請復位皇太子疏
臣聞曆數在躬，握璿璣者哲後；天命攸屬，臨寶極者聖人。或揖讓而昇，或幹戈以定，二途一也，古今共之。伏惟皇帝陛下德合天地，澤流河海，庶物和平，靈光充塞，臣謂胥庭之化，無以過也。陛下欽先聖之顧托，受嗣子之推讓，豈不以極斯大節，成此鴻勳，應天順人，於今二十餘年矣。臣馳情緗素，竊見女媧之代，風俗簡樸，人淳易理，垂衣拱手，不足可言。洎漢朝以惠帝幼衝，呂後監撫，享國八歲，日不暇給，是傳簡策，亦烏足道哉？豈如陛下之在位，五星同色，四海無波？陛下造明堂，即祖文宗武之業也；封中嶽，則萬代一時之事也；受寶圖，即河圖洛書之瑞也。功既大矣，業既成矣，即當捐其犬馬，減其服禦，觀四大其如遺，視萬乘其若脫。陛下豈不聞虞舜褰裳，周公複辟，良以大禹至聖，成王既長，推位遜國，其道備焉。故舜之於禹，事祇族親；旦與成王，不離叔父。且族親何如子之愛？叔父何如母之恩？今太子孝敬是崇，春秋既壯，若使統臨宸極，何異陛下之身？陛下年德既尊，寶位將倦，機務殷重，浩蕩勞心，何不釋位東宮，自怡聖體？陛下縱日慎一日，雖休勿休，其若大寶何？其若人事何？陛下輟金輪聖神等號，即是厭倦萬機之象，此謂天意也。太子以奸臣枉構，久已自新，相王推位青宮，退居朱邸，天下聞之，莫不謳吟聖代，此謂人事也。故知天意人事，鍾我聖朝。大臣重祿不言，近臣畏罪不諫，使吾君有堯舜之位，不行堯舜之道，故《書》曰「後德惟臣」，此之謂也。
臣又聞自古明王之以孝理天下者，不見二姓而俱王也。當今梁定、河內、建昌諸王等，承陛下之蔭覆，並得封王，臣恐千秋萬歲之後，於事非便，臣請黜為公侯，任以閑薄曹務。臣又聞陛下有二十餘孫，今無尺土之侯，此非長久計也，臣請四面都督及要衝州郡，分土而王之。縱今年尚幼小，未聞養人之術，臣請擇立師傅，成其孝敬之道，將以夾輔周室，藩屏皇家，使累葉重光，饗祀不輟，斯為美矣，豈不大哉？臣今又聞胡賊侵邊覘中國，陛下居總章、申廟算，赫然發怒，分閫出師，免粟飛芻，十室而九，撓竿鑠刃，以時係年，即士卒不遑，府庫空竭，此其謂也。陛下若能告倦萬歲，推位太子，分州列郡，以王子孫，自然四夷聞之，係頸麵縛，百姓聞之，鼓腹擊壤。史臣曰：「掩媧燧而邁胥庭，後代聞之曰：『四三皇而六五帝。』豈虛也哉！豈虛也哉！」
臣山中一草萊耳，無擊鍾鼎食之榮，有碩學鴻儒之業。臣來日，跑而辭父，父謂臣曰：「丈夫處代，君子生年，必當獻一謀、畫一策，厥塗不就，草木何殊？今上有堯舜之德，下有稷皋之位。古人有言：『欲安其家，必先安其國；欲安其親，必先安其君。』當今天下雖安，亦有未然之計。故書曰：『若昔大猷，制理於未亂，保邦於未危。』此其謂也。」臣母又謂臣曰：「朝暮倚閭而望，汝若能上干人主，進書獻說，揚名後代，以榮父母，是吾之子也！」臣感父母之言，明發不寐，今故杖策千里，徒步三川，雖牽拙而無同，敢獻芹而竊抃。陛下若采微臣一言之善，成家國萬代之基，臣之懇誠幸甚。謹言。
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