論衡 (四部叢刊本)/卷第二十九
| 論衡 卷第二十九 漢 王充 撰 景上海涵芬樓藏明通津草堂刊本
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論衡卷第二十九 王充
案書篇 對作篇
案書篇
儒家之宗孔子也墨家之祖墨翟也且案儒道傳而
墨法廢者儒之道義可為而墨之法議難從也何以
驗之墨家薄葬右鬼道乖相反違其實宜以難從也
乖違如何使鬼非死人之精也右之未可知今墨家
謂鬼審人之精也厚其精而薄其屍此於其神厚而
於其體薄也薄厚不相勝華實不相副則怒而降禍
雖有其鬼終以死恨人情欲厚惡薄神心猶然用墨
子之法事鬼求福福罕至而禍常來也以一況百而
墨家為法皆若此類也廢而不傳盖有以也
春秋左氏傳者盖出孔子壁中孝武皇帝時魯共王
壊孔子教授堂以為宫得佚春秋三十篇左氏傳也
公羊髙榖梁寘胡母氏皆傳春秋各門異戸獨左氏
傅為近得實何以驗之禮記造於孔子之堂太史公
漢之通人也左氏之言與二書合公羊髙糓梁寘胡
母氏不相合又諸家去孔子逺逺不如近聞不如見
劉子政玩弄左氏童僕妻子皆呻吟之光武皇帝之
時陳元范叔上書連屬條事是非左氏遂立范叔尋
因罪罷元叔天下極才講論是非有餘力矣陳元言
訥范叔章詘左氏得實明矣言多怪頗與孔子不語
怪力相違返也吕氏春秋亦如此焉國語左氏之外
傳也左氏傳經辭語尚畧故復選録國語之辭以實
然則左氏國語世儒之實書也
公孫龍著堅白之論析言剖辭務折曲之言無道理
之較無益於治齊有三鄒衍之書瀇洋無涯其文少
驗多驚耳之言案大才之人率多侈縱無實是之驗
華虚誇誕無審察之實商鞅相秦作耕戰之術管仲
相齊造輕重之篇富民豐國彊主弱〈一作威〉敵公賞罰
與鄒衍之書並言而太史公兩紀世人疑惑不知所
從案張儀與蘓秦同時蘇秦之死儀固知之儀知各
審宜從儀言以定其實而說不明兩傳其文東海張
商亦作列傳豈蘓秦商之所為邪何文相違甚也三
代世表言五帝三王皆黄帝子孫自黄帝轉相生不
更禀氣於天作殷本紀言契母簡狄浴於川遇𤣥鳥
墜𡖉吞之遂生契焉及周本紀言后稷之母姜嫄野
出見大人跡履之則姙身生后稷焉夫觀世表則契
與后稷黄帝之子孫也讀殷周本紀則𤣥鳥大人之
精氣也二者不可兩傳而太史公兼紀不别案帝王
之妃不宜野出浴於川水今言浴於川吞𤣥鳥之卵
出於野履大人之跡違尊貴之節誤是非之言也
新語陸賈所造盖董仲舒相被服焉皆言君臣政治
得失言可采行事美足觀鴻知所言參貳經傳雖古
聖之言不能過増陸賈之言未見遺闕而仲舒之言
雩祭可以應天土龍可以致雨頗難曉也夫致旱者
以雩祭不夏郊之祀豈晉侯之過邪以政失道隂陽
不和也晉廢夏郊之祀晉侯寢疾用鄭子産之言祀
夏郊而疾愈如審雩不脩龍不治與晉同禍為之再
也以政致旱宜復以政政虧而復脩雩治龍其何益
哉春秋公羊氏之說亢陽之節足以復政隂陽相渾
旱湛相報天道然也何乃脩雩設龍乎雩祀神喜哉
或雨至亢陽不改旱禍不除變復之義安所施哉且
夫寒温與旱湛同俱政所致其咎在人獨為亢旱求
福不為寒温求祐未曉其故如當復報寒温宜為雩
龍之事鴻材巨識第兩疑焉
董仲舒著書不稱子者意殆自謂過諸子也漢作書
者多司馬子長楊子雲河漢也其餘涇渭也然而子
長少臆中之說子雲無世俗之論仲舒說道術竒矣
北方三家尚矣䜟書云董仲舒亂我書盖孔子言也
讀之者或爲亂我書者煩亂孔子之書也或以爲亂
者理也理孔子之書也共一亂字理之與亂相去甚
逺然而讀者用心不同不省本實故
誤也夫言煩
亂孔子之書才高之語也其言理孔子之書亦知竒
之言也出入聖人之門亂理孔子之書子長子雲無
此言焉世俗用心不實省事失情二語不定轉側不
安案仲舒之書不違儒家不及孔子其言煩亂孔子
之書者非也孔子之書不亂其言理孔子之書者亦
