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止念第一编辑

精滿不思色,炁滿不思食

耳目聰明男子身,洪鈞賦予不為貧。
因探月窟方知物,為攝天根始識人。
乾遇巽時觀月窟,地逢雷處見天根。
天根月窟閑來往,三十六宮都是春。

  念起即覺,覺之即無,修行妙門,惟在此已。此法無多子,教子煉念頭,一毫如未盡,何處覓蹤由。

夫無念者,非同土石草木,塊然無情也。蓋無念之念,謂之正念,正念現前,迴光返照,使神御炁,使炁歸神,神凝炁結,乃成汞鉛。

牢擒意馬鎖心猿,慢著工夫煉汞鉛。
大道教人先止念,念頭不住亦徒然。

采藥第二编辑

心動則神不入炁(默然養心),身動則炁不入神(凝神忘形)。夫采藥者,采身中之藥物也。身中之藥者,(神炁,精也。)采之之法,謂之收拾身心,斂藏神炁。心不動則神炁完,乃安爐立鼎,烹煉神丹。

識爐鼎第三编辑

玄牝:真人潛深淵,浮游守規中。

夫玄牝,其白如綿,其連如環,縱廣一寸二分,包一身之精粹。

要得谷神長不死,須憑玄牝立根基。
真精既返黄金室,一顆明珠永不離。

入藥起火第四编辑

  心腎:神是火,炁是藥。

取將坎位中心實,點化離宮腹裏陰,
從此變成乾健體,潛藏飛躍盡由心。

坎離交姤第五编辑

  追二炁於黄道,會三性於元宫。 鉛龍升,汞虎降,驅二物,勿縱放。

夫坎離交姤,亦謂之小周天,在立基百日之內見之,水火升降於中宫,陰陽混合於丹鼎,雲收雨散,炁結神凝,見此驗矣。

  紫陽真人曰:

龍虎一交相眷戀,坎離方姤便成胎。
溶溶一掬乾坤髓,著意求他啜取來。

乾坤交姤第六编辑

上闕(泥丸)-----中{黃(中宫)庭}----下闕(永中起火)  大略與別圖同

內亦交時外亦交,三關通透不須勞。
丹田直至泥丸頂,自在河車幾百遭。

  朗然子曰:

夾脊雙關透頂門,修行徑路此為尊。
華池神水頻吞咽,紫府元君直上奔。
常使炁沖關節透,自然精滿谷神存。
一朝得到長空路,須感當初指教人。

夫乾坤交姤,亦謂之大周天,在坎離交姤之後見之。蓋藥既生矣,於斯出焉。古訣曰:離從坎下起,兌在鼎中生。離者火也,坎者水也,兌者金也,金者藥也。是說也,乃起水中之火,以煉鼎中之藥。莊子云:水中有火,乃成大塊。玉蟾云:一點真陽生坎內,填卻離宮之闕,造化無聲,水中起火,妙在虛危穴。丹陽真人云:水中火發休心景,雪裏花開滅意春。其證驗如此。夾脊如車輪,四肢如山石,兩腎如湯煎,膀胱如火熱,一息之間,天機自動,輕輕然運,默默然舉,微以意而定息,應造化之樞機,則金木自然混融,永火自然升降,忽然一點大如黍珠,落于黄庭之中,仍用采鉛投汞之機,百日之內,結一日之丹也。當此之時,身心混然,與虛空等,不知身之為我,我之為身,亦不知神之為炁,炁之為神,似此造化,非存想,非作為,自然而然,亦不知其所以然也。《復命篇》曰:井底泥蛇舞柘枝,窗間明月照梅梨。夜來混沌攧落地,萬象森羅總不知。

