詩話總龜/前集/卷六

評論門二王右丞好取人詩,如「行到水窮處,坐看雲起時」,此《華英集》中句也。「漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝」,此李嘉祐句。僧惠崇有詩云:「河分崗勢斷,春入燒痕青。」士大夫奇之,然皆唐人舊句。崇有師弟,學詩於崇,贈崇詩曰:「河分崗勢司空曙,春入燒痕劉長卿。不是師偷古人句,古人詩句似師兄。」大都誦古人詩多,積久或不記,則往往用為己有。如少陵詩云:「峽束滄江起,巖排石樹圓。」見蘇子美頌詩,全用「峽束滄江」「巖排石樹」作七言詩兩句。子美豈竊人詩者?〔《古今詩話》〕

元和中,長安有沙門善病人文章,尤能捉人語意相合,張籍喜之。或得句曰:「長因送人處,憶得別家時。」謂「似應不與前輩合」也。僧曰:「此有人道來。」籍曰:「何人?」僧曰:「見他桃李樹,憶著後園枝。」籍大笑。

舒王云:「梨花一枝春帶雨」,「桃花亂落如紅雨」,「珠簾暮卷西山雨」,皆警句也;然不若「院落深沈杏花雨」為佳。

宋莒公好玉詩,不愛韋蘇州。晏元獻取少陵多,取太白少;又取裴說「幸無偏照處,剛有不明時」為佳。

詠牡丹詩甚多。羅鄴云:「落盡春紅始見花,幄籠輕日護香霞。買栽池館恐無地,看到子孫能幾家?」此詩中之虎也。〔俱同前〕

此詩《續本事詩》有全篇云:「落盡春紅始見花,花時比屋事豪奢。買栽池館恐無地,看到子孫能幾家?門倚長衢攢繡軛,幄籠輕日護香霞。歌鐘滿坐爭歡賞,豈信流年鬢有華!」〔《縷本事詩》〕

李太白才逸氣豪,與陳拾遺齊名。其論詩云:「梁陳已來,艷薄殊極,沈休文又尚聲律。將復古道,非我而誰?」故陳、李二集,律詩全少。嘗言:「興寄深微,五言不如四言,七言又其靡也;況使束於聲調俳優哉?」故戲杜子美曰:「飯顆山頭逢杜甫,頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生,總為從前作詩苦。」〔《古今詩話》〕

宋武帝詠謝莊《月賦》,稱嘆久之,謂顏延之曰:「希逸作此,可謂前不見古人,後不見作者。陳思王何足尚也!」延之曰:「誠如其言,然云『美人邁兮信音絕,隔千里兮共明月』,知之不亦晚平?」武帝以為然。及見希逸,希逸對曰:「延之詩云『生為長相思,死為長不歸』,豈不更加於臣耶?」武帝撫掌。

謝學士吟《蝴蝶詩》三百首,人呼為謝蝴蝶,其間絕有佳句,如:「狂隨柳絮有時見,舞入梨花何處尋?」又曰:「江天春晚暖風細,相逐賣花人過橋。」古詩有「陌上斜飛去,花間倒翅回」。又云:「身似何郎貪傅粉,心如韓壽愛偷香。」終不若謝句意深遠。

孫少述《栽竹詩》曰:「更起粉墻高百尺,莫令墻外俗人看。」晏臨淄曰:「何用粉墻高百尺,任教墻外俗人看。」處士之節,宰相之量,各言其志。

李洞為吳子華所知。子華嘗出百篇示洞,洞曰:「大兄百篇中一聯最佳,《西昌新亭》曰:『暖漾魚遺子,晴遊鹿引魔。』」子華亦不怒其所鄙,而喜其所許。

蘇子美坐進奏賽神事謫官,死於臯橋之居。江鄰幾有詩吊之曰:「郡邸獄冤誰與辯?臯橋客死世同悲。」用事精審而當。又有云:「五十踐衰境,加我在明年。」論者謂人莫不用事,使事如己出,天然渾成,乃可言詩。

江外有石,人破之,其形色皆類月。歐陽文忠有《月石詩》云:「二曜分為三」,固為佳句,尚念未快。子美見之,作詩寄之云:「我疑此山石,久為月昭著。老蚌吸月月降胎,水犀望星星入角。彤霞爍石變丹砂,白虹貫巖生美璞。」永叔見之,曰:「此奇才,精通物理者也。」說者謂王右丞《終南詩》皆譏時宰。詩云「太乙近天都,連山接海隅」,言勢位盤據朝野也;「白雲回望合,青靄入看無」,言徒有表而無內也;「分野中峰變,陰晴眾壑殊」,言恩澤偏也;「欲投人處宿,隔水問樵夫」,言畏禍深也。

