論諫臣

論諫臣
作者：李絳　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0645》

陛下此言，似非聖意，恐有邪佞之人，以誤天心。且自古聖王，未嚐不納諫則昌，拒諫則亡。故夏禹拜昌言，漢武延直諫，所以光於史策也。史傳備載曆代帝王置敢諫之鼓，立司過之史，木鐸徇路，以采風謠之詞，商旅謗市，以詳得失之政。故成湯聖德格於皇天，而稱改過不吝，顏回希聖四科之首，而美不二過，則知雖至聖賢，不免有過，所貴能改，不至順非。若無諫諍，何以知過？故《書》云「汝無麵從」，又曰「從諫如流」。昔太宗以聖武削平天下，奄宅萬國，而懼臣下不諫，誘之使言，至於李大亮、孫伏伽之儔，皆以上疏諫事，並蒙褒獎，魏徵、王珪，事大小皆獻直言，諫諍切直，用裨聖德，故太宗振英聲於萬古，王、魏流芳名於千載。未聞堯舜禹湯文武之君洎我太宗，窒諫路以自擁蔽，不聞其過。唯失道之君，惡聞己過，夏桀、殷紂、周幽、秦王，以拒諫諍飾非，反道敗德，直言者謂之誹謗，正諫者謂之妖邪，忠臣結舌，端士養跡，故不知己過，遂至亡國。向者四君招諫使言，聞過輒改，易覆車之轍，啟忠臣之心，則當政化益光，宗社永固，殷湯、周武安得有鳴條、牧野之戰，戎人、漢祖安得有驪山、軹道之師？且今補闕、拾遺，天後所置，使在左右，司察得失，昔施之於女主，今黜之於聖時，《國史》之中，何以示後？微臣切為陛下惜之。

夫臣下貢言於至尊如天，臣卑如地，加以日月之照，雷霆之威，小臣晝度夜思，將有上諫，本欲陳諫十事，至時已除五六，逮於緘封上進，又削其半，其得上達者，十無二三。何哉？啟忤意之言，幹不測之禍，顧身無利，相時避禍者也。自非聖主知直言有益於己，正諫有裨於時，溫言容納，獎勵勸導，忠臣抱義不顧其身，懷忠不避其禍。苟有致君濟時之益，不識觸忌冒諱之誅。何哉？盡節之臣，竭忠之士，顧食君之祿，推事君之道而致然也。其君上納忠如是之急也，臣下上諫如是之難也，所以明主須宥其過，恂恂納諫，切言者賞之使必進，極諫者褒之使必行，然後聖德明光，大化宣暢。今黜責諫臣，使直士杜口，非社稷之利，朝廷之福也。陛下詢於微臣，不敢不陳愚疑。