打开主菜单
論好德錫之福
作者:蘇軾 北宋
    本作品收錄於:《東坡全集‎

    昔聖人既陳五常之道,而病天下不能萬世而常行也,故為之大中之教曰:「賢者無所過,愚者無所不及。
    」是之謂皇極。
    極之於人也,猶方之有矩也,猶圓之有規也,皆有以繩乎物者也。
    聖人安焉而入乎其中,賢者亻免而就之,愚者而及之。
    聖人以為亻免與者,皆非其自然,而猶有以強之者。
    故於皇極之中,又為之言曰:「茍有過與不及,而要其終可以歸皇極之道者,是皇極而已矣。
    」故《洪範》曰;「凡厥庶民,有猷有為有守,汝則念之,不協於極,不罹於咎,皇則受之。
    」又悲天下有為善之心而不得為善之利也,有求中之誌而不知求中之道也,故又為之言曰:「而康而色,曰予攸好德,汝則錫之福,時人斯其惟皇之極。
    」聖人之待天下如此其廣也,其誘天下之人,不忍使之至於罪戾,如此其勤且備也。
    天下未有好德之實,而自言曰「予攸好德」,聖人以為是亦有好德之心矣,故受而爵祿之。
    天下之為善而未協於中也,則受而教誨之。

    又恐夫民之愚而不我從也,故遜其言卑其色以下之。
    如是而不從,然後知其終不可以教誨矣。
    故又為之言曰:「凡厥正人,既富方谷,汝弗能使有好於而家,時人斯其辜,於其無好德,汝雖錫之福,其作汝用咎。
    」且夫其始也,恐天下之人有可以至於皇極之道,而上之人不誘而教誨之也。
    故曰「予攸好德,汝則錫之福」。
    其終也,恐天下之以虛言而取其爵祿也。
    故曰「於其無好德,汝雖錫之福,其作汝用咎」。
    蓋聖人之用心,憂其始之不幸,而懼其終之至於僥幸也。
    故其言如此之詳備。

    夫君子小人,不可以一道待也。
    故皇極之中,有待小人之道,不協於極,而猶受之。
    至於待君子之道,何其責之深也。
    曰:「無偏無黨,無反無側,無有作好,無有作惡,而後可以合於皇極。
    」然則先王禦天下之術,蓋用此歟?

    PD-icon.svg 本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。