詳定雅樂疏 (張昭)

詳定雅樂疏
作者:張昭 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0864

昔帝鴻氏之制樂也,將以範圍天地,協和人神。候八節之風聲,測四時之正氣。器之清濁,不可以筆授。聲之善否,不可以口傳。故鳧氏鑄金,伶倫截竹。為律呂相生之算,宮商正和之音。乃播之於管弦,宣之於鍾石。然後覆載之情合,陰陽之氣和同。八風從律而不奸,五色成文而不亂。空桑孤竹之韻,足以禮神。雲門大夏之容,無虧觀德。然月律有旋宮之法,備於太師之職。經秦滅學,雅道陵夷。漢初制氏所調,惟存鼓舞旋宮十二均。更用之法,世莫得聞。漢元帝時,京房善易,別音探求古義,以周官均法,每月更用五音,乃立準調。旋相為宮,成六十調。又以日法析為三百六十傳於樂府,而編懸複舊,律呂無差。遭漢中微,雅音淪缺。京房準法,屢有言者,事終不成。錢褒空記其名,沈重但條其說。六十律法,寂寥不傳。梁武帝素精音律,自造四通十二律,以鼓入音,又引古五正二變之音,旋相為宮,得八十四調。與律準所調,音同數異。侯景之亂,其音又絕。

隋朝初定雅樂,群黨沮議,曆載不成。而沛公鄭譯因龜茲琵琶七音,以應月律,五正二變,七調克諧。旋相為宮,複為八十四調。工人萬寶常又減其絲數,稍全古淡。隋高祖不重雅樂,令儒官集議。博士何妥駮奏,其鄭萬所奏八十四調並廢。隋氏郊廟所奏,惟黃鍾一均,與五郊迎氣,雜用蕤賓,但七調而已。其餘五鍾,懸而不作。三朝宴樂,用縵樂九部,迄於革命,未能改更。唐太宗受命,舊工祖孝孫、張文收整比鄭譯、萬寶常所均七音八十四調,方得絲管並施,鍾石俱奏。七始之音複振,四廟之韻皆調。自安史亂離,鹹秦蕩覆,崇牙樹羽之器,掃地無餘。戛擊搏拊之工,窮年不嗣。郊廟所奏,何異南箕。波蕩不遷,知音始絕。臣等竊以音之所起,出自人心。夔曠不能常泰,人亡則音息,世亂則樂崩。若不深知禮樂之情,安能明制作之本。陛下心苞萬化,學富三雍。觀兵耀武之功,已光鴻業。尊祖禮神之致,尤軫皇情。乃眷奉常,痛淪樂職。親閱四懸之器,思複九奏之音。爰命廷臣,重調鍾律。樞密使王樸,采京房之準法,練梁武之通音,考鄭譯、寶常之七均,校孝孫、文收之九變,積累黍以審其度,聽聲詩以測其情,依權衡嘉量之前文,得備數和聲之大旨。施於鍾虡,足洽簫韶。臣等今月十九日於太常寺集,命大樂令賈峻奏王樸新法,黃鍾調七均,音律和諧,不相淩越。其餘十一管諸調,望依新法教習,以備禮寺視用。其五郊天地宗廟社稷三朝大禮,合用十二管諸調,並載唐史。《開元禮》近代常行,廣順中,太常卿邊蔚奉敕定前件祠祭朝會舞名樂曲歌詞,寺司合有簿籍。伏恐所定與新法曲調聲韻不協,請下太常寺檢詳校試。如或乖舛,請本寺依新法聲調,別撰樂章舞曲,令歌者誦習。永為一代之法,以光六樂之書。

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