然也。自古義理論辨處。先儒之說。未必皆同。雖以朱子之一生篤信程子。易經註釋之際。朱子本義。多與程傳不同。以程朱見解之或異。謂朱子舛戾於程子。而攻斥朱子可乎。至若壬辰之變。誠前古之所罕有。旬月之間。八路瓦解。國家存亡。間不容髮。其得不至於淪喪者。只賴皇朝之援助耳。伊時皇朝諸將。擁重兵臨屬國。操縱進退之權。在其手而不肯力戰。反出羈縻之計。我國兵殘力弱。不能自立。旣不可以決死討賊。責中國之諸將而禁其許和。又不可失中國將士之歡心而自促其孤立無助之禍。而廷馣時按湖南。馳啓適到。爲姑許倭和緩兵紓禍之計。則朝議皆謂廷馣可斬。獨渾素知廷馣有忠信大節。又有延安守城却賊之大功。而請和之擧。亦出爲國之誠。以爲廷馣不可罪也。蓋以伊時事勢。不得不爾故也。渾之答門人黃愼書曰。宗社存亡。異於匹夫之死。旣不可枉尋而直尺。又不可膠柱而鼓瑟。來論以爲與其講和而存。無寧守義而亡。如此立說。不覺涕泗之交頤。此可以見渾之心事。而其竭忠循國之誠。隨時達變之權。自不悖於義理之中正。豈可以此謂之悖乖於春秋之義也。且李珥之疏論李浚慶。特斥臨死之謬說。而今乃謂之誣詆忠賢。成渾之伸救崔永慶。昭在國人之耳目。而今乃謂之戕害善士。沈義謙有扶護士林之功。而別無大過。則所以許可者此也。而今乃謂之狎歡戚里。鄭澈有忠淸剛介之操。而酷被群讒。則其所以伸救者此也。而今乃謂之曲護邪佞。誣罔之說。自不可容掩。而至於拈出列聖前後批旨中一二句語。以爲攻兩臣之計。尤極巧黠。有不忍正視者。蓋此兩臣。受知宣廟。昭融契合之盛。夐出千古。當宋應漑等之構誣李珥也。至有願入珥，渾之黨之敎。逮我仁祖大王。亦嘗察其冤而伸雪之。思其賢而褒贈之。乙亥宋時瑩等之疏請從祀也。嘗以非謂道德之不足。事體極重。不敢輕許爲敎。此則故相臣趙翼之所親承也。及至孝廟朝。洪葳等疏請從祀。雖以事體重大。不賜允許。而亦有兩賢碩德。予豈不知之敎。此故相臣李敬輿之所親承也。及其南重維等之疏詆兩臣也。我顯宗大王。亦以事甚痛惡爲敎。而特施停擧之罰。惟我列聖之於兩臣。其尊尙崇奬之意。可見矣。而其不許從祀之請。特出愼重之意。本非以兩臣之賢。爲不合於爼豆之列也。雖有一二未安之批。或由於讒說之巧中。或出於一時之激惱。而今此性義等謂聖明於伊時實狀猶有所未悉。而乃敢掩諱列聖前後褒奬之敎。抉摘一二未安之批。欲資其醜詆之證。售其䝱持之計。此不但誣兩臣。亦所以上累列聖尊賢之盛德。此輩之罪。可謂上通於天矣。嗚呼。儒賢。國家元氣。必也使一世之人。擧知尊賢而重道。然後人心可淑矣。世敎可植矣。今玆兩臣從祀之擧。光聖上崇儒之德。啓國家右文之運。誠莫大之慶而無疆之休也。魑魅魍魎之徒。乃敢跳梁於天日之下。顯有嘗試之態。若以一番停擧。爲循例警責之地。而終無深惡痛懲之擧。則臣等竊恐邪說之作。日新月盛。終至於敎化陵夷。風俗頹敗而國不爲國矣。臣等俱以無似。待罪近密。敢陳區區憂慮之忱。冀聖明之有以留神採納焉。取進止。
答曰。省箚具悉。兩賢臣道德學問之高明。性義等陰慘醜正之說。予已詳知。故明示痛絶之意。今若堅執不撓。詖邪之說。自不得肆行。不必加罪矣。
諫院應旨箚壬戌○獻納時。正言金萬吉聯名。
