詩話總龜/前集/卷三十一

詩累門隋煬帝善屬文,不欲人出其右。薛道衡由是得罪,後因事誅之,曰:「更能作『空梁燕落泥』否?」嘗為《燕歌行》,文士皆和之,著作郎王胄獨不和焉,每銜之。終坐此見害,而誦其警句曰:「『庭草無人隨意綠』,復能作此耶?」〔《小說舊聞》〕

劉禹錫自屯田員外郎左遷鼎州司馬。凡十年,始召還。方春贈看花者云:「紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回。玄都觀裏桃千樹,盡是劉郎去後栽。」不日傳於都下。好事白執政,誣其怨憤。他日,見時宰,與坐,慰勞久之。既而曰:「近日新詩,未免為累。」不數月,遷連州刺史。其自敘云:「貞元二十一年春,余為屯田員外郎,時玄都觀未有花。是歲牧州,至荊南,又貶鼎州司馬。居外十年,召至京師。人言有道士手植仙桃,滿觀盛開,遂有前篇,以識一時之事。既出牧十四年,始為主客郎中,重遊是觀,再書二十八字以俟後遊,時大和二年三月也。」「百畝庭中半是苔,桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處,前度劉郎去又來!」〔《古今詩話》〕

唐左司郎中喬知之有婢名窈娘,藝絕當時。武延嗣聞之,欲一見,既見,即留之,無復還。知之痛憤,因為詩,賂閽者以達窈娘,窈娘系於裙帶,赴井而死。延嗣見詩,使酷吏誣知之,破其家。詩曰:「石家金谷重新聲,明珠百顆買娉婷。昔日可憐君自許,此時歌舞得人憎。」窈娘答曰:「公家閨閣不曾關,好將歌舞借人看。富貴英雄非分理,驕奢勢力橫相干。別公此去終不忍,徒勞掩袂傷紅粉。百年離恨在高樓,一代紅顏為君盡。」載初元年三月也。四月,下獄死。〔同前〕

宣宗好文,嘗賦詩有金步搖,未能對,令溫岐卿即廷筠也續之,岐卿以玉跳脫應之。宣宗令以甲科處之,為令狐所沮,除方城尉。曾問其事於岐,岐曰:「出《南華真經》,非僻書也,冀相公燮理之暇,時宜覽古。」怒甚。後岐有詩曰「悔讀《南華》第二篇」之句,蓋為是也。〔《南部新書》〕

《北夢瑣言》載廷筠事甚詳,此獨載玉跳脫事。又《瑣言》以「跳」為「條」,與此不同。《南華真經》無玉跳脫事,不知當時何所據也。

劉希夷詩曰:「年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。」其舅宋之問苦愛此兩句,知其未傳之人,懇乞,許而不與,之問怒,以土袋壓殺之。宋不得其死,亦其報也。並〔同前〕

薛令之,閩之長溪人,嘗為右庶子。時開元東宮官僚清冷,令之作詩題於壁曰:「朝日上團團,照見先生盤。盤中何所有,苜蓿長闌干。飯澀匙難綰,羹稀箸易寬。無以謀朝夕,何由保歲寒!」明皇行東宮見之,題於其傍曰:「啄木觜距長,鳳凰毛羽短。若嫌松桂寒,任逐桑榆暖。」遂謝病歸。〔《古今詩話》〕

南唐徐融《夜宿金山詩》云:「維舟分蟻照,江市聚蛙聲。」烈祖性嚴忌,宋齊丘譖之,以竹籠沈於京口。

開元間,禁中初重木芍藥,植於興慶池東沈香亭。會花盛開,明皇乘照夜駒,妃子步輦從之。詔選梨園弟子中尤者得樂十六色。李龜年以歌擅一時之名,手檀捧板,押眾樂前,將歌,明皇曰:「賞名花,對妃子,焉用舊詞?」遽命李龜年持金花箋賜李白,立進《清平調詞》三章。白承詔,尚苦宿醒,遂賦詞,其一曰:「雲想衣裳花想容,清風拂檻露華穠。若非群玉山頭見,定向瑤臺月下逢。」其二曰:「一枝紅艷露凝香,雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰第一,可憐飛燕倚新妝。」其三曰:「名花傾國兩相歡,常得君王帶笑看。解釋春風無限恨,沈香亭北倚欄幹。」龜年遂以調進,令梨園弟子歌之。太真妃持七寶杯,酌西梁州葡萄酒,笑領歌意。明皇因調玉笛倚曲,遲其聲以媚太真妃。自是,顧白尤異於諸學士。然高力士終以脫靴為恥。異日,太真妃重吟前詞,力士曰:「始謂太真妃怨白入骨髓,翻拳拳如是耶?」太真妃因驚曰:「何翰林學士能辱人如此?」力士曰:「以妃子比飛燕,賤之甚矣。」太真妃頗深然之。明皇欲三命白宮,卒為宮中所沮而止。