杜荀鶴嘗有,舊衣灰絮絮,新酒竹ドド」;或稱於相國韋莊。莊曰:「我道『印將金鎖鎖,簾用玉鉤鉤。』」其皆可見。〔俱同前〕

唐人賡和詩,有次韻,依其次用韻,同在一韻中耳;有用韻,用彼之韻,亦必次之。韓吏部《和皇甫陸渾山火》是也。今人多不曉。劉長卿《余幹旅舍》云:「搖落暮天迥,丹楓霜葉稀。孤城向水閉,獨鳥背人飛。渡口月初上,鄰家漁未歸。鄉心正欲絕,何處搗征衣?」張籍《宿江上館》云:「楚驛南渡口,夜深來客稀。月明見潮上,江靜覺鷗飛。旅宿今已遠,此行殊未歸。離家久無信,又聽搗寒衣。」兩詩偶似次韻,皆奇作也。〔《中山詩話》〕

張迥少年苦吟,未有所得;夢五色雲自天而下,取一團吞之,遂精雅道。有《寄遠》詩曰:「錦字憑誰達,閑庭草又枯。夜長燈影滅,天遠雁聲孤。蟬鬢雕將盡,虬髯白也無?幾回愁不語,因看《朔方圖》。」攜卷謁齊己,點頭吟諷無攵,為改「虬髯黑在無」,迥遂拜作一字師。〔《郡閣雅談》〕

鄭谷幼負名譽,司空圖見而奇之。問之,答曰:「大夫《曲江晚望》斷篇云『村南斜日閑回首,一對鴛鴦落渡頭』,意深矣。」司空撫背曰:「當為一代《風騷》主。」〔同前〕

蘇子容愛元白劉賓客輩詩,如《汝洛唱和》,皆往往成誦;苦不愛太白輩詩。曾誦《汝洛集九日送人》云:「清秋方落帽,子夏正離群。」以為假對工夫無及此聯。又舉劉夢得《送李文饒再鎮浙西》詩,以為最著題。〔《詩史》〕

謝赫云:「衛協之畫,雖不該備形妙,而有氣韻,淩跨群雄,誠曠代絕筆。」歐陽文忠《盤車圖》云:「古畫畫意不畫形,梅詩詠物無隱情。忘情得意知者寡,不若見詩如見畫。」此真識畫也。〔《古今詩話》〕

曹唐羅隱同時,有詩名。羅曰:「唐有鬼詩。」或曰:「何也?」曰:「樹底有天春寂寂,人間無路月茫茫。」唐曰:「隱有牡丹詩。」或曰:「何也?」曰:「若教解語應傾國,任是無情也動人。」〔《盧瑰抒情》〕

杜子美詩:「映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。」此正詠武侯廟,而托意在其間。〔《金陵語錄》〕

「瞑色赴春愁」下得赴字好,若下起字,便是小兒語也。「無人覺來往,疏懶興何長」,下得覺字大好。足見吟詩要一字兩字工夫。〔同前〕

國朝浮屠,以詩名於世九人,故有集號《九僧詩》,今不復傳。余聞人多稱其一曰惠崇,余八人忘其名字。余亦記其詩云:「馬放降來地,雕盤戰後雲。」又云:「春生桂嶺外,人在海門西。」其佳句類此,其集已亡,人多不知所謂九僧者矣,可嘆也。當時有進士許洞,俊逸士也。會諸僧分題,出一紙,約曰:「不得犯此一字。」其字乃山水風雲竹石花草雪霜星日禽鳥之類,諸僧閣筆。洞,咸平三年進士及第,無名子嘲曰「張康渾裹馬,許洞鬧裝妻」是已。九僧謂希晝、寶通、守恭、行肇、簡長、尚能、智仁、休復,惟崇有集行於世。《談苑》亦有詩。〔《歐公詩話》〕

唐之晚年,詩人無復李、杜豪放之格,然亦務以精意相高。如周樸者,構思尤艱。每有所得,必極雕琢。故時人稱樸詩月鍛季煉,未及成篇,句已播人口。其名重當時如此。今不復傳。余少時猶見其集,其句有云:「風暖鳥聲碎,日高花影重。」又云:「曉來山鳥鬧,雨過杏花稀。」誠佳句也。〔同前〕