编辑伏以災沴之作。何代無之。未有如近日之甚者也。前月盲風怪雨之作。不但痒我穡事。絶望西成。北道人民之渰死者。其麗甚夥。驚心慘目。有不可言。而加以妖彗之孛。累日不滅。尾角轉盛。光芒漸熾。是何聖明臨御之日。有此叔季危亡之徵耶。臣等於此。誠不勝憂怖痛迫之至也。天道玄遠。固難窺測。某災之致某禍。雖不可逆料而懸度。然臣等聞長老之言。當壬辰之亂作也。有大風折木走石之變。逮乙亥。大風又作。有丙子之亂。而乙亥風作之日。與今日月日。又相符云。以今日之國計人心。雖無金革之警。猶恐不免於亂亡。脫有邊釁外作。則土崩瓦解之患。可以翹足而待矣。念及于此。不覺痛哭。臣等伏見殿下自遇災以來。大警動于心。招延賢士。廣求直言。特降綸綍。辭旨懇惻。臣等誠欽頌贊嘆。以爲我聖上遇災兢惕之誠。至此則天怒可回。災沴可弭而國其庶幾矣。第古語云。應天以實不以文。斯言雖人臣告君之常談。然人君遇災修省之道。實不可捨此而他求也。今殿下苟能因玆災異之作。常存警懼之心。事皆務實。不徒爲區區文具之歸。則天之所以示警。未必非玉成我殿下矣。苟或不然。一時恐懼之意。未免怠忽之或間。而十行懇惻之旨。終歸紙上之空言。則仁愛之天心。終無感回之理。而殿下之國事。將不知稅駕之所矣。嗚呼。可不戒哉。帝王出治之本。莫先於勉強學問。而學問之要。不過曰致知力行而已。義理無窮。故不致知則無以力行。道具於書。故不讀書則無以致知。讀書將以致知。致知將以力行。此爲學之所以必資於讀書也。苟或徒事乎章句之間。誦讀之末。不能硏究蘊奧而發其知議。體驗身心而措之事爲。則雖讀書萬卷。終爲口耳之資而已。曾是以爲學乎。竊見殿下開筵講學。非不勤矣。而不過尋行數墨。備禮講讀而已。實未嘗俯詢疑義。憤悱求通。有眞知實踐底意思。閭閻士子之稍有知識者。尙能恥爲句讀之學。況殿下以睿智之姿。居君師之位。尙不能奮發大志。實下手於聖人之學。而其所謂開筵講讀者。將無異於經生擧子尋摘章句之業。則臣隣之缺望。爲如何哉。先儒之言曰。爲學之道。必須領其要。然後能知其味。知其味然後能致其誠。以殿下之聖明。尙不能奮發大志。實用力於聖人之學者。或恐殿下於經傳義理之淵源。學問工程之次第。不能領其要。故不能知其味。不能知其味。故不能致其誠耳。先正臣李珥所著聖學輯要。進學規模。經邦制度。無不畢具於一部之中。誠入道之要訣。爲治之指南也。儻於法講餘暇。兼講是書。先尋進學之要路。的開門庭。堅定作聖之大志。硬著脚跟。而次第從事於他經。則必有左右逢原。欲罷不能之樂。而於天德王道之學。大有所禆益矣。惟殿下之留意焉則幸甚。儒賢。國家之元氣也。古人以賢者進退。卜國興衰者。其意豈偶然哉。領中樞府事宋時烈。以士林宿望。三朝元老。酷被奸壬構誣。幾死於炎荒栫棘之中。幸賴聖心覺悟。公議復伸。而一番造朝之後。退遯荒野。終不得召置左右。與共天職。雖其年衰多病。屢辭召命。亦未必不由於殿下緇衣之誠。有所未至耳。識者之憂嘆。固已至矣。至於朴世采等三臣。俱是林下讀書之人也。當今名論。無出其右。殿下亦不能進而用之。雖嘗因筵臣陳達。以草草文字。數次別諭。而召之不至。則置之而已。終無竭誠盡禮。必欲招致之意。古聖王側席求賢之道。恐不如是也。玆者殿下因災異之作。特下召旨。且命陞擢。此可見殿下求賢願治之盛意也。但念巖穴之士。