孟浩然遊京師,張九齡、王維雅稱道之。維因邀入內省,俄而明皇至,浩然匿床下,維以實對。帝喜曰:「聞其名久矣,而未之見也,何懼而匿!」詔出,問所為詩。浩然自誦云:「不才明主棄。」明皇曰:「卿自不求仕,非朕棄卿也,奈何誣我!」因放還。並〔同前〕

孟浩然曾謁華山李相不遇,因留一絕而去曰:「老夫三日門前立,朱箔銀屏晝不開。詩卷卻拋書袋內,譬如閑看華山來!」一日,明皇召李對,說及浩然事,對曰:「見在臣私第。」急召,俾口進佳句,孟誦:「北闕休上書,南山歸舊廬。不才明主棄,多病故人疏。」明皇不悅曰:「未嘗見浩然進書朝廷退黜,何不云『氣蒸雲夢澤,波動岳陽城』?」由此不遇。與前所言及《摭言》稍異。又《北夢瑣言》載玄宗謂浩然何不道「氣蒸雲夢澤,波動岳陽城」,由是不遇,終於布衣。

襄陽詩人孟浩然,開元中頗為王右丞所知。有「微雲淡河漢,疏雨滴梧桐」之句,右丞擊節賞之。維侍金鑾殿,一日召之,商較古今風雅。忽遇明皇幸維所。浩然錯愕伏床下,維不敢隱,奏聞。明皇欣然曰:「素聞其人。」因得召見。」卿將何詩來否?」浩然曰:「偶不將來。」奉詔念詩,曰:「北闕休上書,南山歸舊閭。不才明主棄,多病故人疏。」明皇憮然曰:「朕未曾棄人,自是卿不求進,奈何有此作?」因命歸終南山。〔《摭言》〕

唐宣宗索趙嘏詩,其卷首有《題秦》詩云:「徒知六國隨斤斧,莫有群儒定是非。」宣宗不悅。〔《北夢瑣言》〕

正訛門宋謝頫詩云「芳洲采杜若。貞觀中,醫局求杜若,度支郎乃下坊州令貢。州司判報云:「本州不出杜若,應由謝頫詩誤也。」太宗聞之大笑,判司改雍州司法,度支郎免官。〔《小說舊聞》〕

張安道云:「江鄰幾言『孟郊死葬北邙山』非退之詩也。『賀家湖上天花寺,一一僧窗向水開。不用閉門防俗客,愛閑能有幾人來。』此吳文靖詩也。」〔《詩史》〕

《灩歌》,《水經》云,白帝山城門西,江有孤石,冬出二十餘丈,夏即沒。去郡二十里,有瞿塘湍。言灩石與城郭門外石潛通。蜀人往燒火伏時,則灩邊沸。王浚平吳,猶作預石,今訛曰灩。瞿塘湍水急,諺曰:「灩大如馬,瞿塘不可下。」〔《古今詩話》〕

老杜有《社日》兩篇,其一曰:「尚想東方朔,詼諧割肉歸。」然而《漢書》所載事乃伏日。〔《王直方詩話》〕

山谷云:老杜:「長短。白木柄,我生托此以為命。黃獨無苗山雪盛,短衣數挽不掩脛。」往時儒者不解黃獨義,改為黃精,學者承之。以余考之,蓋黃獨是也。《本草》諸魁註:黃獨,肉白黃色,漢人蒸食之。江東謂之土芋。余求之江西,江西謂之土卵,蒸煮食之,類芋魁也。

老杜家諱閑,而詩中有云「翩翩戲蝶閑過幔」,或云恐傳者謬。又有《宴王使君宅》詩云:「泛愛憐霜鬢,留歡卜夜閑。」余以為當以閑為正,臨文恐自不以為避也。

老杜《送賈閣老出守汝州》云「雲山紫邏深」。世之註云:邏,塞也,取巡邏之義。而余觀《九域圖》,乃雲汝州有紫邏山。

京師人呼大夫為大斧,呼承制為承池,蓋語訛也。有人戲為句云:「大夫何嘗斧,承制豈當池。」或云不當池。

舊以王維有詩名,而好取人章句,如「行到水窮處,坐看雲起時」,乃《英華集》詩也。「漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝」,乃李嘉祐詩也。余以為有摩詰之才則不可,然是剽竊之雄耳。