攢簇火候第七编辑

 (乾)  上柱天,下柱地,只這箇,是鼎器,既知下手,工夫容易。

子(朔)子 復守藏勿用初九 潜龍勿用一陽生,宜守靜,意要誠,心要定。龍德潜藏,勿宜輕進。

丑(〇)丑 臨進火得位九二 見龍在田鼓巽風,運火功,刹那間,滿鼎紅。見龍在田,光遍虚空。

寅(〇)寅 泰加火守城九三 終日乾乾天地交,陰陽均,汞八兩,鉛半斤。姹女歙袂,嬰兒仰從。

卯(上弦)卯 大壯沐浴重淵九四 或躍在淵火制火,金克木,到斯時,宜沐浴。或躍在淵,存誠謹獨。

辰(〇)辰 夬 九五 飛龍在天

巳(〇)巳 乾 上九 亢龍有悔

午(〇)午 姤 初六

未(〇)未 遁 六二

申(〇)申 否 六三

酉(〇)酉 觀 六四 汞要飛,鉛要走,至斯時,宜謹守。把没底囊,括結其口。

戌(〇)戌 剥退火復位六五 黄裳元吉虚其心,實其腹,宜守靜,待陽復。動一刹間,周天數足。

亥(〇)亥 坤野戰守靜上六 龍戰于野羣陽剥,丹光畢,至精凝,元炁息。收拾居中,黄裳元吉。

   養火

陰既藏,再生陽,到這裏,要堤防,若逢野戰,其血玄黄。

陽神脫胎第八编辑

掀倒鼎,踢翻爐,功滿也,產玄珠,歸根復命,抱本還虛。

三百日火,一千日胎,其心離身,忽去忽來。回視舊骸,一堆糞土,十步百步,切宜照顧。

孩兒幼小未成人,須藉爺娘養育恩。
九載三年人事盡,縱橫天地不由親。

忘神合虛第九编辑

身外有神,猶未奇特,虛空粉碎,方露全身。

太上玄門知者少,玄玄元不異如如。
提將日月歸元象,跳出扶輿見太虛。
煉到形神俱妙處,遂知父母未生初。
這些消息誰傳授,沒口先生說與吾。

  張真人解佩令:

陽神離體,冥冥窈窈。刹那間,遊遍三島。出入純熟,按捺住,別尋玄妙。合真空,虛無事了。

內丹三要编辑

內丹之要有三,曰玄牝、藥物、火候。丹經子書:摘為隱語,黄絹幼婦,讀者惑之。愚今滿口饒舌,直為天下說破,言雖覼縷,意在發明,字字真訣,肺腑相視,漏泄造化之機緘,貫串陰陽之骨髓,古今不傳之秘,盡在是矣。鯨吞海水盡,露出珊瑚枝。

【玄牝圖】

   詩曰:

混沌生前混沌圓,個中消息不容傳。
擘開竅內竅中竅,踏破天中天外天。
斗柄逆旋方有象,台光返照始成仙。
一朝撈得潭心月,覷破胡僧面壁禪。
 
藥物圖

[1]

   詩曰:

五蘊山頭多白雪,白雲深處藥苗芬。
威音王佛隨時種,元始天尊下手耘。
石女騎龍探雨實,木人駕虎摘霜芸。
不論貧富家家有,采得歸來共一斤。
 
火候圖

   詩曰:

