天體

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古之言,天凡有八家:一曰渾天,即今所謂載張衡《靈憲》是也;二曰宣夜,絕無師學;三曰蓋天,《周髀》所載;四曰軒天,姚信所說;五曰穹天,虞聳所擬;六曰安天,虞喜所述;七曰方天,王充所論;八曰四天,祅胡寓言。獨渾天一家最為近理,故李淳風獨取《靈憲》載之。

乙巳占》首其文曰:「在昔先王,將步天路,用定靈軌,尋緒本元。先凖之於渾體,是為正儀,立度而皇極,有道建也。」樞運有道極也,乃建乃極,斯經天常,聖人無心,因茲以生心,故《靈憲》作典曰:「太素之前,幽清玄靜,寂寞實默,不可為象。厥中為虛,厥外為無,如是者永久焉。」斯謂溟滓,蓋乃道之根也。道根既建,自然至有太素,始萌萌而未兆,並氣同色,混沌不分,故道德之言有云:「有物渾成,先天地生其體,故未可得而形也,其遲速,故未可得而紀也。」如是者又永久焉。

所謂龐鴻,蓋乃道之幹也。道幹既育,有物成體,於是元氣剖判,剛柔始分,清濁異位。天成於外,地定於內。天體於陽故園以動,地體於陰故平以靜。動以行施,靜以合化,煙鬱精明,時育庶類。

斯謂天元,蓋乃道之實也。在天成象,在地成形。天有九位,地有九域。天有三辰,地有三形。有象可效,有形可度,性情萬殊,旁通感簿,自然相生,莫之能紀。於是人之精者作聖,實始紀綱經緯八極。

地之維徑,二億三萬二千三百里,南北而短減千里,東西則廣增千里。自地至天,半於八極,則地之深亦如是。

通而度之,則是渾天將覆,其數用重,勾股懸天之景,簿地之儀皆移千里而差一寸得之,遇此而往者未之,或知未之知者,宇宙之謂也。宇之表無極,宙之端無窮。

天有兩儀以㒇道,半其可覩,樞星是也,謂之北極,在南者不署,故聖人弗之名焉。其世之遂九分而減二,陽道左回,故天左行,有驗於物,則人氣左羸,形左繚也。

天以陽回,地以陰淳,是故天致其動,稟氣舒充,地致其靜,待施候明,故天以順動,不失其中,則四序順致,寒暑不忒。

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