進退不輕。必須人君致敬盡禮。示其必致之誠。然後方可出而應命耳。非循例徵召所可招致。若不別加恩禮。示以至誠。則竊恐今日之特召。又未免終歸於前日之例套也。誠願殿下毋如前日之徒循常例。一召不至則再召。再召不至則三召。期於必致而後已。則誠國家之福也。當天怒民窮之時。士木營繕之擧。實有乖於畏天恤財之意。而比來木妖大興。呼邪不絶。卿宰之家。亦或不免。有識之竊嘆久矣。日者因憲臣陳啓。自公家各司興作。以至士夫家舍營造事。幷令停罷。但念明安公主第宅及禁衛廳營造。尙爾不輟。此雖出役事之幾至完畢。軍兵之無所止接。而臣等愚意。則有大不然者。法之不行。自上犯之。上行下效。其理甚明。目今國綱不嚴。人易犯禁。雖先自宮家及各司一切停罷。猶患其不遵禁令。況主第及公廨。因前興作。而只禁閭巷之營造。則不但事理無當。聽聞疑惑。抑恐朝家禁令有同兒戲。而將無以可行矣。雖其役事之幾至完畢。果如聖敎所云。軍兵之無所止接。果如本廳所陳。終不如停止之爲得體。況未必盡然。而至於主第則工役尙鉅。完畢尙遠。衆目所覩。有不可掩者乎。亦宜幷許停止。以示一體禁斷之意也。至於進晏之擧。實是情禮之不容已者。而當此災異層疊生民殿屎之日。終有乖於畏天弭災之道。幸我聖上斷自宸衷。特令姑罷廳號。此亦聖明寅畏兢業之意出尋常萬萬也。第未知聖意姑欲停罷廳號。而終必設行耶。抑今則斷然停止。而姑待後日耶。若或徒罷廳號而終必設行於歲首。終至於諱其名而存其實。則其於應天以實之道。不宜乃爾。臣等固知聖意之必不出此。而抑恐中外人情。或有不能釋然者。更願殿下以今姑停止。觀明年年事更議之意。夬示中外。則一國臣民。咸知殿下至誠憂災。罔敢或忽。雖關係進享慈殿之事。亦不留難之至意也。人心所感。天意可回。豈不休哉。豈不美哉。言路開塞。係國家興喪之機。而比來朝廷之上。以言爲戒。只以模稜含默。顧望前却。爲持祿保位之長策。風氣消軟。日趨於卑汚苟且之域。此其故無他。實由於殿下聽言之量有所未弘。而訑訑之色。有足拒人於千里之外也。人君有雷霆之威。雖賞之使言。猶患難於盡言。故古昔盛時。雖狂妄之言。亦加優容者。良以此也。今者三司之臣。苟有一言之忤聖旨者。則或至經年閱歲。竟靳恩點。將不免爲廢錮之人。苟非忘身徇國有骨鯁之風者。孰有爲殿下盡言者乎。此所以求言之旨屢下。而堂陛之上。未聞讜直之言也。誠願殿下惕然自省。飜然改圖。則國家幸甚。言路幸甚。古之明王。待近習素嚴。無少偏護之意者。蓋以此輩昵處近密。易於浸潤。待之一有不嚴。則或至於干亂朝政。穢瀆宮闈。而其弊有不可勝言也。近者劉宦之事。實前古之所罕聞。若其果無實犯。則其罪不至於投竄。如其不然。則決不可朦朧處決。以貽國人之惑。而殿下於此。不能付之有司。快從公議。四方聽聞。安得不疑殿下之庇護近習。而臺閣之臣。不能終始力爭。期於得請。臣等竊不勝慨然。此雖已過之事。而臣等之又復提論不已者。誠願殿下自今痛懲此輩。使宮闈肅淸。而無使有毫髮私邪之干其間也。我國田賦。不滿什一。而民困日甚者。職由於身役之偏重。身役之偏重。亦由於軍額之漸廣也。粵自宣廟朝盛時。已患閒丁之難得。見弱隣族之弊。累發於諸臣之章奏間。卽今本兵所屬各司軍額。無減於祖宗朝。而數十年來。軍額日加。