「風暖鳥聲碎,日高花影重」,《杜荀鶴集》有全篇。嘗有云:「杜詩三百首,妙在一聯中。風暖鳥聲碎,日重花影重。」今文忠乃以為周樸詩,何也?〔《隱居詩話》〕

聖俞嘗語余曰:「詩家雖率意,造語亦難,若意新語工得前人所未道者,斯為善也。必能狀難寫之景,如在目前,含不盡之意,見於言外,然後為至。賈島云『竹籠拾山果,瓦瓶擔石泉』,姚合云『馬隨山鹿放,人逐野禽棲』等句,是山邑荒僻,官況蕭條,不如『縣古槐根出,官清馬骨高』為工。」余曰:「工者如是,狀難寫之景,含不盡之意,何詩為然?」聖俞曰:「作者得於心,覽者會以意,殆難指陳以言也。雖然,亦可略道其仿佛。若嚴維『柳塘春水慢,花塢夕陽遲』,則天容時態,融和駘蕩,豈不如在目前乎?又若溫飛卿『雞聲茅店月,人跡板橋霜』,賈島『怪禽啼曠野,落日恐行人』,則道路辛苦,羈愁旅思,豈不見於言外乎?」〔《歐公詩話》〕

楊大年與錢劉數公唱和,自《西昆集》出,時人爭效之,詩體一變。而先生老輩患其多用故事,至語僻難曉,殊不知自是學者之弊。如子儀《新蟬》云:「風來玉宇烏先覺,露下金莖鶴未知。」雖用故事,何害為佳?如大年云:「峭帆橫渡官橋柳,疊鼓驚飛海岸鷗。」其不用故事,豈不佳乎?蓋其雄文博學,筆力有餘,故無施不可。非如前世號詩人者,區區於風雪草木之類為許洞所困也。

退之才力,無施不可,而常以詩為文章末事,其詩曰:「多情懷酒伴,余事作詩人。」然其資談笑,助諧謔,敘人情,狀物態,一寓於詩而曲盡其妙。此在雄文大手,固不足論。而余獨愛其工於用韻,蓋得韻寬則波瀾橫溢,泛入旁韻,乍合乍離,出入回合,殆不可拘以常格,如《此日足可惜》之類是已。得韻窄,則不復旁出而因見其巧,愈險愈奇,如《病中贈張十八》之類是也。余嘗與聖俞論此,以謂譬諸善馭良馬者,通衙廣陌,縱橫馳逐,惟意所之。至於水曲蟻封,疾徐中節,而不蹉跌,乃天下之至工也。聖俞戲曰:「前史言退之為人木強,若寬韻可自足,而輒旁出,窄韻難獨用,而拗反不出,豈非其拗強而然歟?」坐客皆為之笑。〔俱同前〕

歐陽永叔不甚愛杜詩,而謂韓吏部絕倫。吏部於唐世文章,未嘗屈下,獨於李杜,稱道不已。歐陽貴韓而不悅子美,所不可曉。然於李白則又甚賞愛,將由太白騰捍飛動易為感動也?〔《貢父詩話》〕

唐文人李習之不能為詩,《韓吏部集》有習之兩句云「前知詎灼灼,此去信悠悠」,殊無可取。鄭州嘗掘地得石刻刺史李翺《戲贈詩》云:「縣君愛磚渠,繞水恣行遊。鄙性樂山野,掘地便成溝。兩岸植芳草,中間漾清流。所向既不同,磚鑿名自修。從他後人見,景趣誰為幽。」此別一李翺,非習之。《唐書》習之傳不記為鄭州。王深甫編次習之詩,乃收此詩。皇甫詩亦無聞。退之有《讀公安詩》譏其「掎摭糞壤間」。國朝尹師魯以古文自名,而不能為詩,吾嘗見梅聖俞雲然。〔同前〕

