諫懿宗奉佛疏

諫懿宗奉佛疏
作者:蕭仿 
本作品收錄於《全唐文/卷0747

臣聞元祖之道,由慈儉為先;而素王之風,以仁義為首。相沿百代,作則千年,至聖至明,不可易也。如佛者,生於天竺,去彼王宮。割愛中之至難,取滅後之殊勝。名歸象外,理絕塵中。非為帝王之所能慕也。昔貞觀中,高宗在東宮,以長孫皇後疾亟,嚐上言曰:「欲請度僧,以資福事。」後曰:「為善有徵,吾未為惡。善或無報,求福非宜。且佛者異方之教,所可存而勿論,豈以一女子而紊王道乎!」故諡為文德。且母後之論,尚能如斯,哲王之謨,安可反是?伏睹陛下留神天竺,屬意桑門,內設道場,中開講會。或手錄梵筴,或口揚佛音。雖時啟於延英,從容四輔;慮稍移於聽政,廢失萬機。居安思危,不可忽也。夫從容者君也,必疇谘於臣,藎忠匡救。外逆其耳,內沃其心。陳皋陶之謨,述仲虺之誥。發揮王道,恢益帝圖。非賜對之閑,徒侍坐而已。夫廢失者,上拒其諫,下希其旨。言則狎玩,意在順從。漢重神仙,東方朔著《十洲》之記;梁崇佛法,劉孝義詠《七覺》之詩。致祠禱無休,講誦不已,以至大空海內,中輟江東。以此言之,是廢失也。然佛者當可以悟取,不可以相求。漢、晉以來,互興寶刹;姚、石之際,亦有高僧。或問以苦空,究其不滅,止聞有性,名曰忘言。執著貪緣,非其旨也。必乞陛下力求民瘼,虔奉宗祧。思謬賞與濫刑,其殃立至;俟勝殘而去殺,得福甚多。幸罷講筵,頻親政書。昔年韓愈,已得罪於憲宗;今日微臣,固甘心於遐徼。

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