如御營禁衛等軍。幷其戶保而計之。則其數不下十五六萬。而我國地方褊小。良民尠少。此所以兒弱逃亡之代無以簽補。而隣族侵徵之害。日甚一日者也。若不大段變通。減損軍額。則積痼之弊。終無可祛之理矣。上年自廟堂。計出兒弱逃故之數。特許蠲免其役。凡在聽聞。孰不欽仰聖德。而仄聞朝家將欲復徵逃故。此固經費匱竭。出於萬不獲已。而不但令出惟反。失信於民。爲莫大之過擧。當此年穀大殺餓殍相望之日。雖撫摩呴哺。如救焚拯溺之爲孑遺之民。尙難全活。爲此剝膚椎髓之擧。以促其死。此豈父母生民者之所可忍乎。爲今之計。莫如量減軍額。以節經用。而御營之軍。操鍊旣精。雖難猝罷。別隊精抄。當初設置。已涉太宂。今雖變其名號。屬之禁衛。此猶朝三暮四。而其爲費財病民則一也。雖不得全然革罷。亦令限二三年。只存名號。勿令立番。收其番布。移送本兵。以補上年所減兒弱逃故之數。少紓目前之急。而日後充補之策。自廟堂得以徐議熟講。則八路生靈。庶有保存之望。而本兵經費。亦無匱乏之患矣。今之議者。或以爲當此國勢危疑人心洶懼之日。不可減損輦下已鍊之兵。此言似矣。而實有不然者。自古國之興衰。不在於兵之多寡。惟在民心之固結與否而已。如使惠澤下究。黎元乂安。咸懷親上死長之意。則目今輦下見存之兵。亦足以摧強敵捍王室。而不患兵之不多矣。如使斯民殿屎愁怨。擧懷疾首蹙頞之意。則雖有如林之衆。其將棄甲曳兵之不暇。尙安用哉。其利害得失。不待明者而可知矣。兩西管餉所屬屯田。自朝家革罷。設置鎭堡。團朿作隊之意。蓋出於備禦緩急之計。而第念厥數過多。或至一邑之內。設置三四處。鎭堡本官。殆不能支堪。生民亦受其侵漁。雖不得一倂罷革。而至於一邑之疊設處及處地窮僻。無甚關係於緩急者。則或令合幷。或令革罷。則兩西之民。庶蒙一分之惠矣。田結給災之規。只許水田。而不許陸田者。蓋以陸田則有一年再耕之處。雖値凶年。不至全然被災故也。今年則牟麥全失於亢旱。黍稷又損於風災。四野濯濯。其不至於全然失稔者。蓋絶無矣。若不幷許給災。而仍前收稅。則無麪之不托。從何而出乎。怨咨之興。勢所必至。亦宜分付該曹。量宜給災。以示朝家惠鮮之意也。今年大無。八路同然。而北路風水之災。尤極驚慘。雖或得免於渰溺者。擧皆室廬漂浮。赤身脫出。其顚連危急之狀。不翅若赤子之將入井矣。伏聞朝家將有遣重臣慰撫之擧。意甚盛矣。若無大加實惠別樣軫恤之擧。而徒煩使命之往來。則適足爲列邑廚傳之弊而已。將奚益之有哉。誠宜別遣重臣之有心計曉事者。得以便宜從事。而量發監兵營所儲米布。以爲一分賑救之資。而以沃焦尾之急。以解倒懸之苦。凡干道內被災尤甚處。田結之稅及內司及各司奴婢身役。一切蠲免。則庶慰垂死之民情矣。常參朝參。乃是御衙視事之規。人主親聽政。百僚面奏事。朝綱因此振擧。百隷不敢怠官。昔祖宗盛時。便爲日用常行之事。宣廟之末。漸至稀闊。而逮癸亥改玉之初。時或擧行矣。厥後寢而不行。自殿下臨御以後。亦或數次擧行。而比來頓就廢輟。殊非勤政務治之意也。自今一復古道。以無逸二字爲龜鑑。則不但有補於策勵臣工。振頓綱維。亦可爲敬畏天怒。不敢荒寧之一道也。臣等俱以無似。待罪諫職。目見災害幷至。國勢岌業。雖微聖敎。固當披露肝膈。況殿下導之使言。其何忍依阿泯默。不盡言於今日乎。第臣等見識矇昧。才具空疏。凡此所陳。無非陳腐之常談。而猶自以爲食芹而美。故不敢外此而爲說焉。儻蒙殿下深留聖意。而不以人廢言。毋使爲一故紙而已。則未必不爲弭災之一助也。伏惟聖明澄省焉。取進止。
