說略/卷三十

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說略 卷三十

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蟲注下

　　〈馬賦〉有云：其名則汗血，山子，桃駼，綠耳，金喙，騰黃，騶吾，吉光，蒲稍，啟服，野麋，蛾鹿，白蟻，雞斯，蜚鴻，母兒，遺風，騕褭，兹白，纖驪。《尸子》曰：馬有紫燕，蘭池，秀騏，逢騩。黃子曰：馬有晨風，黃鵠。按《符瑞圖》曰：黃帝有馬曰飛黃，一曰騰黃、乘黃、吉黃、翠黃。又紫黃，狀如狐，乘之壽三千歲。吉量，乘之壽千載，此出犬戎。見《山海經》。又《瑞應圖》禹有飛兔，日行三萬里；騕褭日行萬八千里。應劭曰：一日行萬五千里。太公《六韜》曰：散宜生賂紂者曰雞斯。又犬戎吉彊、義渠、兹白能食虎豹。《周書》曰：正北獻駃騠，駃騠生七日而超其母。《呂覽》曰：伊尹說湯天子有遺風之乘。《周穆王傳》八駿：一曰赤驥，二曰道驪，三曰白義，四曰踰輪，五曰山子，六月渠黃，七曰華騮，八曰綠耳。史道碩畫本名同。又有名翠虬者，見揚雄〈河東賦〉。王子年《拾遺記》則一曰絕地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰超影，五曰踰輝，六曰超光，七曰騰霧，八曰挾翼。疑未見穆王本傳故也。《韓非子》曰：延陵卓子乘蒼龍桃文之乘。《左傳》唐成公有驌驦。又圖有：含陽，紅驃，黃鵠，晨風，綠蛇，紫燕。《古今注》曰：秦始皇有七馬，一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰追電，五曰飛翮，六曰銅雀，七曰晨鳧，一曰神鳧。《史記》曰：項王有烏騅。《西京雜記》曰：漢文帝自代還，有九馬，一浮雲，二赤電，三絕羣，四逸驃，五紫燕騮，六綠螭驄，七龍子，八麟駒，九絕塵，號為九逸，後得千里馬却之。《漢書》曰：武帝有天馬，西極馬。天馬汗血。《洞冥記》曰：東方朔遊吉雲之地，越扶桑之東，得神馬曰步景。〈馮奉世傳〉曰：宣帝有大宛象龍。《世說》曰：昭烈有的盧。《魏書》魏武有絕影。《後漢書》呂布有赤兔。《寰宇記》張飛有玉追，曹真有驚帆。《拾遺記》曹洪有白鶴。《穆天子傳》注：魏文有鮮卑黃耳。又遺孫權纖驪，陳王獻魏文大宛紫騂。崔洪《十六國春秋》呂光有天驥。《載記》慕容廆有赭白。《通鑑》姚襄有黧眉騧。《水經注》赫連世有白口騮。《南齊書》齊高祖有龍驤赤。《宋書》袁顗有飛燕。《晉載記》冉閔有朱龍，劉琬有騏雄。《伽藍記》後魏河間王元琛有追風赤驥。《獨異志》後魏曹彰以妾換白鶻。《魏書》昭成有馬曰騧騮。小說：梁武帝有照殿玉獅子。又有河南國赤龍駒，又有紫騮。《舊唐書》吐谷渾有青海驄。《朝野僉載》隋文帝有大宛師子驄，唐太宗得之民間。《金石錄》太宗有六馬：拳毛騧，平劉黑闥；什代赤，平王世充；白蹄烏，平薛仁杲；特勒驃，平宋金剛；颯露紫，平東都；青騅，平竇建德。又〈樂志〉太宗破竇建德乘黃驄驃。〈回紇傳〉太宗又得骨利𠏉國十馬，一曰騰霜，白二曰皎雪驄，三曰凝露驄，四曰懸光驄，五曰決波騟，六曰飛霞驃，七曰發電赤，八曰流金騧，九曰翔麟紫，十曰奔虹赤。《開元記》唐明皇有照夜白，有玉花驄。秦再思《紀異錄》天寶中，大宛進馬有紅、紫、青、黃、丁香、桃花六叱撥，上自製名曰紅玉輦，紫玉輦，平山輦，凌雲輦，飛香輦，百花輦。又宋王明圖叱撥有八，異前者，曰紅耳，曰夗央，曰榴，曰榆，曰紫騮，其二同。《續博物志》肅宗有千里馬。《杜陽編》代宗有九花虬，德宗有神智驄、如意騮。又《國史補》代宗有望雲騅。《酉陽雜俎》秦叔寶有忽雷駁。《杜詩注》郭子儀有獅子花，即九花虬也。《畫鑒》曹霸八馬圖有玉面騂，又有連錢驄、燕友白，九馬圖有拳毛師子。《杜詩》荊南節度使衛伯玉有玉腕騮。《廣陵妖亂志》高駢有馬曰大鳥。《五代史》朱溫賜寇彥卿一丈烏。劉旻有契丹黃騮，號自將軍。魏王繼岌選蜀馬二十，曰：麝香騟，錦耳驄，駱十二，趂日驄，徧界玉，䧟氷騟，長命騮，孫兒驄，籠菘白，八百哥，掠地雲，錦地，雪面娘，月影三，玉尾騟，撒沙騮，天花駱，旋風白，窣地嬌，六尺金，銜蟬奴。《玉壺清話》宋太宗有碧雲⿰馬霞。《邵氏聞見錄》仁宗有玉逍遙。《烟雲過眼錄》李伯時貌天廄滿川花，又有于闐所貢錦膊驄。《墨庄漫錄》神宗亦有玉逍遙。《孔子談苑》神宗有馬曰小烏。《齊東野語》畢再遇，兗州將也，有黑大蟲。常居安《梅澗詩話》姚興有青師子。《宋史》曲端有鐵象。《名臣言行錄》西夏酋名青面夜叉，有赤駝。《起世經》轉輪王紺馬名婆羅訶。《瑞應經》佛生之日，王家馬產駒曰犍陟。