無位真人煉大丹,倚空長劍逼人寒。
玉爐火煆天尊髓,金鼎湯煎佛祖肝。
百刻寒溫忙裏准,六爻文武靜中看。
有人要問真爐鼎,豈離而今赤肉團。

玄牝编辑

悟真篇》云:要得谷神長不死,須憑玄牝立根基,真精既返黄金室,一顆明珠永不離。夫身中一竅,名曰玄牝,受炁以生,實為神府,三元所聚,更無分別,精神魂魄,會於此穴,乃金丹返還之根,神仙凝結聖胎之地也。古人謂之太極之蒂、先天之柄,虛無之宗,混沌之根、太虛之穀、造化之源、歸根竅、復命關、戊己門、庚辛室、甲乙戶、西南鄉、真一處、中黄房、丹元府、守一壇,偃月爐、朱砂鼎、龍虎穴、黄婆舍、鉛爐土釜,神水華池、帝一神室、靈台絳宮,皆一處也。然在身中而求之,非口非鼻,非心非腎,非肝非肺,非脾非胃,非臍輪,非尾閭,非膀胱,非穀道,非兩腎中間一穴,非臍下一寸三分,非明堂泥丸,非關元炁海。然則何處?曰:我的妙訣,名曰規中,一意不散,結成胎仙。《》云:真人潛深淵,浮游守規中。此其所也。老子曰:多言數窮,不如守中。正在乾之下,坤之上,震之西,兌之東,坎離水火交媾之鄉,人一身天地之正中,八脈九竅,經絡聯輳,虛閑一穴,空懸黍珠,不依形而立,惟體道以生,似有似無,若亡若存,無內無外,中有乾坤,黄中通理,正位居體。《》曰:惟精惟一,允執厥中。《度人經》曰:中理五炁,混合百神。崔公謂之貫尾閭通泥丸,純陽謂之窮取生身受炁初,平叔曰勸君窮取生身處,此元炁之所由生,真息之所由起,故玉蟾又謂之念頭動處。修丹之士,不明此竅,則真息不住,神化無基。且此一竅,先天而生,後天而接,先後二炁,總為混沌,杳杳冥冥,其中有精,恍恍惚惚,其中有物,物非常物、精非常精也。天得之以清,地得之以寧,人得之以靈。譚真人曰:得灝炁之門,所以歸其根,知元神之囊,所以韜其光,若蚌內守,若石中藏,所以為珠玉之房。皆真旨也。然此一竅,亦無邊傍,更無內外,若以形體色象求之,則又成大錯謬矣。故曰:不可執于無為,不可形於有作,不可泥於存想。不可著於持守。聖人法象,見於丹經,或謂之玄中高超,狀似蓬壺,關閉微密,神運其中;或謂之狀如雞子,黑白相扶,縱廣一寸,以為始初,彌歷十月,脫出其胞;或謂之其白如練,其連如環,方廣一寸二分,包一身之精粹。此明示玄關之要,顯露造化之機。學者不探其玄,不賾其奧,用工之時,便守之以為蓬壺,存之以為雞子,想之以為連環,模樣如此,形狀如此,執有為有,存神入妄,豈不大謬耶。要知玄關一竅,玄牝之門,乃神仙聊指造化之基爾。玉蟾曰:似有而非,除卻自身,安頓何處去。然其中體用權衡,本自不殊,如以乾坤法天地,離坎體日月是也。《》云:混沌處相接,權輿樹根基,經營養鄞鄂,凝神以成軀。則神炁有所取,魂魄不致散亂,迴光返照便歸來,造次弗離常在此。詩曰:經營鄞鄂體虛無,便把元神裏面居,息往息來無間斷,全胎成就合元初。玄牝之旨,備於斯矣,抑又論之。杏林云:一孔玄關竅,三關要路頭,忽然輕運動,神水自然流。又曰:心下腎上處,肝西肺左中,非腸非胃府,一炁自流通。今曰玄關一竅,玄牝之門,在人一身天地之正中,造化固吻合乎此。愚嘗審思其說,大略精明,猶未的為直指,天不愛道流傳人間,太上慈悲,必不固吝。愚敢淨盡漏泄天機,指出玄關的的大意,冒禁相付,使骨肉相合。修仙之士,一見豁然,心領神會,密而行之,句句相應。是書在處,神物護持,若業重福薄,與道無緣,自然邂逅斯訣,雖及見之,忽而不信,亦不過瞽之文章、聾之鐘鼓耳。玄之又玄,彼烏知之。其密語曰:徑寸之質,以混三才,在腎之上,心之下,仿佛其內,謂之玄關,不可以有心守,不可以無心求,以有心守之,終莫之有,以無心求之,終見其無。若何可也?蓋用志不分,乃凝於神,但澄心絕慮,調息令勻,寂然常照,勿使昏散,候氣安和,真人入定。於此定中,觀照內景,才若意到,其兆即萌,便覺一息從規中起,混混續續,兀兀騰騰,存之以誠,聽之以心,六根安定,胎息凝凝,不閉不數,任其自如,靜極而噓,如春沼魚,動極而吸,如百蟲蟄,氤氳開闔,其妙無窮。如此少時,便須忘炁合神,一歸混沌,致虛之極,守靜之篤,心不動念,無來無去,不出不入,湛然常住,是謂真人之息以踵,踵者,其息深深之義,神炁交感,此其候也。前所謂元炁之所由生,真息之所由起,此意到處,便見造化,此息起處,便是玄關,非高非下,非左非右,不前不後,不偏不倚,人一身天地之正中,正此處也。採取在此,交媾在此,烹煉在此,沐浴在此,溫養在此,結胎在此,脫胎神化,無不在此。今若不明說破,學者必妄意猜度,非太過則不及矣。紫陽真人曰:饒君聰慧過顏閔,不遇明師莫強猜,只為丹經無口訣,教君無處結靈胎。然此竅陽舒陰慘,本無正形,意到即開,開闔有時,百日立基,養成炁母,虛室生白,自然見之,昔黄帝一月內觀,蓋此道也。自臍以下,腸胃之間,謂之酆都地獄,九幽都司,陰穢積結,真陽不居,故靈寶煉度諸法,存想此謂幽闕,豈修煉之所哉。學者誠思之。

