請停諸陵每日奠祭疏
謹按三《禮》正文，無諸陵日奠之事，惟著宗廟月祭之禮。故《祭法》云：「天下有王，分地建國，置都立邑，設廟祧壇л而祭之，迺為親疏多少之數。是故王立七廟，一壇一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。遠廟為祧，有二祧，享嚐迺止。去祧為壇，去壇為墠，有禱焉祭之，無禱迺止。」則此禮典明文，義可求矣。又按禮論，譙周《祭誌》云：「天子之廟，始祖及高祖、曾祖、祖考，皆每月朔加薦，以象平生朔食也，謂之月祭。二祧之廟無月祭。」此譙周所著，與古禮義相附，近亦無日祭之文。今諸陵月祭，亶有朔望並諸節日科，則古禮殷事之義矣，諸節日猶古薦新之義矣。故鄭元注《禮記》云： 「殷事月朔月半，薦新之奠也。」又注《儀禮》云：「月朔月半，猶平常之朝夕也。大祥之後，即四時焉。」此則古者祭皆在廟，近代以來，始分月朔月半及諸節日，祭於陵寢，在廟惟四時正享，及臘為五享。前所奏定，並依古禮正文，不旁求外傳。故《祭義》云：「祭不欲數，數則煩，煩則不敬。」
考據經史無日祭，惟漢七廟議，京師自高祖下至宣帝，與太上皇悼皇考各自於陵旁立廟，又園中各有寢便殿，日祭於寢，月祭於廟，時祭於便殿。至元帝時，貢禹以為太煩，奏請罷郡國廟。丞相韋元成等議，七廟之外，寢園皆無複修，奏可。議者亦以不欲祭數，數則黷，宜複古禮，四時祭於廟。丞相匡衡亦奏七廟迭毀之義，帝從之，又數改。劉歆以為禮去事有殺，引《春秋外傳》云：「日祭月祀，時享歲貢。祖禰則日祭，高曾則月祀，二祧則時享，壇墠則歲貢。」至後漢陵寢致祭，無明文以言。魏氏三祖及晉，皆不祭於墓，故《晉書》云：「魏文帝黃初元年，自作終制，立壽陵，無封樹，無寢殿。夫葬者藏也，欲人之不明見，禮不墓祭，欲存亡不黷也，明帝尊奉之。晉宣帝預於首陽山為土藏，不墳不樹，斂以時服，不設明器。景、文皆奉成命，無所加焉。景帝後依宣帝故事。」自魏三祖以下，不於陵寢致祭，並附於古禮。至於江左，亦不崇園寢，及宋、齊、梁、陳，其祭並無聞。今參詳，以為三《禮》者，不刊之書，懸諸日月。外傳所記，不與經合，不合依憑。國家率由舊章，討論典禮，謨事作範，垂裕將來。擇善而行，依經為允，其諸陵日祭，請準禮停。
Public domainPublic domainfalsefalse