　　世惟知唐玄宗之有舞馬，其事見《明皇雜錄》，而不知前已有之，非常馬也。《山海經》述：海外大欒之野，夏后啓於此舞九代馬。宋大明五年，河南國進赤龍駒，能拜伏，善舞。唐中宗景龍間，弘文館記有舞馬，殿中奏蹀馬之戲，宛轉中律，遇作飲酒樂者，以口銜盃，臥而復起。又《異物志》云：大宛馬，有解人語，知音律者。

　　今自御前以至諸王鹵簿皆有誕馬，誕字義不可考。程大昌以為袒馬，義取有馬無鞍，如人裸袒之袒也，引宣和鹵簿圖，誕馬用色帛周果，一方氊蓋覆馬脊，不旋鞍為證。理或近之，然有氊帛為飾，亦非袒矣，今却有鞍轡如常而氊覆之。

　　《周書．王會》所載國名物產：曰青馬黑𣰌，謂之母兒。曰稷慎以大麈。曰穢人以前兒，若獮猴立行，聲似小兒。曰良夷以在子，人首，脂其腹，炙之霍霍鳴。曰揚州以禺禺，魚名，解隃冠。曰發人以鹿，如鹿迅走。曰俞人以雖馬。曰青丘以九尾狐。曰周頭以煇𦍞，煇𦍞，羊也。曰黑齒以白鹿白馬。曰白民以乘黃，似騏，背有兩角。曰東越以海蛤。曰歐人以蟬蛇。曰於越納，謂納貢。曰姑妹珍，謂珍物。曰且甌以文蜃。曰共人以玄貝。曰海陽以大蟹。曰自深以桂。曰會稽以𪓽，𪓽可冒鼓也。曰義渠以兹白，若白馬，鋸牙食虎豹。曰史林以酋耳，身若虎豹，尾長三尺，食虎豹。北唐戎以閭，閭即羭，似驢也。曰渠叟以鼩犬，飛食虎豹。曰樓煩以星施。卜盧以紈牛，牛之小者。曰區陽以鼈封，若彘，前後有首。曰規矩以麟。曰西申以鳳鳥。曰氐羗以鸞鳥。曰巴人以比翼鳥。曰方煬以皇鳥。曰蜀人以文翰。曰卜人以丹砂。曰方人以孔鳥。曰夷用𨶲木。曰康人以桴苡，實如李，食之宜子。曰州靡以費費。曰都郭以狌狌。曰奇榦以善芳，頭若雄雉，佩之不昧。曰高夷以嗛羊，羊四角。曰獨鹿以卭卭距虛。曰孤竹以距虛。曰不令支以玄獏。曰不屠何以青熊。曰東胡以黃羆。曰山戎以戎菽。曰般吾以白虎。曰屠州以黑豹。曰禺氏以騊駼。曰大夏以茲白牛。曰犬戎以吉黃之乘。曰數楚以毎牛，牛之小者。曰匈奴以狡犬。曰權扶以玉目，玉之有光明者。曰白州以比閭。曰禽人以菅。曰路人以大竹。曰長沙以鼈。曰魚復以鐘牛。曰蠻揚以翟。倉吾以翡翠。又，禹時四海貢異物：東海，魚須、魚目。南海，魚革、珠璣、大貝。西海，魚骨、魚榦、魚脅。北海，魚釰、魚石、出瑱、擊閭。河，魭。江，鱓、大龜。五湖，元唐。鉅野，蔆，鉅定，蠃。濟中，瞻諸。孟諸，靈龜。隆谷，玄玉。大都，𩷏魚、魚刀。又，伊尹為湯定物貢：正東，符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚、鬋髮文身，貢魚支之鞞、烏鰂之醬、鮫𭣽、利劍。正南，甌鄧、桂國、損子、產里、百濮、九菌，貢珠璣、瑇瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、矩狗。正西，崑崙、狗國、鬼親、枳已、闒耳、貫胸、雕題、離丘、漆齒，貢丹青、白旄、紕罽、江歴、龍角、神龜。正北，空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、戎翟、匈奴、樓煩、月氏、纖梨、其龍、東胡，貢槖駞、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓。

　　季桓子穿井而獲土缶，中有羊焉。使人問仲尼曰：穿井而獲狗，何也。孔子對曰：以丘之所聞，羊也，土之怪曰墳羊。然則夫子以為土無狗也。按《尸子》曰：地中有犬，名地狼。《夏鼎志》曰：掘地得犬，曰賈。晉太興元、四等年及隆安初，皆於地中得犬，使夫子而當其時不誤對哉。夫子又云：木石之怪曰：䕫、蝄蜽。水之怪曰：龍、罔象。而吳先主樟樹中斫之，有物面似人而狗身。陸敬叔曰：按《白澤圖》云，木之精曰彭侯，狀如黑狗，無尾，可烹食之。當是時，夫子又當誤對也。