許渾詩格清麗,然不幹教化,又有李遠以賦名,傷於綺靡,不涉道,故當時號渾詩遠賦。雖然,詩要幹教化,若似聶夷中輩,又太拙直矣。〔《詩史》〕

古人文章,自應律度,未嘗以音韻為主。自沈約增崇韻學,其論文則曰:「欲使宮羽相變,低昂殊節。若前有浮聲,則後須切響。一篇之內,音韻盡殊;兩句之中,輕重悉異。妙達此旨,始可言文。」自後浮巧之語,體制漸多。如旁犯、蹉對、假對、雙聲、疊韻之類,詩又有正格偏格,類例極多,故有三十四格、十九圖、四聲八病之類。今略舉數事:如徐陵云:「陪遊及娑,聘纖腰於結風;長樂鴛鴦,奏新聲於度曲。」又云:「厭長樂之疏鐘,勞中宮之緩箭。」雖兩「長樂」,義不同,不為重復,此為旁犯。如《九歌》云:「蕙肴蒸兮蘭藉,奠桂酒兮椒漿。」蒸蕙肴對奠桂酒,今倒用之,謂之蹉對。如「自朱耶之狼狽,致赤子之流離,」不惟朱對赤,耶對子,兼狼狽流離,乃獸名對鳥名。又如「廚人具雞黍,稚子摘楊梅」,以雞對楊,如此之類,皆為假對。如「幾家村草裏,吹唱隔江聞」,幾家村草,吹唱、隔江皆雙聲。如「月影侵簪冷,江光逼屐清」,侵簪、逼屐皆疊韻。詩第二字側入,謂之正格,如「鳳歷軒轅紀,龍飛四十春」之類。皆第二字平入,謂之偏格。如「四更山吐月,殘夜水明樓」之類。唐名輩詩多用正格,如杜甫詩用偏格者十無二三。〔《筆談》〕

樂天看牡丹於錢塘開元寺,同徐凝醉歸;張祜榜舟而至,各希首薦。樂天曰:「二公論文,在於一戰。」遂試《長劍倚天外賦余霞散成綺詩》,以凝為首,祜次之。曰:「『地勢遙高嶽,河流側讓關』,多士謂陳叔寶曰『日月光天德,山河壯帝居』徒有前名;又祜《題金山寺》云『樹影中流見,鐘聲兩岸聞』,雖綦母潛云『塔影掛清漢,鐘聲和白雲』,此句未為佳。」祜《觀獵》四韻及《宮詞》,樂天曰:「張三作獵詩,比王右丞,予則未敢優劣。」王摩詰詩曰:「風勁角弓鳴,將軍獵滑城。草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕。忽過新城戍,還歸細柳營。回看落雁處,千里暮雲乎。」祜詩曰:「曉出禁城東,分圍淺草中。紅旗開向日,白馬驟迎風。背手抽金鏃,翻身控角弓。萬人齊指處,一雁落寒空。」白公云:「人謂《宮詞》之中皆數對,何足奇也!然無徐生『千古長如白練飛,一條界破青山色』。」祜遂行歌而邁,凝亦鼓而去。二生終身偃蹇,不隨鄉試。前此,李林宗補闕、杜牧之舍人與樂天輦下較文,具言元白詩體舛雜,而為清苦者見嗤,因茲恨之。樂天為河南尹,李為河南令,相遇於道。尹乘馬,令肩輿,乖趨走之禮。亦曾謂樂天為「囁嚅公」,聞者皆笑,樂天名減矣。尹曰:「李直木〔林宗字也〕,吾視之,犭制子也,其鋒不可當。」後牧之守秋浦,與祜為詩酒之交,酷吟祜《宮詞》,亦知錢塘之試,自有是非之論,懷不平之色。為詩二章以高之曰:「誰人得似張公子,千首詩輕萬戶侯?」又云:「如何『故國三千里』,虛唱歌詞滿六宮?」祜詩曰:「故國三千里,深宮二十年。一聲《何滿子》,雙淚落君前。」此詩宮娥諷念思鄉,起長門之悲。祜復遊甘露寺,觀盧肇題詩,曰:「不謂三吳經此詩人也!」祜曰:「日月光先到,山河勢盡來。」盧曰:「地從京口斷,山到海門回。」因而仰伏,願交於此士矣。〔《雲溪友議》〕

蚤俞子美齊名於一時,而二家詩體特異。子美筆力豪俊,以超邁橫絕為奇;聖俞覃思精微,以深遠閑淡為意。各極其長,雖善論者不能優劣。余嘗於水谷夜行詩略道其一二云:「子美氣方雄,萬竅號一噫。有時肆顛狂,醉墨灑滂霈。譬如千里馬,已發不可殺。盈前盡珠璣,一一難揀汰。梅公事清淺,石齒漱寒瀨。作詩三十年,視我猶後輩。文詞愈清新,心意雖老大。有如妖嬈女,老自有餘態。近詩尤苦硬,咀嚼苦難嘬。又如食橄欖,真味久愈在。蘇豪以氣轢,舉世徒驚駭。梅窮獨我知,古器今難賣。」語雖非工,謂粗得仿佛,然不能優劣之。〔《歐公詩話》〕

昔蘇子美言樂天《琵琶行》中云:「夜深忽夢少年事,覺來粉淚紅闌干。」此聯真佳句。余謂夢得《武昌老人吹笛歌》云:「如今老去語猶遲,音韻高低耳不知。氣力已無聲尚在,時時一曲夢中吹。」不減樂天。〔《詩史》〕

