論時政疏五篇
臣聞俗正時康，則因循而易守；人訛道替，則馳騖而難安。或垂衣而有餘，或日昊而不足，雖唐、虞之盛烈，文、武之鴻徽，未有不委任股肱，留情陟用。故善人者，天地之綱紀，帝王之羽翼，靡革於仇讎，莫限於芻隸，不可失也。自天授以來，二十餘載，周興、來俊臣等，譖害忠良，壅蔽正直，先皇舊臣，夷滅殆盡，唯有狄仁傑、魏元忠尚存。仁傑等處先帝之朝，猶為小吏，及周室之際，實謂忠臣，或樹績當時，徇身王室。近者變故頻及，衣冠掃地，忠臣名士，才餘數人，為陛下之楝梁，作疏聖朝之耳目。今者元惡已誅，佞臣鹹黜，而人訛俗壞，為日已久，理宜開張聖德，杜絕猜嫌，用是求人，宣力王室。使醜正惡直之士，不有容其閒隙；讒邪佞媚之徒，無所施其巧辯。然後可以議黎元，安邦國，則僥幸源塞，聖王道興。若使浸潤旁通，危人路啟，顏俊忠而獲罪，茂先直以招怨，雖有渭濱之賢，傅岩之秀，途遘卒遇，難以為用也。則危亡之期，或未可保，拯救之道，將安所施？
求才之難，每留連於大聖；知人不易，亦惆悵於先哲。今天下諸州，良牧藎寡，何者？古難其選，今侮其職也。然而代所重於京都，時見輕於州縣者何也？古者牧守政成，擢登三事；郎官特秀，先宰一同。潁川則黃霸為公，會稽則五倫入輔事不師古，何能垂濟？誠劄恍書曠職，則於方伯求材；郎位闕官，必以循良擢用。事懸象魏，道著彝章，茲令克行，仁風大闡，考績三載，誠為故實。
隆周之君，待鮮義以勖後；亡秦之主，訓刑罰以流嗣。或八百延慶。或二代亡家，餘烈可知，前史明鑒。伏以太子初建，養德春宮；諸王在藩，飭躬朱邸：並請遠去邪佞，親近正人。知好佞之危身，識尊儒之廣德，動遵師傳之訓，察納風雅之言。誠使宮府官僚，賓客侍讀，日資其道德，月奏其藝能，冀仁義於邦家，村邕穆於天下。臣又以悖逆庶人，先朝之愛女也，肆讒慝於朝政，崇甲館之華麗，極宇內之驕奢；新都、宜城，先朝之庶孽也（新都、宜城二公主邑名），賜不窬於已分，言不預於外謀，抑以全身，疏以遠害。故寵者同是驕矜而遇害，疏者則抑損而獲全。誠使悖逆、新都，易地而處，則存亡去就，可立而待也。故長安非賢，燕後為愛，古今明驗，斷可知矣。誠願公主駙馬，不得假以權要，所犯必有懲，所習必有藝，則九族既睦，萬邦以寧。
臣觀老尚虛無，釋尚寂滅，義極幽元之旨，思遊通方之外。故入道流者，則虛室生白，淨慮元門；該釋教者，則春池得寶，澄心淨域。然後法貫群有，道垂兼濟，過此以往，莫非邪惑。其有鬻販先覺，詭飾浮言，以複殿為經坊，用層台為道法，皆無功於元慮，誠有害於生人。梁武靡報於前，先朝殷鑒於後，鹹耳目所接，黎元憤怨。伏以公主入道，京城置觀。雖昭報之誠，有切於天旨，而社稷之計，莫窬於安人。若使廣事修營，假飾圖像，盡宇內之功巧，傾萬國之資儲為福則靡效於先朝，樹怨則取謗於天下。自隋室以降，寺觀尤多，禪定東明之域，足受緇黃之眾，更為建立，見其宜。後失請收，前弊未遠。又先朝所狎僧眾，或有猶居聖側，無益於政理，有紊於朝章，並請屏退，無令親近。
夷狄有釁，廟堂之憂也；近壘多虞，大夫之恥也。今聞黠虜擅命，堅昆娑葛養精蓄銳，以南侵為多事，而人戶全虛，府庫半減。倘或後歲之始，來秋之末，良弓漸勁，塞草將衰，朔、代交鋒，靈、夏受敵，中國將何卒應哉？伏願共天下以禦匈奴，率王公以憂邊事，輕租薄斂，和下土之心；簡賢任能，結眾人之愛；去奢崇儉，實府庫之積；推仁重信，納將士之謀。去私恩，布公道，故知兩夷有隙，上國之資也。高壁藏威，待兵觀變，因二虜之相持，擅漁夫之厚利。計有可舉，時不可失，斯五者，並政之要也。伏願陛下舉宏綱，省眾務。高拱嵓廊，責成賢哲，徘徊於大道之域，從容於無為之場。故立綱垂制，後嗣流範，至仁也；安上全下，先業不墜，至孝也；感而必通，奸不暇伏，至明也；神化風行，萬方草靡，至德也。必使休徵累及，聖政日隆，遐邇宅心，戎夷慕義，神功光乎區宇，鴻業格乎天地：三代之興，皆由此也。
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