　　常獸之異者：周成王時，東夷進六角牛，又進六角羊；周厲王元年，外國貢三角羊。見《述異記》。元封中，大秦獻花蹄牛，繞角生四耳，見《洞冥記》。㞾山，多䕫牛，重千斤，見《山海經》。臨洮，有竹牛，重數千斤，見《玉堂閒話》。波羅國有牛，十日一割，不割便困，見《什法盛歴國傳》。大月支、越雋國牛，亦然，見《玄中記》《博物志》。九真𤚫牛，角長二丈，見《寰宇記》。扶桑國有牛，角載物至二十斛，見《南史》。拂菻國有羊，生土中，見《舊唐書》。月氏有羊，尾重十斤，割食，尋生，見宋膺《異物志》。木蘭皮國羊，尾大如扇，春則剖腹取膏，縫之復活，見周致中《異域志》。罽賓國，出青羊，如翠色，見《酉陽雜俎》。蜀復山郡有五角羊。成王時，渠搜國獻鼩犬，鼩犬者露犬也，能飛，食虎豹，見《汲冢周書》。天子之狗，走百里，執虎豹，見《穆天子傳》。杜光庭犬，名吠靈，可行萬里，見《南部新書》。武德中，高昌王獻拂菻國狗，高六寸，長尺餘，性甚慧，能曵馬銜燭，見《舊唐通典》。波斯國，多駮犬，或赤日行七百里，見《舊唐書》。罽賓國，狗大如驢，赤色，數里搖鞉以呼之，見郭義恭《廣志》。唐人唐昉拔宅升天，雞犬皆去，惟鼠墜下，不死而腸出數寸，三年易之，見《錄異記》。齊永明中，會稽鍾山有人姓蔡不知名，山中養鼠數十頭，呼來即來，遣去便去，謂之謫仙，見《南齊．高逸．杜京產傳》。紅飛鼠，出交阯及廣管瀧州，捕其一則其一不去，婦人帶之以為媚藥，見《嶺表錄異》。罽賓國，武德中獻褥特鼠，喙大尾赤，能食虵，被虵螫者，鼠臭而尿之，即愈，見《舊唐書》。

　　蘇鴞云：蚩者，海獸也。漢武帝作柏梁殿，有上疏者云：蚩尾，水之災，能却火殃，可置之堂殿。今人多作「鴟」字，顏之推、《爾雅》亦作此鴟字。按：蚩尾，水獸，銅頭鐵額，牛角牛耳，乃獸之形，作鴟字非意義也。

　　歐陽文忠《詩義》引賈誼《新書》騶虞非獸，以證毛、鄭之失。然觀司馬相如〈封禪書〉囿騶虞之珍羣。又曰：般般之獸，樂我君囿，黑質白章，其儀可喜。師古注：騶虞也。則是騶虞之獸，果見於武帝時矣。《山海經》亦載此獸名。《太公六韜》《淮南子》皆曰：文王拘羑里，散宜生得騶虞，獻紂。張平子〈東京賦〉曰：圄林氏之騶虞。何平叔〈景福殿賦〉曰：騶虞承獸，素質仁形。晉安帝時，新野有騶虞見。又《五代史》《蜀書》有騶虞。不可謂無是獸也。《山海經》《六弢》在毛、鄭前，相如、淮南與毛公同時，在鄭前，其言亦爾，安得不信乎。國朝永樂二年，周王畋於鈞州，而獲騶虞，梁公潛有詩，今載於《文衡》。宣德四年，滁州來安石固山有二騶虞，守臣獻於朝，羣臣皆賦咏之。觀夏公元吉賦序有曰：猊目虎身，白質黑章，修尾隅目，不食生，不踐生。與《埤雅》所云：「白虎黑文，尾三倍身。」相同。

　　《酉陽雜俎》云：象膽，春在前左膊，夏在前右膊，秋則後之左膊。而冬則後之右膊，如龜無定體也。肉有十二般，惟鼻是其本肉。按《埤雅》象，具十二生肖肉，膽隨月轉在諸肉，如正月屬寅，在虎肉也。

　　相如賦：其上則有宛雛孔鸞，騰遠射干。服虔曰：騰遠，獸名。張揖曰：射干似狐，能緣木。夫騰遠既作獸，則不應在上，或禽名未可知也。《莊子》騰猿，得枳棘。〈南都賦〉鸞鸑鵷雛翔其上，騰猿飛𤢹棲其下。〈蜀都賦〉猨狖騰希而兢捷。豈騰遠即騰猿，猿、遠字相近而誤耶。

　　獸有天祿、辟邪。天祿，一作天鹿，一作天䴪。〈考工記〉鳧氏，注旋，今時旋有蹲熊、盤龍、辟邪。按：鄧州南陽縣北有宗資墓，墓立二獸，其高八尺，角而鱗，分鬛曵尾，過壯大，左曰天祿，右曰辟邪，皆刻膊上。《漢書．西域傳》烏弋有桃拔。注：桃拔，一名符拔，似鹿，長尾，一角為天祿，兩角為辟邪，無前角者為浮都。傳曰：辟邪，應瑞之獸也，五色光輝，長尾，善知星變。又按：古玉器有玉辟邪，云是高辛墓中物，其首止一角，或為天祿耶。漢天祿閣盖取此名。宋時交趾獻獸麟，首一角而肉鱗，當時不能識，後沈括察其形，謂是天祿。然當時獻無鱗甲五色，但皮肉隱鱗，不說長尾，未得便為天祿也。

　　〈月令〉仲夏日，鹿角解，仲冬日，麋角解。鹿以夏至隕角而應陰，麋以冬至隕角而應陽。鹿肉暖以陽為體，麋肉寒以陰為體。以陽為體者，以陰為末。以陰為體者，以陽為末。末者，角也。故麋茸補陽，利於男子。鹿茸補陰，利於婦人。見王楙所著甚明，今人不惟一槩作男子補精益血之劑，於麋鹿亦不能辨矣。

　　今藥店醫人但知牛黃、羊哀、狗寶三種之藥。羊哀謂治翻胃，而牛黃、狗寶治驚癎也。然牛黃嘗用易識，羊哀形如濕茅紙，時亦用之。狗寶乃生於狗胞中，其形質如鵝卵石而色至白，碎之内有文理數十層，主治噎食及癰疽瘡瘍。又見《越冀集》中云：馬有馬黑在腎。此尤不特罕見亦罕聞者。又有雞棲，皆不知何所用也。