藥物编辑

古歌曰:借問因何是我身,不離精炁與元神,我今說破生身理,一粒玄珠是的親,夫神與炁、精,三品上藥,煉精化炁,煉炁成神,煉神合道,此七返九還之要訣也。紅鉛黑汞,木液金精、朱砂水銀、白金黑錫、金翁黄婆、離女坎男,蒼龜赤蛇、火龍水虎、白雪黄芽、交梨火棗,金烏玉兔、乾馬坤牛、日精月華、天魂地魄、水鄉鉛、金鼎汞,水中金、火中木,陰中陽,陽中陰,黑中白、雄裏雌,異名衆多,皆譬喻也。然則何謂之藥物?曰:修丹之要,在乎玄牝,欲立玄牝,先固本根,本根之本,元精是也,精即元炁所化,故精炁一也。以元神居之,則三者聚於一矣。杏林曰:萬物生復死,元神死復生,以神歸炁內,丹道自然成。施肩吾曰:氣是添年藥,心為使炁神,若知行炁主,便是得仙人。若精虛則炁竭,炁竭則神遊。《易》曰:精炁為物,遊魂為變。欲復歸根,不亦難乎?玉溪子曰:以元精未化之元炁而點化之,至神則神,有光明而變化莫測矣,名曰神。是皆明身中之藥物,非假外物而言之也。然而產藥有川源,采藥有時節,制藥有法度,入藥有造化,煉藥有火功。吾曩聞之師曰:西南之鄉,土名黄庭,恍惚有物,杳冥有精,分明一味水中金,但向華池著意尋,此產藥之川源也。垂簾塞兌,窒欲調息,離形去智,幾於坐忘,勸君終日默如愚,煉成一顆如意珠,此采藥之時節也。天地之先,無根靈草,一意制度,產成至寶,大道不離方寸地,工夫細密有行持,此制藥之法度也。心中無心,念中無念,注意規中,混融一炁,息息綿綿無間斷,行行坐坐轉分明,此入藥之造化也。清靜藥材,密意為丸,十二時中,無念火煎,金鼎常令湯用暖,玉爐不要火教寒。此煉藥之火功也。大抵玄牝為陰陽之原,神炁之宅,神炁為性命之藥,胎息之根,呼吸之祖,深根固蒂之道。胎者藏神之府,息者化胎之元,胎因息生,息因胎住,胎不得息不成,息不得神無主。若夫人之未生,漠然太虛,父母媾精,其兆始見,一點初凝,純是性命,混沌三月,玄牝立焉。玄牝既立,系如瓜蒂,嬰兒在胎,暗注母炁,母呼亦呼,母吸亦吸,凡百動盪,內外相感,何識何知,何明何曉,天之炁混混,地之炁沌沌,但有一息存焉。及期而育,天地翻覆,人驚胞破,如行太山巔失足之狀,頭懸足撐而出之,大叫一聲,其息即忘,故隨性情,不可俱也。況亂以沃其心,巧以玩其目,愛以率其情,欲以化其性,渾然天真,散之而為萬物者皆是矣,胎之一息,無復再守。神仙教人煉精,必欲返其本,復其初,重生五臟,再立形骸,無質生質,結成聖胎。其訣曰:專炁致柔,能如嬰兒乎。除垢止念,靜心守一,外想不入,內想不出,終日混沌,如在母腹,神定以會乎炁,炁和以合乎神,神即炁而凝,炁即神而住,於寂然休歇之場,恍兮無何有之鄉,天心冥冥,注意一竅,如雞抱卵,似魚在水,呼至於根,吸至於蒂,綿綿若存,再守胎中之一息也。守無所守,真息自住,泯然若無,雖心於心,無所存住,杳冥之內,但覺太虛之中,一靈為造化之主宰,時節若至,妙理自彰,輕輕然運,默默然舉,微以意而定炁,應造化之樞機,則金木自然混融,水火自然升降,忽然一點,大如黍珠,落于黄庭之中,此乃采鉛投汞之機,為一日之內,結一日之丹。《復命篇》曰:「夜來混沌攧落地,萬象森羅總不知」。當此之時,身中混融,與虛空等,亦不知神之為炁,亦不知炁之為神,似此造化,亦非存想,是皆自然之道,吾亦不知其所以然而然。藥既生矣,火斯出焉。大抵藥之生也,小則可以配坎離之造化,大則可以同乾坤之運用,金丹之旨,又於此泄無餘蘊矣,豈傍門小法所可同語哉!若不吾信,舍玄牝而立根基,外神炁而求藥物,不知自然之胎息,而妄行火候,棄本趨末,逐妄迷真,天奪其算,吾未如之何也已矣。

