論經筵第一劄子

論經筵第一劄子
作者:程頤 北宋
第二
本作品收錄於《伊川先生文集/卷2

伏觀自古人君守成而致盛治者,莫如周成王。成王之所以成德,由周公之輔養。昔者周公成王,幼而習之,所見必正事,所聞必正言,左右前後皆正人,故習與智長,化與心成。今士大夫家善教子弟者,亦必延名德端方之士,與之居處,使之薰染成性。故曰:「少成若天性,習慣如自然。」

伏以皇帝陛下春秋之富,雖睿聖之資得於天稟,而輔養之道不可不至。所謂輔養之道,非謂告詔以言,過而後諫也,在涵養薰陶而已。大率一日之中,親賢士大夫之時多,親寺人宮女之時少,則自然氣質變化,德器成就。欲乞朝廷慎選賢德之士,以待勸講。講讀既罷,常留二人直日,夜則一人直宿,以備訪問。皇帝習讀之暇,遊息之間,時於內殿召見,從容宴語。不獨漸磨道義,至於人情物態,稼穡艱難,積久自然通達。比之常在深宮之中,為益豈不甚大?

竊聞間日一開經筵,講讀數行,群官列侍,儼然而退,情意略不相接。如此而責輔養之功,不亦難乎?今主上衝幼,太皇太后慈愛,亦未敢便乞頻出。但時見講官,久則自然接熟。大抵與近習處久熟則生褻慢,與賢士大夫處久熟則生愛敬,此所以養成聖德,為宗社生靈之福。天下之事,無急於此。取進止。

〔貼黃〕竊料眾人之意,必以為皇帝尚幼,未煩如此,此乃淺近之見。夫幼而習之,為功則易;發然後禁,禮經所非。古人所以自能食能言而教者,蓋為此也。


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