　　《山海經》敦隅之山，有視肉。注：聚肉，形如牛肝，有兩目，食之無盡，尋復生如故。陶弘景《刀劍錄》漢章帝鑄一金劍，投於伊水中，以厭人膝之怪。人膝，似人膝脛以下至脚，有首、鼻、口、耳、手、足，常損害人。按《水經》云：伊水有一物如人膝頭，有爪，人浴輙没不得出。宋《江鄰幾雜志》云：徐稹廷評監税廬州，河次得一小兒手，無指無血，懼而埋之。案：《白澤圖》所謂封食之多力者也，視肉盖此類。又《西湖志》董表儀撤屋得一肉塊，術士云：太歲也。又《本草綱目》海中有一種土肉，正黑，長五寸，大如小兒臂，有腹無口目，有三十足，可炙食。此又屬魚之類，類乎封者也。

　　百獸率舞，釋者謂羽、鱗皆可謂之獸，予謂凡獸亦可謂之禽。《後漢書．華佗傳》佗語吳譜曰：吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。此虎、鹿、熊、猿槩謂之禽，亦百獸之例也。

　　鼠之名甚多。如鼹鼠，見《莊子》。鼫鼠，見《詩》。䶉鼠，見《燕山錄》。鼧鼥鼠，見《唐書》。貂鼠，見《說文》。禮鼠，見韓文。鼷鼠，見《春秋》。食虵鼠，見《唐書》。鼨鼠，見《漢書》。䶄鼠，見《說文》。𪖂𪕭鼠，見《唐韻》。鼸、⿺鼠虎、鼮、鼣、鼭、鼤、䶅、⿺鼠專，八鼠見《爾雅》。氷鼠，見《神異經》。火鼠、鼵鼠、蹷鼠、水鼠、鼩鼱鼠，並見《本草》。𪕪、䶂、鼢鼠、鼬、𪕏鼠、⿺鼠釡鼠、𪖎鼠、𪕹、𪕍𪕌、白𪖇、𪖃、𪖈𪔿、𪕞、𪕔、鼲鼠、𪕛鼠、𪕋鼠，見張揖《廣雅》。

　　五鳳皆五色，為瑞者一，為孽者四。其四皆似鳳，並為妖。一曰鷫鸘，鴆喙，圓目，身義，戴信，嬰禮，膺仁，負智，至則疫之感也。二曰發明，烏喙，大頸、翼，身仁，戴智，嬰義，膺信，負禮，至則喪之感也。三曰焦明，長喙，疏翼，圓尾，身義，戴信，嬰仁，膺智，負禮，至則水之感也。四曰幽昌，兌目，小頭，大身，細足，脛若鱗葉，身智，戴信，負禮，膺仁，至則旱之感也。《國語》曰：周之興也，鸑鷟鳴岐。《說文》曰：五方神鳥，東曰發明，南曰焦明，西曰鷫鸘，北曰幽昌，中曰鳳凰。見《樂叶圖徴》。青鳳謂之鶡，赤鳳謂之鶉，黃鳳謂之鸞，白鳳謂之鷫，紫鳳謂之鷟，見《禽經》。凡五方之鳥皆似鳳而非也。東方發明，全身總青。西方鷫鸘，全身總白。南方焦明，全身總赤。北方幽昌，亦曰退居，全身總黑。中央玉雀，亦曰鳳皇，全身總黃。見《人鏡經》。鳳有六像，一曰頭像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像風，五曰足像地，六曰尾像緯。有九苞，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳聽達，四曰舌詘伸，五曰彩色光，六曰冠矩州，七曰距銳鈎，八曰音激揚，九曰腹戶行。見《論語摘輔象》。有五德，鳳頭青故曰戴仁，鳳纓白故曰纓義，鳳背赤故曰負禮，鳳胸黑故曰向智，鳳足下黃故曰蹈信。見《抱朴子》。孔雀有九德，一顏貌端正，二音聲清徹，三行步庠序，四知時而行，五飲食知節，六常念知足，七不分散，八少媱，九知反覆。見《增上經》。田饒謂魯哀公曰：夫雞，頭戴冠者文也，足搏距者武也，敵在前敢鬭者勇也，見食相呼者仁也，守夜不失時者信也。見《韓詩外傳》。

　　少陵〈七歌〉云：嗚呼四歌兮歌四奏，竹林為我啼清晝。後注詩者更作「林猿」，崇寧間，有人自同州得一禽，大如雀，色正青，善鳴，問其名，曰：竹林鳥也。

　　耶律德光入洛陽，聞杜鵑，以問李崧曰：此何聲也。崧以杜鵑對。然則五代之時，洛中已有杜鵑矣。邵康節散步天津橋，聞杜鵑聲，謂客曰：洛陽舊無杜鵑，今始至，去後二十年必有南人作相，務變更，以亂天下者。邵子所謂始至，豈其一時創見，而不知有前事耶。

　　〈禹貢〉導渭自鳥鼠同穴。〈孔傳〉謂鳥鼠共為雌雄，同穴而處。蔡氏以為怪誕不足信，而謂同穴自為山名，鳥鼠為同穴之枝山。按《爾雅》鳥鼠同穴，其鳥為鵌，其鼠為鼵。郭璞注：鼵如人家鼠而短尾，鵌似鵽而小，黃黑色，穴入地三四尺，鼠在内，鳥在外，在隴西首陽縣鳥鼠同穴山中。今鳥鼠同穴山，在渭源縣二十里，俗呼為青雀山，實有鳥與鼠同處於穴。又甘肅永昌衛山中，亦有此異，鳥則灰白色，夷名本周兒，鼠則如郭璞所云，夷名苦术兀兒，不獨渭源為然。蔡氏南人，又值宋南渡後，鳥鼠隔在北朝，宜其不信，然《爾雅》所載豈得不聞。又潯州有糖牛，與蛇同穴，嗜鹽，裹鹽入穴取之，其角如玉，可以為器物。生之異，固不可臆決也。