劉貢父作《詩話》稱:「杜甫云『功曹非復漢蕭何』。按光武謂鄧禹何以不掾功曹,謂曹參嘗為功曹,雲ガ侯非也。」雍丘江子載云:「《高祖紀》:『何為主吏。』孟康曰:『主吏,功曹也。』貢父之言過矣。」貢父又云:「白樂天詩云『請錢不早朝』,請作平聲,唐人語也。」江子載亦云:「顏師古註《漢書》,請或音才性反,或不音,唐或以請作平聲,誤矣。」舒王集中有《落星寺》詩,其末云:「勝概惟詩可收拾,不才羞作等閑來。」落星寺在彭蠡湖中。劉咸臨嘗親見寺僧言,幼時目睹閩中章傳道作此詩,其前六句皆同,其末云:「勝概詩人盡收拾,可憐蘇石不曾來。」蘇石謂子美並曼卿也。後人愛其詩者改末句作舒王詩傳之,遂使一篇之意不完,其體與舒王所作詩語不同也。並〔同前〕

《莊子》曰「野馬也,塵埃也」,乃是兩物,古人謂野馬塵埃。吳融賦曰「動梁間之野馬」,韓渥詩云「窗裏日光飛野馬」,恐不然。野馬乃田野間遊氣,遠望如群馬,又如水浪。《佛書》謂如熱時野馬陽焰,即此物也。〔《古今詩話》〕

章聖朝試《天德清明賦》,有閩士破題云:「天道如何,仰之彌高讀作歌。」會考試者亦閩人,遂中選。又荊南士人吟《雪詩》,用先字韻,其末句云「十二峰前旋旋添添作天」。

守郡謂之建麾,蓋用顏延年「一麾乃出守」之句,不知其誤也。延年謂一麾之麾如「武王右秉白旄以麾」之麾耳。延年贈始平詩云:「屢薦不入官,一麾乃出守。」謂山濤薦咸為吏部郎,三上而武帝不用,其後一擠遂出始平,故有此句。延年被擯,以此自托爾。後杜牧之為《登樂遊原》詩云:「擬把一麾江海去,樂遊原上望昭陵。」遂為故事。

今人不用廝字,唐人作斯音,五代時作入聲。陶谷詩云「尖檐帽子卑凡廝」是也。樂天又云:「金屑琵琶槽,雪擺胡騰衫。」琵琶胡語與今人同。

少陵詩云「皂雕寒始急」,白公歌云「千呼萬喚始出來」,皆以為語病,其實不然。事之終始則音上聲,有所宿留則音去聲,二公詩非語病也。

宋景文言,大孤山以孤獨為字,有廟在江ヂ乃為婦人形。陳簡夫留詩曰:「山稱孤獨字,廟塑女郎形。過客須知誤,行人尚乞靈。」時稱佳句。

羊愔,太山人。嘗遊阮郎亭,崖下有篆字詩刻石,世傳漢阮肇所書,驗之,乃李陽冰為緒雲令時遊此亭題耳。詩云:「阮客家何在,仙雲洞口橫。人間不到處,今日此中行。」杜少陵詩云:「家家養烏鬼,頓頓食黃魚。」說者謂夔峽間有鬼戶,乃夷人也,不聞有烏鬼。蓋蜀人臨水居者皆養鸕鶿,繩系其頸使捕魚,得魚則倒持出之。至今如此。

詩家用也字,本皆音夜。杜詩云「清袍也自公」,元稹云「也向慈恩寺裏遊」,今人讀為如字,非也。張端為河南司錄,府當祭社,買豬呈尹,豬走入端家,即取殺之。吏以白尹,尹召端問。端對:「按《律》云:豬夜入人家,主人登時殺之勿論。」尹大笑,令別市豬。〔並同前〕

歐陽公記陶谷詩末厥兵,不曉其意。余謂今人呼禿尾犬為厥尾,衣之短者亦呼為厥,然則此兵正謂其末賤耳。今人不以末厥相連言之,其義則是也;不然,則不可對卑凡廝。〔《貢父詩話》〕