答曰。省箚具悉。嗚呼。肆台寡昧。由德不類。獲戾于天。天災地異。疊見層出。國計民虞。無一可恃。蹈虎尾涉春氷。未足以喩其危也。憂惶罔措。若隕淵谷。憂愛陳誠。無非格言至論。深用嘉尙。可不惕念焉。箚中兩西鎭堡與量宜給災等事。當令各該司稟處。
玉堂請還收持平兪得一，朴泰維特補遠邑之命箚。癸亥○修撰時。副校理黃玧聯名。
编辑伏以臣等。卽伏見備忘記。有持平兪得一，朴泰維特補遠邑卽日發送之命。臣等竊不勝駭歎之至也。國家之置臺諫。蓋欲其隨事盡言。無所回避也。苟或心有所欲言。而牽於利害。顧望前却。怵於威勢。依阿循默。則將焉用臺諫爲哉。此古聖王之所以優容臺閣。雖有過激之言。不遽爾譴斥之也。今此金益勳擧措之詭祕。固已國人之所疑惑。而況今翊戴輸情之後。人心益駭。國言未已。臺論之輾轉至此。實循公共之議。而非一二人之私見也。雖其遣辭之間。或欠稱停。而要之不過曰直前敢言。不識忌諱而已。在聖朝恢廣言路之道。可賞而不可罪也。可弊而不可沮也。何殿下不加徐究。而摧折之黜斥之。不少假借。使直氣消沮而聽聞駭惑乎。伏聞批旨之中至有爲逆璽等地則至矣之敎。此則人臣之極惡大罪。而覆載之所難容。今殿下激惱於敢言之臺官。而發此爲人臣所不忍聞之語。古人所謂一言喪邦者。不幸近之矣。此豈平日所望於殿下者乎。先儒之言曰。人之七情。易發而難制者。惟怒爲甚。第能於怒時忘怒而觀理之是非。則思過半矣。斯誠藥石之訓也。伏願殿下亟霽威怒。徐觀事理。還收持平兪得一，朴泰維等斥補遠邑之命。不勝幸甚。臣等待罪經幄。目見君父無前之過擧。不容含默。妄論至此。幸聖明之垂仁察納焉。取進止。
答曰。省箚具悉。臺閣。乃人主之耳目。持論公平。無一毫私意間其間。然後方可以服人心而取重於時君矣。安有所論如泰維等輩。而稱之以敢言者哉。況啓辭中與翊戴幾何相遠之說。尤極無狀。果如臺論。則翊戴爲謀首。而益勳又未免助成誣告之計。其罪奚止於竄逐而已乎。原其用心。補外之罰。可謂太輕。而喉司玉堂。相繼紛紜。偃然救解。誠甚駭異也。
玉堂故事庚申
编辑滕文公爲世子。將之楚。過宋而見孟子。道性善。言必稱堯舜。世子自楚反。復見孟子。孟子曰。世子疑吾言乎。夫道一而已矣。成覵謂齊景公曰。彼丈夫也。我丈夫也。吾何畏彼哉。顏淵曰。舜何人也。予何人也。有爲者亦若是。公明儀曰。文王我師也。周公豈欺我哉。今滕。絶長補短。將五十里也。猶可以爲善國。書曰。若藥不瞑眩。厥疾不瘳。先正臣李珥之言曰。初學先須立志。必以聖人自期。當常自奮發曰。人性本善。無古今智愚之殊。聖人何故獨爲聖人。衆人何故獨爲衆人耶。良由志不立知不明行不篤耳。志之立知之明行之篤。皆在我耳。又何求哉。人之容貌。不可變醜爲姸。膂力不可變弱爲強。身體不可變短爲長。此則已定之分。不可改也。惟有心志。則可以變愚爲智。變不肖爲賢。此則心之虛靈。不拘於稟受故也。莫美於智。莫貴於賢。何苦而不爲賢智。以虧損天所賦之本性乎。人有此志。堅固不退。則庶幾乎道矣。