　　唐盧延遜詩：樹上諮諏批頰鳥，牕間壁剝叩頭蟲。王半山詩：翳林窺搏黍，藉草聽批頰。元人〈送春〉詩：批頰穿林叫新綠。韓致光〈春恨〉詩云：殘夢依依酒力餘，城頭批頰伴啼烏，平明乍捲西樓幙，院靜初聞放轆轤。批頰，盖鳥名，但不詳為何形狀耳，或曰即鵯鵊也。

　　《北戶錄》言：衡州南靈鷓鴣，解嶺南野葛諸菌毒及辟溫瘴。又，一名樢，名對啼（校：多對啼）。《廣志》言：鷓鴣形似雌雞，其志懷南不北徂也，鳴云：「但南不北」。《古今注》云：其鳴自呼。《南越志》云：其鳴自呼曰「杜薄州食之亡厲」。惟本草說鳴云：「鉤輈格磔」。一云聲若「行不得哥哥」。

　　鳥之異名甚夥，不暇徴其形，唯志其名，則如：鶼鶼，善芳，見《汲冢書》。𩿁，𪂈𪅆，見《唐韻》。王母使者，皆明，細鳥，菘節，紫蒿，見《雜俎》。乾餘骨，見《南華經》。⿰宇鳥，見《極涂錄》。珊瑚，見《蟫史》。佛現，見《峨嵋縣志》。青鳥，見《列仙傳》。鶾，狂鳥，鷚，鶢鶋，鵅，𪇰，鶨，鷏，鷒，見《爾雅》。傳信，羅平，萬春，服留，倒挂，玄鈎，見《蟫史》。渠逸，即九頭鳥也，見《夷堅志》。金吾，見《前漢．百官表》。歸飛，見《俞益期牋》。木客，見《廣陵異物志》。鸀鳥，見《南康記》。共命鳥，生雪山，見《雜寶藏經》。駝鳥，見《後漢書》。骨托，河州之禽也，見《墨客揮犀》。𪋞䲴，見《臨海異物志》。越王，鳥名，糞以為香，見法真《登羅山疏》。

　　《淮南子》有烏鵲填河成橋渡織女之說，故庾肩吾〈七夕〉詩云：倩語雕陵鵲，填河未可飛。宋之問云：烏鵲橋邊一雁飛。王建云：龍駕車轅鵲填石。李商隱云：星橋橫道鵲飛廻。晏叔原云：鵲慵烏慢得橋遲。張文潛云：靈官召集役靈鵲，橫渡天河雲作橋。《爾雅翼》云：涉秋七日，烏鵲首無故皆髠，相傳以為是日河鼓與織女會於漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。今七月七日絕不見烏鵲，翼日，驗之鮮不髠者。羅願謂秋乃鳥獸毛毨之時。又《山海經》羣鳥有解羽之所，然必於一日，理所不能推也。

　　史記中能馴鳥獸知其話言者伯翳，見《路史》。解牛語者介葛盧，見《左傳》。秦仲知百鳥之音，與之語皆應，見《史記》。解鳥語者公冶長，見《衝波傳》；管輅，見《博物志》；成子，見《朱賢畫贊》；楊宣，河内太守，見《耆舊傳》；侯瑾，字子瑜，見《燉煌實錄》。又，廣漢陽翁偉解馬語，見《論衡》；李南亦解馬語，見《抱朴子》。詹何聞牛鳴，知牛黑而白在角，見《韓非子》。廷尉沈僧照聽南山彪嘯，云：國有邊事，當選人丁，見《梁典》。咸通初，渤海僧隆多羅見牝豕引諸豚而行，咯咯有聲，知其言，向前樹陰中吃妳。前果有大槐樹，見《闕史》。白龜年得李太白書一卷，能辨禽言獸語，知二雀言城西民家餘粟在地；廐馬仰首而嘶，為糟熱不可食；羊鞭之不動，言腹有羔；見《翰府名談》。

　　龍門㸃額之說，按往記，河津一名龍門，巨靈跡猶存，水懸下注，旁有山，水陸不通，龜魚之屬莫能上，江海大魚集門下數千，不得上，上者為龍，不上者魚，故云：曝鰓龍門，垂耳轅下，見《三秦記》。龍門之下，毎歲季春有黃鯉二魚自海見，諸川爭來赴之，一歲中登龍門者不過七十一。初登龍門即有風雨隨之，天人自後燒其尾，乃化為龍矣。見林登《博物志》。鱣、鮪出鞏穴，三月則上渡龍門，得渡為龍矣，否則㸃額而還，見《水經注》。交阯縣、封谿縣有隄防龍門，水深百尋，大魚登此門化成龍，不得過，曝鰓㸃額血流，此水常如丹池。有泰潛江，出漚山，分九十九流，三百里共會一口。見《交州記》。舊說春水時至，魚登龍門則有化者，至今汾晉山穴，龍蛻骨角甚眾，採以為藥，有五色者，見《國史補》。蜀五城縣其上值天門，天門龍升天，不達，死墜此地，故掘取龍骨，冬夏無已。見《華陽國志》。又，有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰𪓔〈音蛇〉龍，無角曰𡖟〈音螭〉龍。見張揖《廣雅》。龍未昇天曰蟠龍，見《方言》。驪龍，見《莊子》。昆侖下泥九處，名地仙九館，有癡龍，如羊，見《幽明錄》。乖龍，入宣律師指中，見《高僧傳》。又，憑君身入華陽洞，割取乖龍左耳來，見《韓文公集》。《内典》云：人火得水而滅，龍火得水而熾。陸佃《埤雅》曰：龍不見石，人不見風，魚不見水，鬼不見地。又酈道元《水經注》曰：魚龍以秋日為夜，盖龍秋分而降，則蟄寢於淵也。

