覆議冊四廟奏

覆議冊四廟奏
作者:張昭 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0864

臣前月中預都省集議宗廟事,伏見議狀,於親廟外請別立始祖一廟。近奉中書門下牒,再令百官於都省議定聞奏者。臣讀十四代史書,見二千年故事。觀諸家宗廟,都無始祖之稱。惟殷、周二代,以稷契為太祖。《禮記》曰:「天子七廟。三昭三穆,與太祖之廟而七。」鄭元《注》云:「此周制也。七者,太祖後稷及文王、武王與四親廟也。」又曰:「殷人六廟,契及湯與二昭二穆也。夏后氏立五廟,不立太廟。唯禹與二昭二穆而已。」據王制鄭元所釋,即殷周以稷契為太祖,夏后氏無太祖,亦無追諡之廟,自殷周以來,時更十代,皆於親廟之中,以有功者為太祖,無追崇始祖之例。共引今古,即恐詞繁,事要證明,須陳梗概。漢以高祖父太上皇執嘉無社稷功,不立廟號,高帝自為高祖。魏以曹公相漢垂三十年,始封於魏,故為太祖。晉以宣王輔魏室有功,立為高祖。以景帝始封於晉,故為太祖。宋氏先世,官閥卑微,雖追崇帝號,劉裕自為高祖。南齊高帝之父,位至右將軍,生無對爵,不得為太祖,高帝自為太祖。梁武帝父順之,佐祐齊室封侯,位至領軍丹陽尹,雖不受封於梁,亦為太祖。陳武帝父文讚,生無名位,以武帝功,梁室贈侍中,封義興公。及武帝即位,亦追為太祖。周閔帝以父泰相西魏,經營王業,始封於周,故為太祖。隋文帝父忠,輔周室有大功,始封於隋,故為太祖。唐祖神堯祖父虎,為周上柱國,隋代追封唐公,故為太祖。唐末梁氏朱氏有帝位,變四廟。朱公先世無名位,雖追冊四廟,不立太祖,朱公自為太祖。此則前代追冊太祖,不出親廟之成例也。王者祖有功而宗有德,漢魏之制,非有功德不得立為祖宗。殷周受命,以稷契有大功於唐虞之際,故追尊為太祖。自秦漢之後,其禮不然。雖祖有功,乃須親廟。今亦粗言往例,以取證明。其稱造父之後,不以造父為始祖。漢稱唐堯劉累之後,不以堯累為始祖。魏稱曹參之後,不以參為始祖。晉稱趙將司馬卬之後,不以卬為始祖。宋稱漢楚元王之後,不以元王為始祖。齊梁皆稱蕭何之後,不以何為始祖。陳稱太邱長陳寔之後,不以寔為始祖。元魏稱李陵之後,不以陵為始祖。後周稱神農之後,不以神農為始祖。隋稱楊震之後,不以震為始祖。唐稱皋陶老子之後,不以皋陶老子為始祖。唯唐高宗皇帝則天武後臨朝,革唐稱周,更立七廟,仍追冊周文王姬昌為始祖。此蓋當時附麗之徒,不諳故實。武立姬廟,乖越以來,曲台之人,到今嗤誚。臣遠觀秦漢,下洎周隋。禮樂衣冠,聲名文物,未有如唐室之盛也。武德議廟之初,英才間出。溫魏顏虞通今古,封蕭薛杜達禮儀。制度憲章,必有師法。夫追先祖之儀,起於周代。據《史記》及《禮經》云:「武王纘太王、王季、文王之緒,一戎衣而有天下,尊為天子,宗廟享之。周公成文武之德,追王太王、王季,祀先公以天子之禮。」又曰:「郊祀後稷以配天。」據此言之,周武雖祀七世,追為王號者,但四世而已。故自東漢以來,有國之初,多從四廟,從周制也。況殷因夏禮,漢習秦儀。無勞博訪之文,宜約已成之制。請依隋唐有國之初,創立四廟,推四世之中名位高者為太祖。謹議以聞。

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