臣等謹按。性者。天之所賦於人之理。而堯舜與衆人同耳。但衆人則氣拘欲蔽。安於暴棄。不能皆有以知其性之所有而全之。故終不可與入於堯舜之道。苟能先立大志。必以堯舜爲準的。無或有因循退託之念。勉盡其克治存省之功。曰新又新。以復其初。則不待外求。而堯舜之所以爲堯舜者。固在吾性分中矣。夫何不可及之有哉。此孟子所以初見滕文。首以性善告之。而言必稱堯舜者也。夫以滕文之資質。果能奮勵自強。尙可以爲堯舜。故孟子云然。況我殿下聖質英明。卓冠百王。爲堯爲舜。莫之能禦。第恐性善之理。或未深察。而作聖之志。或未堅定耳。孟子斯言。豈非今日之藥石乎。臣等待罪帷幄。無所肖似。而然其欲堯舜吾君之意。則亦不後於人矣。玆敢寫進一通。以備睿覽。而至若李珥之言。則推本孟子性善之義。以明夫人皆可以爲堯舜之理。其旨意明白。曉諭親切。有可以感發興起者。而其說雖本爲閭閻士子而言。帝王爲學之要。亦不外乎此。故幷著焉。儻於乙丙淸閒之暇。深探旨訣。奮發大志。克致躬行之實效。而無使爲紙上之陳言。則欽明濬哲之德。將見匹美於堯舜。於變風動之化。可期方軌於唐虞矣。豈不休哉。豈不盛哉。惟殿下留神則幸甚。
玉堂故事
编辑我太祖康獻大王朝。大司憲臣閔開等上疏曰。君子小人。固不可不辨。正言格論。特立不倚。進思盡忠。退思補過。磊磊落落。知有社稷而不知有其身者。君子也。憸邪諂佞。阿附取容。竊權弄勢。掠美施恩。唯唯諾諾。苟利於己。不恤於人言者。小人也。君子難合而易疏。小人易親而難退。且以玄宗一身。用姚崇，宋璟。以興開元之治。任林甫，國忠。以致天寶之亂。是知君子小人之用舍。國家之治亂興亡係焉。可不戒歟。經曰。天子有爭臣七人。雖無道。不失天下。諸侯有爭臣五人。雖無道。不失其國。此萬世之格言也。人臣之所進諫者。非爲利己。乃爲國家也。且人主之威。雷霆也。人主之勢。萬勻也。冒雷霆觸萬勻。以進藥石之言。夫豈易哉。一言之從違而禍福起焉。一事之廢置而利害生焉。人君開導而求諫。和顏色而受之。用其言而顯其身。士猶恐懼而不敢進。況震之以威。壓之以勢。則藥石之言。無由而進。壅蔽之禍。不期而至矣。書曰。從諫弗咈。又曰后從諫則聖。願殿下留意焉。卑宮室而惡衣服。夏禹之盛德。惜百金而衣弋綈。漢文之美事。彼貴爲天子。富有四海。尙且節儉如此。況東韓之地。介在山海。生齒之數。財賦之額無幾。豈可以不量其出入而妄費哉。願自今法夏禹，漢文之儉德。凡服節器用宴享賞賜。一從儉約。毋使縱侈。則下民觀感而亦歸於厚矣。
臣等謹按。人君必察邪正之別。然後朝著淸而用舍得宜矣。必恢納諫之量。然後讜論開而言路不壅矣。必有尙儉之德。然後財用節而民蒙實惠矣。惟我太祖康獻大王。神武不世。聖智出天。於斯三者。夫豈有一毫未盡。而伊時進言之臣。惓惓陳誠。若是其深切者。豈不以雖明王不可不深察乎此而加勉不已也歟。惟其克恢聖聰。聽納如流。此所以治成制定。燕翼詒謨。以基我東方億萬年無疆之休也。矧今更化之始。百度維新。而任人之道。莫急於明辨賢邪。聽言之道。莫要於優容鯁直。至於尙節儉一款。尤切於裕財保民之方。則斯誠今日之藥石也。玆敢寫進一通。仰備乙覽。儻於萬幾之暇。留神澄省。其有補於治道。豈淺尠哉。若視以備數之常談。而有欠體行之實功。則非臣等所以寫進之意也。古語曰。欲法堯舜。當法祖宗。伏惟殿下加意焉。