　　龍涎，所出及形狀臭味，《負暄雜錄》、葉廷圭《香譜》、曹昭《格古論》、《異域志》、《居家必用》、《瀛涯勝覽》皆載其說，然並不若張世南《游宦記聞》為詳，因備錄如左：諸香中，龍涎最貴，廣州市直每兩不下百千，次等亦五、六十千，係蕃中禁榷之物，出大食國。近海傍常有雲氣罩山間，即知有龍睡其下。或半載，或二、三載，土人更相守視。俟雲散，則知龍已去，徃觀必得龍涎，或五、七兩，或十餘兩，視所守人多寡均給之，或不平，更相讎殺。或云：龍多蟠於洋中大石，臥而吐涎，魚聚而噆之，土人見則沒而取焉。又一說，大洋海中有渦旋處，龍在下。湧出其涎，為太陽所爍則成片，為風漂至岸，人則取之納官。予嘗叩泉廣合香人，云：龍涎入香，能收斂腦麝氣，雖經數十年，香味仍在。《嶺外雜記》所載，龍涎出大食。西海多龍，枕石一睡，涎沫浮水，積而能堅，鮫人採之，以為至寶。新者色白，稍久則紫，甚久則黑。又一說云：白者如百藥，煎而膩理，黑者亞之，如五靈脂而光澤。其氣近於臊，似浮石而輕。或云異香，或云氣腥，能發衆香氣，皆非也。於香本無損益，但能聚煙耳。和香而用真龍涎，焚之則翠煙浮空，結而不散，坐客可用一剪以分煙縷，所以然者，蜃氣樓臺之餘烈也。又一說云：龍出沒於海上，吐出涎沫有三品，一曰汎水，二曰滲沙，三曰魚食。汎水，輕浮水面，善水者伺龍出，隨而取之。滲沙，乃被波浪漂泊洲嶼，凝積多年，風雨侵淫，氣味盡滲於沙中。魚食，乃因龍吐涎，魚競食之，復作糞，散於沙磧，其氣腥穢。惟汎水香，可入香用，餘二者不堪。又《大明會典》古里國及蘇門答刺國，永樂中皆貢龍涎也。

　　龍生九子，不成龍，各有所好。囚牛，好音樂，以飾胡琴。睚眦，好殺，以飾刀柄。嘲風，好險，在殿角。蒲牢，好鳴，取為鐘紐。狻猊，好座，取為佛座。霸下，好負重，為碑座。狴犴，好訟，為獄門。屓屭，好文，在碑兩傍。蚩吻，好吞，在殿脊。弘治間，泰陵令中官問龍生九子名目於李少師東陽，李不能悉，詢於吏部劉員外績，乃得其說，於故冊面上所錄，然亦不知所從出，因據以復。余憶十一、二時，曾見其說於《對類總龜》中，近因歴考傳記，乃知其說為不經。睚眦，《戰國策》聶政曰：賢者以感忿睚眦之意。注：睚，舉眼也；眦，目匡也。《史記．范睢傳》睚眦之怨必報。《漢書．杜欽傳》睚眦必報。張衡〈西京賦〉睚眦蠆介。蒲牢，班固〈東都賦〉注：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輙大鳴。凡鐘欲令聲大，故作蒲牢於上，所以撞之者為鯨魚狀。狻猊，《穆天子傳》狻猊，日走五百里。《爾雅》狻猊，如虦貓，食虎豹。郭璞注：即師子也，出西域，漢順帝時，疏勒王來獻幇牛及師子。《漢書．西域傳》烏弋國出師子，孟康曰：似虎，正黃，有𩑺耏，尾端大如斗。《續漢書》條支國出師子。章帝章和元年，安息國遣使獻師子。《十洲記》聚窟洲在西海中，北接崑崙，有師子。《博物志》魏武經白狼山，逢師子，見一物如狸跳上頭，師子伏不敢起，遂殺之。《韻會》犬生二子曰獅。狴犴，《字林》云：豻，北地野狗，似狐，黑喙。《周官》士，射豻侯。豻，野犬，其守在夷，士以能勝四夷之守為善。《詩》宜豻宜獄。今文作「岸」。揚子：狴豻使人多禮。〈上林賦〉蟃蜒貙豻。《埤雅》善守。《韻會》獄曰豻，或作犴，犬所以守，故謂獄為犴。屓屭，屓一作𤣂，一作贔。屭，一作㞒。《韻會》狀大貌。又鼇也。一曰雌鼇為屓。《廣韻》壯士作力貌。〈西京賦〉巨靈贔屓。〈吳都賦〉巨鼇贔屓。蚩吻，當作鴟尾，言蚩尾、蚩吻並誤。王子年《拾遺》鯀沈羽淵，化為玄魚。後人修玄魚祠以祀之，嘗見其浮躍出水，長百尺，噴水激浪必降大雨。漢世，越巫請以鴟魚尾厭火災，今之鴟尾是也。《唐會要》漢武柏梁殿災，越巫獻術，言海中有魚名虬，其尾似鴟，激浪則降雨，遂作其形置於殿脊，以厭火災。《南史》蕭摩訶詔其廳事寢堂，並置鴟尾。已上都不見有龍子之說，囚牛、嘲風、霸下，俟考。右胡侍所記。又按陸文量《菽園雜記》、《博物志》逸篇云：屭贔，其形似龜，性好負重，故用載石碑。螭𧉚，其形似獸，性好望，故立屋角上。蒲牢，其形似龍而小，性好吼叫，有神力，故懸於鐘之上。憲章，其形似獸，有威性，似囚，故立於獄門上。饕餮，性好水，故立橋所。蟋蜴，形似鬼頭，性好猩，故用於刀柄上。𧖣𧊲，其形似龍，性好風雨，故用於殿脊上。螭虎，其形似龍，性好文彩，故立於碑文上。金猊，其形似獅，性好火煙，故立香爐蓋上。椒圖，其形似螺螄，性好閉口，故立於門上，今呼鼓了非也。虭蛥，其形似龍而小，性好立險，故立於護朽上。鰲魚，其形似龍，性好吞火，故立於屋脊上。獸吻，其形似獅子，性好食陰邪，故立門環上。金吾，其形似美人首，魚尾，有兩翼，其性通靈，不睡，故用巡警。此與前微異，且多五獸，而形體較詳，然不知其何所本也。

