論渾藎軒宣諸天得失

論渾藎軒宣諸天得失
作者:邱光庭 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0899

漁翁問曰:「如子所謂,是用渾天為說也。蓋天、軒天、宣夜之是否,可得聞乎?」答曰:「此三者之說皆非(自古說天地之形者,都有七家:一曰渾天,二曰宣夜,三曰蓋天,四曰軒天,五曰穹天,六曰安天,七曰方天。諸說既繁,難以備舉。今略舉四者也)。蓋天者,言天形如車蓋也。軒天者,言天勢南低北軒也。宣夜者,言天唯空碧無形質也。唯渾天言天地之形如雞卵,北聲而南下(南小北大,故終日旋運而不離其所)。故北極常不沒,南極常不見。其轉如車軸(以車軸喻雞卵之轉,非真如車軸也),日月星辰皆不回。故先儒皆以渾天為得也。」問曰:「何知渾天為得乎?」答曰:「按《周易》‘乾下坤上為泰。ⅱⅰ’,其彖曰:‘天地交而萬物通也。’又‘震下坤上為複。ⅱⅲ’,其彖曰:‘複其見天地之心,陽氣在下。’推此則見渾天之形也。昔張衡作渾天儀(儀者,狀貌之稱,鑄銅為之雕鏤,日月星辰於上),於密室之中,以儀浮於水上,滴水而轉之,以視日月出月沒,昏中曉中(正月之節昏昴中曉心中),於室內唱之,與室外觀之,天不差晷刻。由是論,故知渾天為得也。」問曰:「何知蓋軒之屬非乎?」答曰:「彼蓋軒者,皆言天轉如磨盤,日月星俱北回。如人把火,夜行遠則不見。故先儒鹹以其說為非也。凡把火夜行,漸遠漸小,然後不見。今日落之時尢大,故知非遠不見也。又以破鏡之狀,辯其日落之時,益見北回之謬。何以言之?若日落之時,如豎破鏡,即是日回於北。今日落之時,如橫破鏡,故知日入於下也。且月之生明,向日為始。若月從北明,即日回於北。今月從下起,得非日居其下乎(看月之初明,即日之所在)?是知蓋軒之論,無所取裁。在易卦,坤下乾上為否。ⅰⅱ」問「宣夜之說,其理如何?」答曰:「亦非也。《易》曰:‘天行健(《周易》乾卦象辭)。’既稱行健,則有形矣。《道經》云:‘天無以清,將恐裂(老子五千言之文也)。’又史書每稱天開天裂(史書者,《史記》以下之通稱。漢孝惠二年天開東北二十餘丈),天若無形,將何開裂?宣夜言天無形質,謬矣。」問曰:「天必有形,其形之外,可得聞乎?」答曰:「列子云:‘天地者,空中之一細物,有中之最巨者也。’然則天形之外,但空而無物。」漁翁問窮,作而喜曰:「問少得多,問潮聞汐,又聞天地之元理也,昭昭乎若夜之且曉,夢之醒矣。非奧學精識,其孰能臻此哉!」

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