玉堂故事
编辑太祖康獻大王朝。諫官上疏曰。殿下自在潛邸。好觀書史。其於窮理正心之學。修己治人之方。固已知之明。辨之熟矣。臣等寡昧。何敢有所擬議。然而經筵之設。徒有其名。而末聞有進講之時。殿下意必謂廣廈大庭。無地非學。何必拘於常典。日御經筵然後以爲學哉。臣等以爲人君之學。非徒誦說。其所以日御經筵。延訪採納者。一以接賢士大夫之時多。而薰陶其德性。一以親宦官宮妾之時少。而振起其怠惰。殿下若以經筵爲不急。則後世藉以爲說。其流必至於不學。豈細故哉。伏願殿下日御經筵。講論聖學。以極格致誠正之學。以致修齊治平之效。上從之。乃命大司成劉敬，內史舍人柳觀。更日入直。進講大學衍義。又命左散騎常侍曹庶。書洪範以進。
臣等謹按。惟我太祖大王。神武不世。聖智出天。宜無資於開筵講學矣。伊時諫官之陳章勸誡旣如彼。聖祖之虛心敬受又如此。此所以創業垂統。以基我億萬年無疆之休也。豈不盛哉。豈不美哉。況今殿下春秋鼎盛。政化維新。此政學如不及。寸陰當惜之時也。數月以來。玉候違豫。經筵之停。事勢固然。而至於向日設鞫之時。則雖不得頻開法講。如無事之日。或於姑罷之夕。淸燕之頃。宜有不時召對之擧。而全然停講。爲日已久。恐殿下終始典學之誠。或不能如祖宗之勤且切也。臣等忝居講官之列。不任憂愛之忱。謹取國朝寶鑑中諫官敦勉之言。聖祖採納之事。寫進一通。仰備乙覽。伏願殿下勿視以備例之故事。而留神惕念焉。
玉堂故事辛酉
编辑昔我仁祖大王。自潛邸時。篤志力學。尤致意於經傳。卽位以來。日開經筵。親近儒臣。討論忘倦。奧旨微義。問難徹底。迥出意表。素以老師宿儒名者。莫不歎服。夜亦頻數賜對。古今治亂民生休戚。靡不商確。輒至夜分而罷。朝野傳說以爲太平故事。復覩於今。伏熱方酷。藥房請姑停筵。聖祖以爲學問之道。當惜寸陰。不可以炎暑輒停。不許。或有故停筵。則輒召對便殿。或以旱災避正殿。則乃於殿廡下開筵。
臣等謹按。仁祖大王以生知之聖。宜無資於學矣。而篤志力學。若是其孶孶者。豈非以人君之學與不學。係國家治亂安危之幾。而一有間斷。則無以溫故知新。致厥修之來乎。此所以聖而益聖。爲光前烈裕後嗣之基本也。仍竊伏念。伊時聖祖春秋已高。學問已就。而勤勤不懈。猶且如此。況今殿下雖睿智天成。春秋尙爾鼎盛。見聞容有未廣。此政學如不及。當惜寸陰之時也。古語云。欲法堯舜。當法祖宗。臣等謹就聖祖行狀中。拈出敦學一款。繕寫以進。伏願殿下勿視以備例之故事。而留神體念焉。
玉堂故事壬戌
编辑唐太宗。身屬櫜鞬。風纚露沐。然銳情經術。卽王府開文學館。召名儒十八人爲學士。與議天下事。旣卽位。殿左置弘文館。悉引內學士。番宿更休。聽朝之間。則與討古今道前王所以成敗。或日昃夜艾。未嘗少怠。
臣等謹按。唐太宗。是假仁之主。尙能留心經術。不以干戈搶攘之際而或怠其討論講磨之功。況殿下聰明之質。卓冠百王。臣等之所期望於殿下者。豈太宗之比。而卽今庚炎方酷。客使在館。雖難日御法筵。比之太宗身屬櫜鞬風纚露沐之時。則不啻有間矣。政宜時賜召對。討論經史。毋或有間斷之患。故臣等謹摭取此事。仰備睿覽。伏願殿下勿視以備數之故事。而留心體行焉。