西山許真君八十五化錄

西山許真君八十五化錄
作者:施岑
本作品收錄於《正統道藏

西山許真君八十五化錄跋

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嘉定甲申之歲,祖師許真君降于金陵,示陳忠孝之教,溥化眾生,咸歸正道。有王居士者,感蒙聖教,罄捨家貲創崇真道院于天慶觀之西,奉安香火,迄今廟貌存焉。而岑奉師旨共闡玄風,忽值弟子邢道堅、梁道寧亦建勇悟道院於嘉會酒樓之北,為接待仙賓之地。霧輳雲輯者,眾何啻千餘。驗其抱金石之志懷饑渴之心者,惟汪道沖、宋道昇,趙道泰、趙道節、林守一、賈守澄、劉道益、孔守善而已。此數人者嘗讀《西山傳記》稱頌祖師功德有日,于玆邇來宋道昇捧所錄《十二真君傳》至,乞加訂正。因以觀之,見其詞理重復篇章混雜,使覽者易生厭倦深竊惜焉。岑乃校正事蹟分別章句,祈為八十五化,化各著詩。又得邢道堅執卷待旨始終如一,殆可嘉賞,岑愈喜之。詩成,有朱守中來就命參詳,庶無亥豕之訛烏焉之舛,縣是祖師傳王而無可疑議者矣。然則祖師之聖功道行至此愈若青天白日之昭明乎,既修飾道院編集詩傳,復得邢道堅募金鏤梓以衍其傳,綿千載而罔極,豈斯傳之期永哉,使邢、梁二士之嘉名同不泯爾。西山勇悟真人施岑跋。

西山許真君八十五化錄序

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神仙可以學得,不死可以力致,信哉,斯言也。夫神仙之道,在乎內積功勤、外施德行,使其功行既著,則動天地、感鬼神,理之自然也。蚓夫功之與行,非智之與力,奚能致哉。昔者祖師許真君正心誠意,真清常靜,存神固黑,抱元守一,豈非聖功歟。修仁菔德,濟貧拔苦,見人危難,常行拯救,及化誘善人,入道修行,先人後己,與物無私,豈非道行歟。由此觀之,功行甫就聖道克全,拔宅飛昇於九清之上,百一古及今人所未聞也。然則是傳之撰,實祖師立功積德之表鑑焉。是詩之作,豈門弟騁華街藻之文詞焉。詩傳者,蓋紀述其行事,贊揚其偉蹟於祖師也。冀諸後學之士,知祖師如是而行功,如是而立行,苟能踐履之、擬鑄之,則充乎道德,證乎神仙,豈不與西山眾真同驅而併駕矣。八十五化之設,非徒載往事,而祖師垂教設化之意保,有望於後學之士不淺矣,幸加勉進。時巨宋丙午被楔日,西山勇悟真人施岑頌詠聖德,謹稽首百拜序。

正文

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西山許真君八十五化錄後跋

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學仙之難,自古而然。仙何難學焉,子不觀是傳乎。西山群真皆胎仙肉質,非與人異,若云其難,則西山無昇舉之仙矣。夫難與不難之分,皆在人心自勤自息耳。勤者不難,怠者自為難。且《許真君詩傳》募化刊梓閱五七年,或張或李,左推右托,人莫肯了斯事。邇者,寶林信士宋道昇,見其蹉跎,恐一日復一日湮沒無傳。特以大道心圓成盛事,咄嗟而就,何其難哉。觀物之成否,知仙之難易,無怪乎不可學,實在乎人心可否歟。故先輩云:盡物理則通道。云淳祐十模中元日勇悟真人施岑再識。旌陽許真君飛昇之後千有餘載,迄今民攸賴焉,有禱則應,無感不通,有神陰相歟。今歲中元之夕,元明灶香於四聖堂,恍惚有神告云:翌日獻書人至。猶謂為茫然,越宿,忽承江淮隱士賈君守澄自石城來,敬瞻禮真君聖蹟。又出旌陽八十五化詩傳,拜而誦詠,乃睹西山施真人所述之詩,默契神告,感謝弗已。昇堂嗚鼓,舉白大眾,敬以所賜詩傳真于寶藏,永久其傳。上堂幾語,玆不緒錄,繼而賈君了心雲水之興。元明乃直書傳後記云,歲在丁未七月十八日,靈寶大師管內都道正知逍遙山玉隆萬壽宮孫元明頓首拜書。

 

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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