非也孔子曰師摰之始關雎之亂洋洋乎盈耳哉亂
者於孔子言也孔子生周始其本仲舒在漢終其末
盡也皮續太史公書盖其義也賦頌篇下其有亂曰
章盖其類也孔子終論定於仲舒之言其修雩始龍
必將有義未可怪也
顔淵曰舜何人也予何人也五帝三王顔淵獨慕舜
者知巳步騶有同也知徳所慕黙識所追同一實也
仲舒之言道徳政治可嘉美也質定世事論說世疑
桓君山莫上也故仲舒之文可及而君山之論難追
也驥與衆馬絶跡或蹈驥哉有馬於此足行千里終
不名驥者與驥毛色異也有人於此文偶仲舒論次
君山終不同於二子者姓名殊也故馬效千里不必
𩦸騄人期賢知不必孔墨何以驗之君山之論難追
也兩刄相割利鈍乃知二論相訂是非乃見是故韓
非之四難桓寛之鹽鐵君山新論之類也世人或疑
言非是偽論者實之故難為也卿决疑訟獄定嫌罪
是非不决曲直不立世人必謂卿獄之吏才不任職
至於論不務全疑兩傳并紀不宜明處孰與剖破渾
沌解决亂絲言無不可知文無不可曉哉案孔子作
春秋采毫毛之善貶纎介之惡可褒則義以明其行
善可貶則明其惡以譏其操新論之義與春秋㑹一
也夫俗好珍古不貴今謂今之文不如古書夫古今
一也才有髙下言有是非不論善惡而徒貴古是謂
古人賢今人也案東畨鄒伯竒臨淮袁太伯袁文術
㑹稽吳君髙周長生之軰位雖不至公卿誠能知之
囊槖文雅之英雄也觀伯竒之元思太伯之易章句
文術之箴銘君髙之越紐録長生之洞歴劉子政揚
子雲不能過也善才有淺深無有古今文有偽真無
有故新廣陵陳子迴顔方今尚書郎班固蘭臺令楊
終𫝊毅之徒雖無篇章賦頌記奏文辭斐炳賦象屈
原賈生奏象唐林谷永並比以觀好其美一也當今
未顯使在百世之後則子政子雲之黨也韓非著書
李斯采以言事楊子雲作太𤣥侯鋪子隨而宣之非
𥝠同門雲鋪共朝覩竒見益不為古今變心易意實
事貪善不逺為術併肩以迹相輕好竒無已故竒名
無窮楊子雲反離騷之經非能盡反一篇文往往見
非反而奪之六畧之錄萬三千篇雖不盡見指趣可
知略借不合義者案而論之
對作篇
或問曰賢聖不空生必有以用其心上自孔墨之黨
下至荀孟之徒教訓必作垂文何也對曰聖人作經
藝者傳記匡濟薄俗驅民使之歸實誠也案六略之
書萬三千篇增善消惡割截横拓驅役遊慢期便道
善歸正道焉孔子作春秋周民𡚁也故采求毫毛之
善貶纎介之惡撥亂世反諸正人道浹王道備所以
檢押靡薄之俗者悉具宻致夫防决不備有水溢之
害網解不結有獸失之患是故周道不𡚁則民不文
薄民不文薄春秋不作楊墨之學不亂傳義則孟子
之傳不造韓國不小弱法度不壊廢則韓非之書不
為髙祖不辨得天下馬上之計未轉則陸賈之語不
奏衆事不失實凡論不壊亂則桓譚之論不起故夫
賢聖之興文也起事不空為因因不妄作作有益於
化化有補於正故漢立蘭臺之官校審其書以考其
言董仲舒作道術之書頗言災異政治所失書成文
具表在漢室主父偃嫉之誣奏其書天子下仲舒於
吏當謂之下愚仲舒當死天子赦之夫仲舒言災異
之事孝武猶不罪而尊其身況所論無觸忌之言核
道實之事收故實之語乎故夫賢人之在世也進則
盡忠宣化以明朝廷退則稱論貶說以覺失俗俗也
不知還則立道輕為非論者不追救則迷亂不覺悟
是故論衡之造也起衆書並失實虛妄之言勝真美
也故虚妄之語不黜則華文不見息華文放流則實
事不見用故論衡者所以銓輕重之言立真僞之平
非茍調文飾辭爲竒偉之觀也其本皆起人間有非
故盡思極心以機世俗世俗之性好奇怪之語虛
妄之文何則實事不能快意而華虛驚耳動心也是
故才能之士好談論者増益實事爲美盛〈一作盛溢〉之語
用筆墨者造生空文爲虚妄之傳聽者以爲真然
而不舍覽者以爲實事傳而不絶不絶則文載竹帛
之上不舎則誤入賢者之耳至或南靣稱師賦姦僞
之典城佩紫讀虚妄之書明辨然否疾心傷之安
能不論孟子傷楊墨之議大奪儒家之論引平直之
說褒是抑非世人以為好辯孟子曰予豈好辯哉予