梅聖俞於範希文席上賦《河豚魚詩》云:「春洲生荻芽,春岸飛楊花。河豚於此時,貴不數魚蝦。」河豚出春暮,遊水上,食柳絮而肥,南人多與荻芽為羹而食之。故知者謂只破題兩句已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠,以閑為意,故其詩思極艱。此詩於尊俎笑談間頃刻而成,遂為絕唱。〔《東齋錄》〕

司馬相如《上林賦》敘上林諸水曰:丹水紫淵,灞涇渭,八川分流,相背而異態。灝氵羔潢漾,東註太湖。《李善註》:太湖所謂震澤。按:八水皆入大河。大河去太湖數千里,中間隔泰山及淮濟,大河焉得東註震澤?又曰:樂天《長恨歌》云:「峨嵋山下少人行,旌旗無光日色薄。」峨嵋在嘉州,與幸蜀路全無交涉。杜甫《武侯廟柏詩》云:「霜皮溜雨四十圍,黛色參天二千尺。」四十圍乃徑七尺,無乃太細長也!防風氏身廣九畝長三丈,姬室畝廣六丈,九畝乃五十四丈,如此,防風之身乃一餅饣炎耳。此文章之病也。〔《筆談》〕

晏元獻公喜為詩,多稱引後進,一時名士往往出其門。聖俞作詩多矣,公獨愛其二聯云:「寒魚猶著底,白鷺已飛前。」又:「絮暖鱉魚繁,波添蒓菜紫。」余嘗見聖俞家公自書手簡,再三稱賞此二聯。余問之,聖俞曰:「此非我之極致,豈公偶自得意於其間乎?」乃知自古文士不獨知己難得,而知人亦難也。〔《歐公詩話》〕

淇州楊軒《詠牡丹》曰:「楊妃歌舞態,西子巧讒魂。利劍砍不斷,余妖鐘此根。光華日已盛,欄檻豈長存?寄語尋芳者,須知松柏尊。」羅隱曰:「若教解語應傾國,任是無情也動人。」二人用意不同如此。軒詩雖撚風花,而有警戒。〔《雲齋廣錄》〕

世傳盧絳夢女子唱《菩薩蠻》云:「眉黛遠山攢,芭蕉生暮寒。」此詞人能道之。楊大年云:「獨自憑闌干,衣襟生暮寒。」未知孰是。〔《古今詩話》〕

劉長卿嘗謂:「剛有沈宋王杜,後有錢郎劉李。李嘉祐郎士元,焉得與余齊稱。」每題詩不言姓,但曰長卿,以海內合知之耳。士林譏之。宋雍初無令名,及瞽,詩名乃彰。盧綸員外作《擬僧詩》,清江作《七夕詩》,劉隨州有眼作無眼句,宋雍無眼作有眼句,流傳以為四背,或云四倒。盧綸詩曰:「願得遠公知姓字,焚香洗缽過余生。」清江上人詩曰:「惟愁更漏促,離別在明朝。」劉隨州詩曰:「細雨濕衣看不見,閑花著地聽無聲。」宋雍詩曰:「黃鳥不堪愁裏聽,綠楊宜向水中看。」〔《雲溪友議》〕

「心事數莖白髮,生涯一片青山。空林有雪相待,古路無人自還。」李王好書神仙隱遁之術,非遭罹多故,欲脫世網而不得者耶?〔《百斛明珠》〕

舊說陶淵明不知音,畜無弦琴以寄意,曰:「但得琴中趣,何勞弦上聲!」東坡嘗言:劉伯伶以鍤自隨曰「死便埋我」。予以謂伯伶非達者,棺槨衣衾不害為達;茍為不然,死則已矣,何必更埋?至於淵明,亦非忘琴者也。五音六律不害為忘琴;茍為不然,無琴可也,何獨弦乎?以是知舊說之妄也。淵明自云「和以七弦」,豈得為不知音?當是有琴而弦弊壞,不復更張,但撫弄以寄意。如此為得其真。《自祭文》出妙語於纊息之余,豈死生之流哉!但恨其猶以生為寓以死為真耳。嗟夫,先生豈非真死,得非寓乎?〔同前〕

孟郊、賈島皆以詩窮至死。而平生尤自喜為窮苦之句。孟有《移居》詩云:「借車載家具,家具少於車。」乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》云:「暖得曲身成直身。」人謂非其身備嘗之,不能道此句。賈云:「鬢邊雖有絲,不堪織寒衣。」就令堪織,得能幾何?《朝饑》又云:「坐聞東床琴,凍折兩三絲。」人謂其不止忍饑而已,其寒亦何可忍也!〔《歐公詩話》〕