視遠惟明聽德惟聰

視遠惟明聽德惟聰
作者:蘇軾 北宋
本作品收錄於《東坡全集‎

甚矣,耳目之為天下禍福也。《洪範》五事,為皇極之用,治亂之所由出,狂聖之所由分,風雨之所由作,五福六極之所由致。故顏淵間仁,孔子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」夫視聽期於聰明而已,何與於禮。非禮勿視,非禮勿聽,是禮也,何與於仁。曰:視聽不以禮,則聰明之害物也其於聾瞽。何以言之?明之過也,則無所不視,掩人之私,求人之所不及;聰之過也,則無所不聽,浸潤之譖,膚受之愬或行焉。此其害,豈特聾瞽而已哉!故聖人一之於禮,君臣上下,各視其所當視,各聽其所當聽,而仁不可勝用也。太甲之復辟也,伊尹戒之曰:「視遠惟明,聽德惟聰。」何謂遠?何謂德?孔子曰:「文武之道,未墜於地。在人賢者識其大者,不賢者識其小者。」夫惟小之為知,又烏能及遠哉。探夜光於東海者,不為鯢桓而回網羅;求合抱於鄧林者,不以徑寸而枉斧斤。茍誌於遠,必略近矣。故子張問明,孔子既告之以明,又告之以遠。由此觀之,視不及遠者,不足為明也。梁惠王問利於孟子,孟子告以仁義。曰:「王何必曰『利』。」夫言利者,其言未必不中也,然君子不聽,曰「言利者,必小人也。」聽其言必行其事,行其事必近其人,小人日近,君子日疏,求國無危,不可得也。凡言茍出於利,雖中,小人也,況不中乎。茍出於德,雖失,猶君子也,況不失乎。由此觀之,聽不主於德者,非聰也。

本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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