世人語虛偽者為何樓,似泛濫之名。其實不然。國初,京師有何家樓,其下所賣物皆汙濫者,故人以此目之,樓已廢,語尚在也。俳優人言河市樂人,說者謂石駙馬在南都,其家樂甚盛,詆誚南河市中樂人,故得此名。其不然。唐元和時《燕吳行紀》已有河市字,大抵不隸名軍籍而在河市者,散樂名也。又人謂事之陳久者為贊,本五代時有馬贊者,為使府幕官,其人魯戇,有所聞見,他人已熟而己方為新奇而道之。時人見有言事之陳者皆號贊云。

薛簡肅公尹開封,以嚴為治,謂之薛出油。其後牧成都,歲豐,人樂其俗,與之遊,作《春遊好》十首,自號薛春遊,欲換前稱也。並〔同前〕

李文正進《永昌陵挽辭》云:「奠玉五回朝上帝,禦樓三度納降王。」當時群臣皆進,惟文正詞最為首出,所謂三降王者,廣南劉鋹,西蜀孟昶、江南李煜也。五朝上帝則誤矣。建隆盡四年,明年初郊,改乾德,至六年再郊,改元開寶,五年又郊,而不改元。九年已平江南,四月大雩,告謝於西京,蓋執玉祀天者實四也。李公當時人,必不繆,傳者誤為五耳。〔《歐公詩話》〕

古詩云:「被中有短書,欲寄雙飛燕。」以燕春來秋去,自可寄書,故寓言爾。今人馴養家鴿,攜在外數千里,輒能還家。蜀人以事至京師者,以鴿寄書,不旬日而達,賈人舶船浮海,亦以鴿寄書,皆非虛言也。史以陸機使黃耳寄書,此殆不然。自洛至吳,更歷江淮,犬何能濟?必從舟楫而渡,犬又豈能喻意於涉人?或者謂陸機有奴名黃耳,因此為狗也。〔《貢父詩話》〕

淮南張亻必知舉,進士試《天雞弄和風》,亻必但以《文選》中詩句為題,未嘗詳究也。有進士白試官云:「《爾雅》:[A169],天雞。[A157],天雞。天雞有二,未知孰是?」亻必大驚,不能對。亟取《爾雅》,檢《釋蟲》有「[A169],天雞。」小蟲,黑身赤頭,一名莎雞,一名樗雞。《釋鳥》有「[A157],天雞」。赤羽。《逸周書》曰:文[A157]若彩雞。成王時,蜀人獻之。江東士人深於學問,有如此者。〔《談苑》〕

李白《戲杜甫》云:「借問別來太瘦生,只為從前作詩苦。」太瘦生,唐人語也。至今猶以「生」為語助,所謂「可憐生」、「作麽生」、「何似生」之類是也。陶谷有詩云:「尖檐帽子卑凡廝,短幼靴兒末厥生」,亦當時語也。余天聖景祐間已聞此語,時陶公卒未久,人皆莫曉其義。王元叔博學多聞,見稱於世,最為多識前言,亦云不知為何語也。第記之,必有知之者。〔《歐陽詩話》貢父謂末厥兵,今謂末厥生,姑存之。》〕

延州五城,說者以謂舊有東西二城,夾河對立。高方典郡,始展東西北三城。予讀杜詩云:「五城何迢迢,迢迢隔河水。」「延州秦北門。山川猶可恃。」乃知天寶間已有五城也。〔《筆談》〕

茶芽,古謂之雀舌、麥顆,取其至嫩也。余謂茶之美者,其質素良,而所植之土又美,則新芽一發,便長寸余,其細如針。惟芽長為上品,以其質幹土力皆有餘也。如雀舌、麥顆極下材耳。乃北人不識,誤為品題。予山居有茶ㄓ,為《茶ㄓ詩》曰:「誰把嫩香名雀舌,定知北客未曾嘗。不知靈草天然異,一夜風吹一寸長。」〔同前〕

司馬君實嘗論九旗之名,旗與旂相近,緩急何以區別。《小雅庭燎》「夜向辰」,「言觀其旂」。《左傳》「龍尾伏辰」,「取虢之旂」,然則此旂當為芹音耳。關中人言清濁之清則不改,言丹青之青為萋,又以中為蒸,蟲為塵,不知旂本是芹,亦關中人語轉丹青之青為萋也。五方之人語言若是者多。閩人以高為歌,荊楚以南為難,荊為斤。文士作歌詩亦多不悟也。向丞相敏中知長安,不敢賣蒸餅,雲觸諱,蓋關中人以中為蒸也。〔《貢父詩話》〕