火候编辑

古歌曰:聖人傳藥不傳火,從來火侯少人知。夫何謂不傳?非秘不傳也。蓋采時謂之藥,藥之中有火焉,煉時謂之火,火之中有藥焉。能知藥而取火,則定裏之丹成,自有不待傳而知者已。詩曰:藥物陽內陰,火候陰內陽,會得陰陽旨,火候一處詳。此其義也,後人惑于丹書,不能頓悟,聞有二十四炁,七十二候,二十八宿,六十四卦、十二分野、日月合璧、海潮升降、長生三昧、陽文陰武等說,必欲窮究何者為火,何者為候,極心一生,種種著相,雖得藥物之真,懵然不敢烹煉,殊不知真火本無候,大藥不計斤。玉蟾云:火本南方離卦屬心,心者神也,神即火也,炁即藥也,以火煉藥而成丹者,即是以神馭炁而成道也。其說如此分明,如此直捷,夙無仙骨,諷為虛言,當面蹉過,深可嘆惜。然火候口訣之要,尤當於真息中求之。蓋息從心起,心靜息調,息息歸根,金丹之母。《心印經》曰「回風混合,百日功靈」者此也,《入藥鏡》所謂「起巽風,運坤火,人黄房,成至寶」者此也;海蟾翁所謂「開闔乾坤造化權,煆煉一爐真日月」者此也。何謂「真人潛深淵,浮游守規中」?必以神馭炁,以炁定息,橐龠之開闔,陰陽之升降,呼吸出入,任其自然,專炁致柔,含光默默,行住坐臥,綿綿若存,如婦人之懷孕,如小龍之養珠,漸采漸煉,漸凝漸結,功夫純粹,打成一片,動靜之間,更宜消息。念不可起,念起則火炎,意不可散,意散則火冷,但使其無過不及,操捨得中,神抱於炁,炁抱於神,一意沖和,包裹混沌,斯謂火種相續,丹鼎常溫,無一息之間斷,無毫髮之差殊。如是煉之一刻,一刻之周天也;如是煉之一時,一時之周天也;如是煉之一日,一日之周天也。煉之百日,謂之立基;煉至十月,謂之胎仙。以至元海陽生,水中火起,天地迴圈,乾坤反復,亦皆不離一息,況所謂沐浴溫養,進退抽添,其中密合天機,潛符造化,而不容吾力焉。故曰火雖有候,不須持些子機關,我自知無子午卯酉之法,無晦明弦朔之節,無冬至夏至之分,無陰火陽符之別,無十二時中只一時之說,無三百日內在半日之訣,亦不在攢簇年月日時之說。若言其時,則十二辰意所到皆可為;若言其妙,則一刻之工夫,自有一年之節候。但安神息在天然,此先師之的說也,晝夜屯蒙法自然,何用孜孜看火候,此先師之確論也。噫!聖人傳藥不傳火之旨,盡於斯矣。詩曰:學人何必苦求師,洩漏天機只此書。踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫。

後序编辑

神無方、易無體。夫所謂玄關一竅者,不過神識氣,使氣歸神,迴光返照,收拾念頭之一法耳,玉溪子曰「以正心誠意為中心柱子」者是也。夫所謂藥物火候者,亦皆譬喻耳。蓋大道之要,凡屬心知意為者,皆非也,但要知人身中一個主宰造化底。且道如今何者為機,若能知此,以靜為本,以定為基,一斡旋,頃刻天機自動,不規中而自規中,不胎息而自胎息,藥不求而自生,火不求而自出,莫非自然妙用。豈待乎存思持守、苦己勞形,心知之,意為之,然後為道哉。究竟到此可以忘言矣。明眼者以為如何。武夷昇眞玄化洞天眞放道人虚白子陳沖素序


  本元朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。
  1. 此圖下方的卦象,《重刊道藏輯要》本作夬卦 ,《道藏精華》收錄本却作大有卦 ,待考。