不得已今吾不得已也虛妄顯於真實誠亂於偽世
人不悟是非不定紫朱雜厠瓦玉集糅以情言之豈
吾心所能忍哉衛驂乗者越職而呼車惻怛發心恐
土之危也夫論說者閔世憂俗與衛驂乗者同一心
矣愁精神而幽魂魄動胷中之静氣賊年損夀無益
於性禍重於顔回違負黄老之教非人所貪不得已
故為論衡文露而㫖直辭姦而情實其政務言治民
之道論衡諸篇實俗間之凢人所能見與彼作者無
以異也若夫九虚三増論死訂鬼世俗所乆惑人所
不能覺也人君遭弊改教於上人臣愚惑作論於下
實得則上教從矣兾悟迷惑之心使知虚實之分實
虚之分定而〈一有後字〉華偽之文滅華偽之文滅則純誠
之化日以孳矣〈純誠一作純厚〉
或曰聖人作賢者述以賢而作者非也論衡政務可
謂作者非曰作也亦非述也論也論者述之次也五
經之興可謂作矣太史公書劉子政序班叔皮傳可
謂述矣桓山君新論鄒伯竒檢論可謂論矣今觀論
衡政務桓鄒之二論也非所謂作也造端更為前始
末有若倉頡作書奚仲作車是也易言伏羲作八卦
前是未有八卦伏羲造之故曰作也文王圗八自演
為六十四故曰衍謂論衡之成猶六十四卦而又非
也六十四卦以狀衍增益其卦溢其數多今論衡就
世俗之書訂其真偽辯其實虚非造始更為無本於
前也儒生就先師之說詰而難之文吏就獄卿之事
覆而考之謂論衡為作儒生文吏謂作乎上書奏記
陳列便宜皆欲輔政今作書者猶書奏記說發胷臆
文成手中其實一也夫上書謂之奏奏記轉易其名
謂之書建初孟年中州頗歉頴川汝南民流四散聖
主憂懐詔書數至論衡之人奏記郡守宜禁奢侈以
備困乏言不納用退題記草名曰備乏酒縻五糓生
起盗賊沉湎飲酒盗賊不絶奏記郡守禁民酒退題
記草名曰禁酒由此言之夫作書者上書奏記之文
也記謂之造作上書上書奏記是作也晉之乗而楚
之檮杌魯之春秋人事各不同也易之乾坤春秋之
元楊氏之𤣥卜氣號不均也由此言之唐林之奏谷
永之章論衡政務同一趨也漢家極筆墨之林書論
之造漢家尤多陽成子張作樂楊子雲造𤣥二經發
於臺下讀於闕掖卓絶驚耳不述而作材疑聖人而
漢朝不譏況論衡細說微論解釋世俗之疑辯照是
非之理使後進曉見然否之分恐其廢失著之簡牘
祖經章句之說先師竒說之類也其言伸繩彈割俗
傳俗傳蔽惑偽書放流賢通之人疾之無已孔子曰
詩人疾之不能黙丘疾之不能伏是以論也玉亂於
石人不能别或若楚之王尹以玉為石卒使卞和受
刖足之誅是反為非虚轉為實安能不言俗傳既過
俗書又偽若夫鄒衍謂今天下為一州四海之外有
若天下者九州淮南書言共工與顓頊争為天子不
勝怒而觸不周之山使天柱折地維絶堯時十日並
出堯上射九日魯陽戰而日暮援戈麾日日為郤還
世間書傳多若等類浮妄虚偽没奪正是心濆涌筆
手擾安能不論論則考之以心效之以事浮虚之事
輒立證驗若太史公之書據許由不隠燕太子丹不
使日再中讀見之者莫不稱善政務為郡國守相縣
邑令長陳通政事所當尚務欲令全民立化奉稱國
恩論衡九虛三增所以使俗務實誠也論死訂鬼所
以使俗薄喪𦵏也孔子徑庭麗級被棺歛者不省劉
子政上薄𦵏奏送蔵者不約光武皇帝草車茅馬為
明器者不姦何世書俗言不載信死之語汶濁之也
今著論死及死偽之篇明死無知不能為鬼兾觀覽
者將一曉解約𦵏更為節儉斯盖論衡有益之驗也
言茍有益雖作何害倉頡之書世以紀事奚仲之車
世以自載伯余之衣以辟寒暑桀之瓦屋以辟風雨
夫不論其利害而徒譏其造作是則倉頡之徒有非
世本十五家皆受責也故夫有益也雖作無害也雖
無害何補古有命使采爵欲觀風俗知下情也詩作
民間聖王可云汝民也何發作囚罪其身殁滅其詩
乎今已不然故詩傳亞今論衡政務其猶詩也兾望
見采而云有過斯盖論衡之書所以興也且凡造作
之過意其言妄而謗誹也論衡實事疾妄齊世宣漢
恢國驗符盛褒湏頌之言無誹謗之辭造作如此可
以免於罪矣
論衡卷第二十九