　　《左傳》筮短龜長。杜預注曰：筮數龜象，象長數短。此瞽說也。孔穎達云：神以知來，智以藏徃，是以極妙，雖龜之長，無以加此，以至理而言，卜筮實無長短。盖亦知杜之謬而不敢䂓之。今按：獻公卜驪姬，卜凶而筮吉，卜人曰：筮之辭所言理短，龜之辭所言理長。故下文遂引龜辭，盖即立驪姬一事，而非謂筮龜有長短也。《周禮》龜人：六龜之屬，曰天龜靈屬，地龜繹屬，東龜果屬，南龜獵屬，西龜靁屬，北龜若屬。《史記．龜筴傳》凡八名龜，曰北斗，曰南辰，曰五星，曰八風，曰二十八宿，曰日月，曰九州，曰王龜。《唐六典》太卜，卜龜九類曰：石龜，泉龜，蔡龜，江龜，洛龜，海龜，河龜，淮龜，旱龜。《爾雅》易，十朋之龜曰：神龜，靈龜，攝龜，寶龜，文龜，筮龜，山龜，澤龜，水龜，火龜。

　　于頔，在海南日，夜方三更，忽曉如日初出，移時復暗，徧嶺南皆然。後有海客言：某日夜，海中見一大金鰲浮出，目光照耀天地如白晝，徐復沒。驗其日正同，乃知古所謂日夜出者亦鰲光之所為也。

　　古人稱魚之美者：吳王闔閭征夷入海，據洲而守，東風大震，水上見金色逼海而來，繞沙洲百匝，所司撈水得魚，食之美，夷人不獲一魚，遂降。吳王因以魚腹、腸、肚以醎水淹之，送與夷人，因號鱁鮧。吳王歸思海中所食魚，所司云：薧之矣。吳王索之，味美，因書美下著魚，是為鯗字，今从鮝非也，見《吳地記》。子思居衞，衞人釣於河，得鰥魚焉，其大盈車。子思曰：鰥魚，魚之難得者也。見《孔叢子》。左慈在曹操坐，曰：恨少松江鱸耳。慈求銅盤貯水，以竹竿餌，釣於盤中，須臾引一鱸魚出。見《後漢書》。介象與吳王共論，鯔魚為上，乃於殿庭作坎，汲水滿之，并求釣象起餌之，須臾得魚。淳化閣帖作𩼒魚，見《神仙傳》。虞嘯父為侍中，帝從容問曰：卿初不聞有所獻替。嘯父家近海，謂帝有所求，對曰：時尚溫，䱥魚蝦鮓未可致。帝大笑。見《晉書》。禇彥回，元徽中授中書監侍中，時淮北屬魏，江南無鰒魚，間有至者，一枚直數千錢，有獻彥回三十枚。見《南齊書》。峴山下漢水中出鯿魚，肥美，常禁人采捕，以槎斷木，謂之槎頭縮項鯿。宋張敬兒為刺史，獻齊高帝一千六百頭。見《襄陽耆舊傳》。桃花流水鱖魚肥，見《一品集》。又，巨口細鱗，狀似松江之鱸，見《東坡集》。嘉魚出於丙穴，見〈蜀都賦〉。魚知丙穴由來美，見《杜工部集》。洛鯉伊魴，貴於牛羊，見《洛陽伽藍記》。

　　《淮南子》曰：瓠巴鼓瑟而淫魚出聽。說者曰：淫魚，頭與身相半，其長丈餘，鼻正白，身正黑，口在額下㐲，似鬲，有鬐而無鱗，出於江中，其性喜音，聞樂作則出頭水上聽之。是聽瑟獨淫魚為然，今談者胥謂瓠巴鼓瑟而游魚出，乃若槩指凡魚，於其出處不無小誤也。

　　楊廷秀因舉河魨所原起，古書未見載錄者，以問尤延之，曰：左太冲〈吳賦〉叙：王鮪鯸鮐。劉淵林注：鯸鮐魚，狀如科斗，大者長尺餘，腹下白，背上青黑有班文，性有毒，雖小獺大魚不敢啖之，蒸煮食之肥美。以是考之河魨本原，莫明白於此。廷秀驗視之，言無殊，因嘆延之真書府也。此出葉寘《筆衡》所載。《宛委餘編》按：《本草》鯸鮧魚，有毒，不可食之。其肝毒，殺人，中此毒，即剉蘆根煮汁解之，此即河豚也。陳藏器又云：味甘，溫，無毒。補虛，去濕氣，理腰脚，去痔疾，殺蟲。與《本草》所載微異，不知即一種耶，抑二種耶。

　　〈内則〉云：狼去腸，狸去正脊，兔去凥，狐去首，豚去腦，魚去乙，鱉去醜。鄭氏注云：皆為不利人也。乙，魚體中害人者。東海鰫魚，有骨名乙，在目旁，狀如篆乙，食之鯁人不可出。《爾雅》云：魚枕謂之丁，魚腸謂之乙，魚尾謂之丙。鄭玄謂乙為魚骨，《爾雅》則以為魚腸，皆以其如篆書字之狀也，若以狼去腸推之，則魚之乙，非腸，乃魚骨也。

　　《汲冢周書》云：海陽巨蟹，其殼專車。《山海經》云：姑射國，大蟹在海中。郭璞注：盖千里之蟹也。又云：女丑有大蟹。郭璞注：廣千里也。《周禮．庖人》共祭祀之好羞。鄭康成注：好羞，謂四時膳食，若荊州之䱹魚，揚州之蟹胥。陸德明音釋云：蟹醬也。《淮南子》云：漆見蟹而不乾。《玄中記》云：天下之大物，有北海蟹焉，舉一螯加於山，身故在水中。又云：山精，如人，一足長三四尺，食山蟹。《洞冥記》云：善苑國，嘗貢一蟹，長九尺，有百足，四螯，因名百足蟹，煮其殼謂之螯膠，勝於鳳喙之膠。《酉陽雜俎》云：平原郡，貢糖蟹，採於河間界，毎年生貢，斵氷火照，懸老犬肉，蟹覺老犬肉即浮，因取之。一枚直百金，以氊密束於驛馬，馳至京。又云：蝤蛑，大者長尺餘，兩螯至強，八月能與虎鬭，虎不如。隨大潮退殼，一退一長。又云：蟹腹下有毛，殺人。又引《伊尹書》有蟹𧌊。《晉書》太康四年，會稽彭蜞及蟹皆化鼠，甚眾，復大食稻為災。《廣雅》云：蟹，雄曰蜋螘，雌曰博帶。《北戶錄》云：儋州出紅蟹，大小殼上作十二㸃，深臙脂色，其殼與虎蟹堪作疊子。《廣志》云：鋪小蟹，大如貨錢。又，蟹奴，如榆莢，在其腹中，生死不相離。《遼志》云：渤海螃蟹，紅色，大如椀，螯巨而厚，其跪如中國蟹螯。《清異錄》云：焬帝幸江都，吳中貢糟蟹、糖蟹，毎進御則旋潔拭殼面，以鏤金龍鳳花貼上。又《姑蘇志》云：出太湖，而色黃，殼軟，曰湖蟹，冬月益肥美，謂之十月雄。出吳江汾湖者曰紫鬚蟹，出崑山蔚洲者曰蔚遲蟹。又有江蟹、黃蟹。又，稻秋，蟹食既足，腹芒朝江，為樂蟹。又，呂亢守台州，命工作蟹圖，凡十二種：一曰蝤蛑，二曰撥棹，三曰擁劍，四曰彭螖，五曰竭朴，六曰沙狗，七曰望潮，八曰倚望，九曰石蜠，十曰𧉈江，十一曰蘆虎，十二曰彭蜞。皆怪山蟹譜所遺。

　　虵有四足者，見《本草》。有冠者，見《抱朴子》。有飛者，見《荀卿子》。有獸首者，見〈大荒經〉。有人面者，見《江湖紀聞》。有一身兩首者，見《管子》。有岐尾者，見《廣志》。有鈎尾者，尾長取人，見《郡國志》。有高尾者，有柂形者，有杵形者，見《本草》。有五色者，見《水經》。有如孔雀珠色金翠奪目者，有紅色如血者，見《北戶錄》。

　　蛇兩頭者，嶺外多有。如小指大者，長尺餘，腹下鱗紅，背錦文，一頭有口眼，一頭無口眼，云兩頭俱進退，謬也。昔孫叔敖云見之不祥，殺而埋之，恐他人見，復受其禍。南人見之如常，其禍安在。見《嶺表錄異》。兩頭蛇，一名越王約髮，俗占見之不祥，見《異苑》。兩頭蛇，無毒，夷人餌之，見《南越志》。紀僧真遭母喪，開冢得五色兩頭蛇，見《南史》。

　　顏含㛐病，須蚺蛇膽，不能得，含憂歎累日。有一童子持青囊授含，視之乃蛇膽也，童子化為青烏飛去。見《中興書》。交阯山多大蛇，名曰蚺蛇，長十丈，圍七八尺，常在樹上，伺鹿獸過，便低頭繞之，有頃鹿死，先濡鹿令濕，便吞，頭角骨皆鑽皮出。山夷始見蛇不動時，便以大竹籤籤蛇頭至尾，殺而食之，以為珍異。見《水經》。蚺惟大蛇，既洪且長，采色駮犖，其文錦章，食灰吞鹿，腴成養創，實享嘉宴，是豆是觴。見楊氏《南裔異物志》。泉建州進蚺虵膽，五月五日取膽時，兩柱相去五六尺，繫蛇頭尾，以杖於腹下來去扣之，膽即聚，以刀刲取，藥封放之，不死。復更取，看肋下有痕，即放。見《僉載》。蚺虵膽，上旬近頭，中旬在心，下旬近尾。見《酉陽雜俎》。膽大若鴨子，切取之，復納肝腹中，以線縫合創口，蛇亦復活，舁歸放於川澤，其膽暴乾以充土貢。或云：蛇被取膽，它日見捕者，則遠遠側身露腹創，明已無膽，以此自脫。見《嶺表錄異》。蚺蛇，牙長六七寸，土人尤重之，云辟不祥，利遠行，賣一枚直牛數頭。見《括地志》。蚺蛇肉，食之辟蠱毒，見《證俗音》。其膏俗傳不利人，其皮可鞔鼓，見《北戶錄》。其脂，著人骨輙軟，又能萎陽，終身不舉見，《埤雅》。

　　《荀子．蠶賦》曰：此夫身女好而頭馬首者歟。今蠶頭實似馬而卿乃云爾，則蠶為馬類，古有其傳矣。《周禮》禁原蠶，為妨馬也。今術家末僵蠶塗傅馬，輙不能嚙草，則蠶、馬同類，信矣。

　　杖名扶老，鳥亦名扶老。蟲名寄生，軍裝亦名寄生。鸇名晨風，馬亦名晨風。木名長卿，蟛𧑅亦字長卿。琵琶有大小忽雷，馬有忽雷駁，鱷魚亦名忽雷。

說略卷三十